Childhood & Philosophy

Affect and philosophical inquiry with children

Abstract Matthew Lipman’s Thinking in Education develops an approach to philosophical inquiry with children (PwC) that claims to develop critical, creative and caring thinking. With Lipman, these kinds of thinking are primarily tied to analytic-logical commitments, and as such, his approach concerns only one way to conceptualize thinking. To address this issue and create space for another understanding, I introduce the concept of affect based on the work of the French philosopher Gilles Deleuze. From a theoretical perspective, affect helps to deepen the relationship between thinking, the body and experience in PwC; in addition, from a practical standpoint, it expands and enriches facilitation practices and curriculum design. To explore affect, I first show why PwC would benefit from such a theoretical expansion while also looking at connections already present within the literature on PwC. After a brief overview of affect theory and some of its initial applications to education, I propose a reading of Deleuzian affect augmented by thinkers like Claire Colebrook and Brian Massumi. Finally, I explore philosophical inquiry through affect and suggest how facilitation practices and curriculum design can respond in lieu of this conceptualization. This response examines several areas: inquiry, concepts, the community and ethical-political engagement.

Resumo Thinking in Education, de Matthew Lipman, apresenta uma abordagem para a investigação filosófica com crianças (FcC) que busca desenvolver o pensamento crítico, criativo e cuidadoso. Para Lipman, esses tipos de pensamentos estão ligados principalmente a compromissos analítico-lógicos e, como tal, sua abordagem se preocupa apenas com um modo de conceitualizar o pensar. Para direcionar esse problema e criar espaço para outros entendimentos, apresento o conceito de afeto baseado na obra do filósofo francês Gilles Deleuze. A partir de uma perspectiva teórica, o afeto ajuda a aprofundar as relações entre o pensar, o corpo e a experiência na FcC; além disso, de um ponto de vista prático, ele expande e enriquece as práticas facilitadoras e a concepção curricular. Para explorar o afeto, primeiro mostro porque a FcC se beneficiaria de tal expansão teórica, enquanto examino as conexões já existentes na literatura sobre FcC. Após um breve resumo sobre a teoria do afeto e algumas de suas aplicações iniciais para a educação, proponho a leitura do afeto deleuziano ampliada por pensadores como Claire Colebrook e Brian Massumi. Por fim, exploro a investigação filosófica através do afeto e sugiro como as práticas facilitadoras e a concepção curricular podem responder no lugar dessa conceitualização. Essa resposta examina diversas áreas: a investigação, os conceitos, a comunidade e o compromisso ético-político.

Resumen Thinking in Education, de Matthew Lipman, desarrolla un enfoque de la investigación filosófica con niños (FcN) que pretende desarrollar un pensamiento crítico, creativo y cuidadoso. Para Lipman, estos tipos de pensamiento están ligados principalmente a compromisos analítico-lógicos y, como tales, su enfoque se refiere sólo a una forma de conceptualizar el pensamiento. Para abordar esta cuestión y crear espacio para otra comprensión, introduzco el concepto de afecto basado en la obra del filósofo francés Gilles Deleuze. Desde una perspectiva teórica, el afecto ayuda a profundizar en la relación entre el pensamiento, el cuerpo y la experiencia en FcN; además, desde un punto de vista práctico, amplía y enriquece las prácticas de facilitación y el diseño curricular. Para explorar el afecto, primero muestro por qué FcN se beneficiaría de dicha expansión teórica, al tiempo que examino las conexiones ya presentes en la literatura sobre FcN. Tras un breve repaso de la teoría del afecto y algunas de sus aplicaciones iniciales a la educación, propongo una lectura del afecto deleuziano ampliada por pensadores como Claire Colebrook y Brian Massumi. Por último, exploro la indagación filosófica a través del afecto y sugiero cómo las prácticas de facilitación y el diseño curricular pueden responder en lugar de esta conceptualización. Esta respuesta examina varias áreas: la investigación, los conceptos, la comunidad y el compromiso ético-político.

“Educating children for wisdom”: reflecting on the philosophy for children community of inquiry approach through plato’s allegory of the cave

Abstract There is a widespread belief in Philosophy for Children that Plato, the famed Greek thinker who introduced philosophizing to the world as a form of dialogue, was averse to teaching philosophy to young children. Decades of the implementation of P4C program’s inquiry pedagogy have shown conclusively that children are not, in fact, incapable of receiving philosophical training and education. But was Plato wrong? Or has he been largely misunderstood? Does his theory of education show the value of cultivating virtues in the young? This paper attempts to answer these questions by reading the Republic, specifically Plato’s theory of education and the allegory of the cave, as an education manual that can strengthen one’s understanding of the pedagogical approach of P4C and the importance of educating children in wisdom and other intellectual virtues. It demonstrates that the Platonic conception of education is consistent with P4C’s theoretical position of education being transformative, facilitative, and virtue-based. By unpacking the symbolisms and meanings of the cave metaphor, it also discusses effective facilitation, teacher capacity building, and sharing of responsibility in education. Ultimately, drawing from Plato’s theory of education can recalibrate and improve the way one sees the role of education in building caring communities that empower learners and educators for democracy, higher learning, and achievement.

Resumen Existe una creencia generalizada en Filosofía para Niños de que Platón, el afamado pensador griego que introdujo el filosofar en el mundo como una forma de diálogo, era reacio a enseñar filosofía a los niños pequeños. Décadas de implementación de la pedagogía de la indagación del programa FpN han demostrado de forma concluyente que, de hecho, niños y niñas no son incapaces de recibir formación y educación filosóficas. Pero, ¿estaba Platón equivocado? ¿O se le ha mayormente malinterpretado? ¿Muestra su teoría de la educación el valor de cultivar virtudes en los jóvenes? Este artículo intenta responder a estas preguntas leyendo la República, concretamente la teoría de la educación de Platón y la alegoría de la caverna, como un manual de educación que puede fortalecer la comprensión del enfoque pedagógico de la FpN y la importancia de educar a los niños en la sabiduría y otras virtudes intelectuales. Demuestra que la concepción platónica de la educación es coherente con la postura teórica de la FpN según la cual la educación es transformadora, facilitadora y basada en virtudes. Al desentrañar los simbolismos y significados de la metáfora de la caverna, también se analiza la facilitación eficiente, el desarrollo de capacidades del profesorado y el compartir responsabilidades en educación. En última instancia, inspirarse en la teoría de la educación de Platón puede recalibrar y mejorar el modo en que se concibe el papel de la educación en la construcción de comunidades solidarias [caring] que capaciten a alumnos y educadores para la democracia, el aprendizaje superior y el logro.

Resumo Existe uma crença difundida na Filosofia para Crianças (FpC) de que Platão, o famoso pensador grego que introduziu a filosofia no mundo em forma de diálogo, era contra ensinar filosofia para crianças pequenas. Décadas de implementação da pedagogia de investigação do programa de Filosofia para Crianças mostram conclusivamente que as crianças não são, na verdade, incapazes de receber treinamento e educação filosófica. Mas será que Platão estava errado? Ou será que ele foi amplamente incompreendido? Sua teoria da educação mostra o valor de cultivar virtudes nos jovens? Este artigo busca responder a essas questões através da leitura da República, especificamente a teoria da educação de Platão e a alegoria da caverna, como um manual de educação que pode fortalecer a compreensão da abordagem pedagógica da Filosofia para Crianças e a importância de educar crianças para a sabedoria e para outras virtudes intelectuais. Mostra-se que a concepção platônica de educação é coerente com a posição teórica da FpC de uma educação transformadora, facilitadora e baseada em virtudes. Ao destrinchar os simbolismos e significados da metáfora da caverna, também se discute a facilitação eficaz, a capacitação docente e a partilha de responsabilidades na educação. Por fim, partir da teoria da educação de Platão pode recalibrar e melhorar a forma como se vê o papel da educação na construção de comunidades solidárias que capacitem estudantes e educadores para a democracia, a aprendizagem superior e o sucesso.

Philosophy for children: ethical-political seed of a peace culture

resumen Después de enseñar la asignatura de Ética, y de aplicar unas normas familiares escolares tradicionales, los estudiantes no se apropian de elementos éticos por varias causas: no les ven utilidad, no comprenden el contexto, o simplemente no les afecta, anulando cualquier interés al respecto. Esto impide que su obrar en la cotidianidad sea tolerante en su ambiente escolar, generando dificultades en el docente para mediar comportamientos opuestos a una cultura de paz. Ante esto, se propone la Filosofía para Niños (FpN) como apuesta ético-política que permita robustecer el pensamiento crítico, creativo y cuidadoso para mirar hacia una cultura de paz. Diego Pineda, el fundador de FpN en Colombia, sostiene que es necesario desarrollar en los estudiantes habilidades de pensamiento que, adicionales a conocimientos éticos-ciudadanos, los lleve a tomar decisiones acertadas en el abordaje pacífico del conflicto. El desarrollo paulatino del pensamiento, la cercanía a las comunidades de indagación, la incursión en habilidades cognitivas y éticas producto de las herramientas pedagógicas propias del programa de FpN, constituyen una preparación para asumir posiciones argumentadas frente a dilemas que acontecen dentro de los conflictos escolares, ello facilitará al estudiante estructurarse y lograr tomar decisiones iluminadas por la razón.

abstract After teaching the subject of ethics in a formal way, and in applying traditional school family rules to daily life, students typically do not appropriate ethical principles, for several reasons: they do not see them as useful, they do not understand the context in which they are applied, or they simply do not affect them, thus nullifying any interest in exploring them. This prevents them from developing a peace culture in their school environment, and makes it difficult for the teacher to introduce and mediate behaviors embodying such a culture. Given this situation, Philosophy for Children (PfC) curriculum and pedagogy represent an ethical-political dispositif that allows for strengthening critical, creative and caring thinking, thus preparing the ground for a peace culture. Diego Pineda, the founder of PfC in Colombia, argues that it is necessary to develop thinking skills in students that, in addition to a knowledge of civics, lead them to make ethically sound judgments in the process of resolving conflict. The gradual development of dialogical thinking follows on the closeness among the members of the inquiring community, and the steady acquisition of cognitive and ethical skills, enhanced by the PfC facilitator’s use of the pedagogical tools of the program. As such, the practice of PfC acts to prepare students to assume reasonably argued positions as they face the inevitable conflicts that occur in a school setting, thereby enabling them to formulate arguments and to reach judgements enlightened by the inherent values of a functioning culture of peace.

resumo Depois de ensinar a disciplina de Ética e aplicar as regras tradicionais da família escolar, os alunos não se apropriam de elementos éticos por vários motivos: não os consideram úteis, não entendem o contexto ou simplesmente não os afetam, anulando qualquer interesse por eles. Isso os impede de agir de forma tolerante no ambiente escolar, dificultando a mediação dos professores em relação a comportamentos que se opõem a uma cultura de paz. Diante disso, a Filosofia para Crianças (FpC) é proposta como uma aposta ético-política que permite fortalecer o pensamento crítico, criativo e cuidadoso, a fim de buscar uma cultura de paz. Diego Pineda, fundador da FpC na Colômbia, defende que é preciso desenvolver nos alunos habilidades de pensamento que, além do conhecimento ético-cidadão, os levem a tomar decisões acertadas na abordagem pacífica do conflito. O desenvolvimento gradual do pensamento, a proximidade com as comunidades de investigação, a incursão em habilidades cognitivas e éticas, produto das ferramentas pedagógicas do programa FpC, constituem uma preparação para assumir posições argumentativas diante de dilemas que ocorrem no interior dos conflitos escolares, o que ajudará o aluno a se estruturar e a alcançar decisões iluminadas pela razão.

Malditas invasões curriculares!

resumo O artigo dialoga sobre imagens curriculares utópicas que, expressas na escola, representam os feitos ideais de condutas, comportamentos almejados para exaustão da vida nos currículos que insistem no enquadramento. Logo, o objetivo é questionar a lógica quase imperial de veiculação de imagens das práticas curriculares. O processo de captura imagética das práticas curriculares lança professoras e professores nesse meio de produtores-consumidores da sociedade do hiperespetáculo, de facilitadores da sociedade da transparência, propondo uma falsa eliminação das assimetrias das forças e tornando tudo uma espécie de entretenimento que visa a incessante renovação dos prazeres e das emoções. Para tanto, são fabuladas cenas de escola que brincam com a lógica das estabilidades curriculares. Se a escola e a professora se veem, nesse contexto, obrigadas a registrar os currículos em imagens quase midiáticas, interessa-nos produzir imagens no limite do aceitável. Afinal, o que se entende por currículos? Quais sentidos são produzidos a partir dessas invasões imagéticas? Uma escola que prolifera as imagens-perfeitas de sala de aula, de aluno, de professora etc. mais enlutam a vida que realmente a produzem. Na contramão, como produzir imagens para além do governo da vida? É possível afirmar a escola como uma potência do infinito?

abstract This paper explores the proliferation of utopian curricular images present in schools, which portray ideal behaviors aimed at conforming to pre-framed educational agendas. It seeks to challenge the imperial logic behind the dissemination of these images of curricular practices. The act of participating in the regime of such images places teachers in a paradoxical role as both creators and consumers within a society dominated by the spectacle, fostering an illusion of transparency while failing to address underlying power imbalances. Instead, it transforms education into a form of entertainment, perpetuating the cycle of pleasure and emotion without addressing substantive issues. In response, this essay suggests the creation of fictionalized school scenes that subvert the notion of curriculum stability. When schools and teachers are compelled to document their curricula through media-like imagery, it becomes crucial to question the underlying meanings and implications of such representations. Rather than mourning the loss of genuine life experiences, the focus should be on producing images that transcend conventional norms and challenge the status quo. This prompts a deeper inquiry into the essence of curricula and the transformative potential of alternative visual narratives. Can education evolve beyond the confines of societal norms and governmental biopower and affirm itself as a source of infinite empowerment? These are the fundamental questions raised by this essay, which urges a reevaluation of the role of images in shaping educational paradigms.

resumen: El artículo dialoga sobre las imágenes curriculares utópicas que, expresadas en la escuela, representan los logros ideales de conducta, comportamientos destinados a agotar la vida en unos planes de estudios que insisten en el encuadre. El objetivo es, pues, cuestionar la lógica casi imperial de transmisión de imágenes de las prácticas curriculares. El proceso de captura de imágenes de las prácticas curriculares lanza a profesoras y profesores a este medio de productores-consumidores de la sociedad del hiperespectáculo, de facilitadores de la sociedad de la transparencia, proponiendo una falsa eliminación de las asimetrías de fuerzas y convirtiéndolo todo en una especie de entretenimiento destinado a la renovación incesante de placeres y emociones. Para ello, son fabuladas escenas escolares que juegan con la lógica de las estabilidades curriculares. Si, en este contexto, la escuela y la profesora se ven obligadas a registrar los currículos en imágenes casi mediáticas, nos interesa producir imágenes en el límite de lo aceptable. Después de todo, ¿qué se entiende por currículos? ¿Qué sentidos son producidos a partir de estas invasiones de imágenes? Una escuela que propaga imágenes perfectas de la clase, de alumno, de profesora, etc. pero llora la vida más de lo que realmente la produce. Por otro lado, ¿cómo podemos producir imágenes más allá del gobierno de la vida? ¿Es posible afirmar la escuela como una potencia del infinito?

infant inquiry: discordances between the explicative order and the affirmation of life

resumen Este trabajo surge de un diálogo interdisciplinario entre dos tesis doctorales, una de educación y otra de filosofía, que comparten un interés sobre formas emancipadoras y democráticas de pensar con otros y otras en la escuela pública latinoamericana. Desde una perspectiva crítica propia de la filosofía de la educación latinoamericana realizamos un análisis epistemológico sobre las distintas formas de habitar la pregunta dentro de una práctica filosófica con niños y niñas. Tomamos como objeto de estudio una experiencia específica de comunidad de indagación realizada en 2022 en el sur de Mendoza, Argentina. Entramamos herramientas teóricas de Walter Kohan, Paulo Freire y Jacques Rancière con la intención de visibilizar diversas formas de habitar la producción de saberes dentro de dicha comunidad. Proponemos dos nudos problemáticos: por un lado, el orden explicador/embrutecedor a partir de Rancière y, por el otro,la pregunta como afirmación vital a partir de Kohan y Freire. Trabajamos una serie de disonancias en torno a la circulación y a la potencia de la pregunta en la escuela y la educación pública. Finalmente proponemos una síntesis de estas problemáticas en la postulación de una “pregunta niña” como potencia epistémica emancipadora que supone una intimidad con los otros y otras, con las cosas y el mundo abierta desde una igualdad política e intelectual radical.

abstract This work emerges from an interdisciplinary dialogue between the authors of two PhD theses-one in Education and one in Philosophy-both sharing an interest in fostering free and democratic thinking within the Latin American public school system. Grounded in the critical perspective inherent to Latin American philosophy of education, we conducted an epistemological analysis of the various approaches to inquiry taken within philosophy sessions for children. Our focus is on a specific community of inquiry experience conducted in 2022 in the southern region of the province of Mendoza, Argentina. We interweave theoretical frameworks from Walter Kohan, Paulo Freire, and Jacques Rancière to illuminate the diverse modes of knowledge cultivation within this community of inquiry.We introduce two key problematic constructs: the explicative and stultifying order, drawing from Rancière's insights, and inquiry as an affirmation of life, influenced by the perspectives of Kohan and Freire. Our examination revolves around discordances concerning the dynamics and influence of inquiry within both school settings and public education at large. Ultimately, we propose a synthesis of these complexities through the concept of "infant inquiry" as an emancipatory epistemic force. This notion entails fostering intimacy with others, with objects, and with the world at large, emanating from a foundation of radical political and intellectual equality.

resumo Este trabalho surge de um diálogo interdisciplinar entre duas teses de doutorado, uma em Educação e outra em Filosofia, que compartilham um interesse sobre as formas emancipatórias e democráticas de pensar com os outros nas escolas públicas latino-americanas. A partir de uma perspectiva crítica própria da filosofia da educação latino-americana, realizamos uma análise epistemológica das diferentes formas de habitar a pergunta dentro de uma prática de filosofia com crianças. Temos como objeto de estudo uma experiência específica de comunidade de investigação realizada em 2022 no sul de Mendoza, Argentina. Entrelaçamos ferramentas teóricas de Walter Kohan, Paulo Freire e Jacques Rancière com a intenção de tornar visíveis diversas formas de habitar a produção de saberes dentro dessa comunidade. Propomos duas problemáticas: a ordem explicativa/embrutecedora de Rancière e a pergunta como afirmação vital de Kohan e Freire. Trabalhamos em uma série de dissonâncias em torno da circulação e da potência da pergunta na escola e na educação pública. Por fim, propomos uma síntese dessas questões na postulação de uma "pergunta criança", como potência epistêmica emancipatória que supõe uma intimidade com o outro/a, com as coisas e com o mundo, aberta a partir de uma igualdade política e intelectual radical.

childhoods, sexualities and the school in times of neoconservatism and post-fascism

resumo Este trabalho busca analisar os desdobramentos da relação entre infâncias, juventudes e sexualidades que se apresentam nas escolas em tempos de cerceamentos e perseguições presentes na última década à escola. Falar de infância é discorrer sobre corpos e, justamente por isso, é indissociável da sexualidade. As relações interpessoais que ocorrem nos espaços escolares são imprescindíveis para socializações com vidas outras. No entanto, após a censura da temática de gênero e sexualidades nos planos educacionais recentes, bem como na Base Nacional Comum Curricular, e frente às sistemáticas perseguições aos professores interessados em sua discussão, nosso intuito é indagar o lugar do corpo e da sexualidade na escola, sobretudo em tempos de neoconservadorismo e pós-fascismo. Enquanto definição, entendemos por neoconservadorismo os novos agenciamentos que a matiz conservadora se utilizou para a sua consolidação na população brasileira; e, por pós-fascismo, as novas esferas de sociabilidades a partir de pragmatismos à identificação de valores comum na sociedade na promoção do pânico moral. Para sustentarmos nossa análise, utilizaremos três cenas escolares de educação para a sexualidade, entendidas aqui como práticas de resistências. Estas, muito embora recentemente vistas na sociedade como responsáveis pela destruição da família tradicional brasileira (de base heteronormativa), são valorizadas para a promoção de infâncias seguras.

abstract This paper seeks to analyze various developments in the relationship between childhoods, youth and sexualities that have appeared in public schools in the era of restriction and persecution that has characterized sex education over the course of the last decade in Brazil. To speak about childhood is to speak about bodies and as such, to speak about sexuality, and the interpersonal relationships that occur in school spaces, which are primary, essential sites of sex and gender socialization. As such, in the face of the censorship imposed on these themes in recent educational plans and policies, as well as in the National Common Curricular Base, and in the face of the systematic persecution of teachers interested in exploring these issues, our intention in this paper is to investigate the place of the body and sexuality in school settings, especially in times of neoconservatism and post-fascism. By the former, we understand those new agencies that promote and propagandize a set of reactionary values among the Brazilian population; by the latter, we mean those spheres of sociability and collective action and reaction that function in an atmosphere of moral panic, and promote an ideology saturated by both implicit and explicit violence and repression. To support our analysis, we explore three school settings whose practice of sexuality education acts to resist neoconservative and post-fascist norms. These three cases, vilified as they are in the right wing mainstream as being responsible for the destruction of the traditional heteronormative Brazilian family, should, we argue, be valued as educational practices that promote safe childhoods and positive social reconstruction.

resumen El presente trabajo busca analizar los desarrollos en la relación entre infancias, jóvenes y sexualidades que aparecen en las escuelas en tiempos de restricciones y persecuciones presentes en la última década en la escuela. Hablar de infancia es hablar de cuerpos y, precisamente por eso, es inseparable de la sexualidad. Las relaciones interpersonales que se dan en los espacios escolares son fundamentales para la socialización con otras vidas. Sin embargo, luego de la censura del tema de género y sexualidades en los recientes planes educativos, así como en la Base Curricular Común Nacional, y ante la persecución sistemática de docentes interesados en su discusión, nuestra intención es investigar el lugar de la Cuerpo y sexualidad en la escuela, especialmente en tiempos de neoconservadurismo y posfascismo. En cuanto a las definiciones, entendemos por neoconservadurismo los nuevos agenciamientos de los que el tono conservador se sirvió para consolidarse en la población brasileña y, por posfascismo, las nuevas esferas de sociabilidad basadas en el pragmatismo y en la identificación de valores comunes en la sociedad para promover el pánico moral. Para sustentar nuestro análisis, utilizaremos tres escenas escolares de educación sexual, entendidas aquí como prácticas de resistencia. Éstas, aunque recientemente vistas en la sociedad como responsables de la destrucción de la familia tradicional brasileña (basada en la heteronormatividad), son valoradas por promover infancias seguras.

looking a trojan horse in the mouth: problematizing philosophy for/with children's hope for social reform through the history of race and education in the us

abstract Many P4/WC practitioners and theorists privilege the school as a space for thinking and practicing philosophy for/with children. Despite its coercive nature, thinkers such as Jana Mohr Lone, David Kennedy, and Nancy Vansieleghem argue that P4C is a Trojan horse intended to reform the education system from within. I argue, however, that the Trojan horse argument requires us to internalize an incomplete and historically decontextualized understanding of public schools that in turn can reify histories of white supremacy within our CPIs - a consequence that can be particularly harmful when practicing P4C with minority youth. To accurately adjudicate the value of public school classrooms for P4C - especially for those CPIs whose members are primarily Black, Latinx, Indigenous, or other youth of color - I contextualize the Trojan horse argument in the history of race and education in the United States. Through this historical analysis, I conclude that the reformist position becomes increasingly more untenable and that the material history of race and education in fact supports a pessimistic understanding of P4C in education. I end by reflecting on P4C’s need to rethink its privileging of schools as a primary site for philosophical inquiry and caution practitioners against using “social progress” as a justification for how and where they practice their craft. Instead, I encourage them to rethink how and where they practice P4C, based on the local historical and material conditions of the participants.

resumo Muitos praticantes e teóricos da Fp/cC privilegiam a escola como um espaço para pensar e praticar filosofia para/com crianças. Apesar de sua natureza coercitiva, pensadores como Jana Mohr Lone, David Kennedy e Nancy Vansieleghem argumentam que a Filosofia para Crianças é um cavalo de Troia que pretende reformar o sistema educacional de dentro para fora. Acredito, no entanto, que argumento do cavalo de Troia exige que internalizemos um entendimento incompleto e historicamente descontextualizado das escolas públicas que, por sua vez, pode reafirmar histórias de supremacia branca nas nossas Comunidades de Investigação Filosóficas - uma consequência que pode ser particularmente nociva quando praticamos FPC com jovens minorias. Para definir com exatidão a importância das salas de aula das escolas públicas para a FPC - especialmente para as CIFs cujos membros são majoritariamente negros, latinos, indígenas ou outros jovens de cor - contextualizo o argumento do cavalo de Troia na história da raça e da educação nos Estados Unidos. Através dessa análise histórica, concluo que a posição reformista se torna cada vez mais insustentável e que a história material da raça e da educação sustenta, de fato, um entendimento pessimista sobre a FPC na educação. Encerro refletindo a necessidade da FPC repensar o privilégio que dá às escolas como lugar primário de investigação filosófica e alertar os seus praticantes contra o uso do "progresso social" como justificativa para como e onde eles praticam seus trabalhos. Em vez disso, os encorajo a repensar como e onde praticam a FPC, baseado nas condições históricas, locais e materiais dos participantes.

resumen Muchxs profesionales y teóricxs de la Fp/cN privilegian la escuela como espacio para pensar y practicar la filosofía para/con niñxs. A pesar de su naturaleza coercitiva, pensadorxs como Jana Mohr Lone, David Kennedy y Nancy Vansieleghem sostienen que la FpN es un caballo de Troya cuya intención es reformar el sistema educativo desde dentro. Yo sostengo, sin embargo, que el argumento del caballo de Troya nos exige interiorizar una comprensión incompleta e históricamente descontextualizada de las escuelas públicas que, a su vez, puede reificar historias de supremacía blanca dentro de nuestras CIF, una consecuencia que puede ser especialmente nociva cuando se practica la FpN con jóvenes pertenecientes a minorías. Para juzgar con precisión el valor de las aulas de escuelas públicas para la FpN -especialmente para aquellas CIF cuyos miembros son principalmente negrxs, latinxs, indígenas u otros gurpos de jóvenes de color- contextualizo el argumento del caballo de Troya en la historia de la raza y la educación en Estados Unidos. A través de este análisis histórico, concluyo que la posición reformista se hace cada vez más insostenible y que la historia material de la raza y la educación apoya de hecho una consideración pesimista de la FpN en la educación. Finalizo reflexionando sobre la necesidad de que la FpN se replantee su privilegiar la escuela como lugar primario para la investigación filosófica y advierto a lxs profesionales que no utilicen el "progreso social" para justificar cómo y dónde ejercen su oficio. En cambio, les animo a repensar cómo y dónde practican la FpN, basándose en las condiciones históricas y materiales locales de lxs participantes.

interrogations to the schooling materialities and pedagogical-political goals born in the practice of philosophizing with children

resumen Las prácticas educativas escolarizadas se desarrollan sobre la base de una serie de directrices que fueron consolidando el formato escolar como lo conocemos hoy. Las materialidades que utilizamos para desplegar las actividades escolares y los fines o metas pedagógico-políticas con los que las orientamos forman parte de las mencionadas directrices. En este trabajo, tomando base en las experiencias cultivadas en escuelas en Ronda de Palabras (Argentina), una formación basada en Filosofía con Niños, queremos plantear una discusión con esos dos grandes supuestos educativos que parecen ser inamovibles cuando pensamos en la escolaridad más convencional. En una primera parte, presentaremos un análisis crítico de las novelas filosóficas escritas por Matthew Lipman para la implementación de su proyecto de Filosofía para Niños (FpN). Si bien esta es una discusión específica del campo de la enseñanza de la filosofía, creemos que algunos de sus puntos pueden ser generalizados para pensar las relaciones pedagógicas que construimos con las materialidades sobre las que basamos nuestras prácticas educativas, y sus implicancias políticas. En la segunda parte, analizaremos algunos aportes que hacen las lecturas más críticas de la FpN de Lipman para pensar acerca de las metas pedagógico-políticas implícitas en ella, y en qué medida ponen en jaque, o bien aceptan tácitamente, las supuestas en la escolaridad convencional. Nuestro objetivo general es poner en tensión aquellas ideas que orientan y organizan las intervenciones pedagógicas en un determinado sentido, atendiendo a las ineludibles relaciones que tejen política y educación juntas.

abstract School-based educational practices take place on the basis of some guidelines that gradually consolidated the school format as we know it today. The materialities we use to deploy school activities and the pedagogical-political aims or goals with which we orientate them are part of the aforementioned guidelines. In this paper, in the light of the experiences cultivated in Ronda de Palabras (Argentina), we want to propose a discussion with these two major educational assumptions that seem to be inflexible when we think about the more conventional schooling. In the first part, we will present a critical analysis of the philosophical novels written by Matthew Lipman for the implementation of his Philosophy for Children (P4C) project. Although this is a discussion specific to the field of philosophy teaching, we believe that some of its elements can be generalized to think about the pedagogical relationships we build with the materialities on which we base our educational practices, and their political implications. In the second part, we will analyze some contributions made by the more critical appraisals of Lipman's P4C in order to think about what we call pedagogical-political goals in the title of this paper. That is, we will try to put in tension those ideas that orient and organize pedagogical interventions in a determinate way. With this, we invite to think about the relationships that politics and education weave together.

resumo As práticas educacionais escolarizadas são desenvolvidas com base em uma série de diretrizes que consolidaram o formato escolar como o conhecemos hoje. As materialidades que utilizamos para implementar as atividades escolares e os fins ou objetivos político-pedagógicos com os quais as orientamos fazem parte das diretrizes mencionadas. Neste artigo, com base nas experiências cultivadas em escolas em Ronda de Palabras (Argentina), uma formação baseada na Filosofia com Crianças, queremos propor uma discussão com esses dois grandes pressupostos educacionais que parecem inflexíveis quando pensamos na escolarização convencional. Na primeira parte, apresentaremos uma análise crítica dos romances filosóficos escritos por Matthew Lipman para a implementação de seu projeto Filosofia para Crianças (FpC). Embora essa seja uma discussão específica do campo do ensino da filosofia, acreditamos que alguns de seus pontos podem ser generalizados para pensarmos nas relações pedagógicas que construímos com as materialidades nas quais baseamos nossas práticas educacionais, e as suas implicações políticas. Na segunda parte, analisaremos algumas das contribuições feitas pelas leituras mais críticas da FpC de Lipman para pensar os objetivos político-pedagógicos nela implícitos e em que medida desafiam, ou aceitam tacitamente, os pressupostos da escolarização convencional. O nosso objetivo geral é colocar em tensão as ideias que orientam e organizam as intervenções pedagógicas em um determinado sentido, atentando para as relações inescapáveis que entrelaçam política e educação.

childhood, cyber identity and school: from including technology to bringing them to the table

resumen La idea social de infancia, y la propia experiencia de ser niño o niña está interpelada en nuestros días por las mediaciones digitales en las relaciones. Es usual referirse a las nuevas generaciones como “digitales”, o particularmente como nativos digitales. Se habla de nuevas infancias en virtud del modo en que manejan las tecnologías y se plantea la idea de que la diferencia entre las generaciones adultas y jóvenes está epocalmente trastocada o invertida en una época definida como “era digital”. El mandato pedagógico es, a nivel discursivo, “incluir” o “incorporar” tecnologías en la enseñanza. En este artículo nos interesa explorar la relación entre infancias y tecnologías más allá del territorio demarcado por estos discursos instrumentalistas y de cierto determinismo tecnológico, que nos proponemos poner en cuestión a partir de los avances iniciales de una investigación en curso. Nos planteamos como preguntas orientadoras: ¿cómo se re-configura la experiencia de ser niño o niña en una cultura atravesada por las tecnologías y medios digitales? ¿Cómo puede pensarse el lugar de la escuela en el marco de estas transformaciones? Se concluye subrayando algunas formas de resistencia ante los aspectos alienantes de la cultura digital que pueden pensarse como uno de los desafíos pedagógicos y políticos que se abren ante la escuela en nuestros días.

abstract In today's society, the social concept of childhood and the actual experience of being a child are influenced by digital media in interpersonal relationships. It's common to refer to the new generations as “digital natives”, highlighting how they engage with technology. This leads to the notion of “new childhood” suggesting a shift in the dynamics between adult and young generations, particularly in what’s referred to as the “digital age”. Pedagogical discourse emphasizes the need to “include” or “incorporate” technology in education. However, this article aims to delve into the relationship between childhood and technology beyond the borders of instrumentalist discourses and technological determinism. We challenge these notions based on preliminary findings from an ongoing study. Our guiding questions are: how does the experience of being a child change in a culture heavily influenced by digital technologies? And, how should the role of schools be conceived within these transformations? It is concluded by highlighting some forms of resistance to the alienating aspects of digital culture that can be seen as one of the pedagogical and political challenges that are opening up to schools nowadays.

resumo A ideia social de infância e a própria experiência de ser criança são interpeladas nos dias de hoje pelas mediações digitais nas relações. É comum referir-se às novas gerações como “nativos digitais”, destacando como elas lidam com a tecnologia. Isso leva à noção de “novas infâncias”, sugerindo uma mudança na dinâmica entre as gerações adulta e jovem, particularmente na chamada “era digital”. O discurso pedagógico enfatiza a necessidade de “incluir” ou “incorporar” tecnologia na educação. No entanto, este artigo tem como objetivo aprofundar a relação entre infância e tecnologia para além dos limites dos discursos instrumentalistas e do determinismo tecnológico. Desafiamos essas noções com base em resultados preliminares de um estudo em andamento. Nossas perguntas orientadoras são: como a experiência de ser criança muda em uma cultura fortemente influenciada pelas tecnologias digitais? Como deve ser concebido o papel das escolas dentro dessas transformações? Concluímos destacando algumas formas de resistência aos aspectos alienantes da cultura digital, que podem ser considerados como um dos desafios pedagógicos e políticos que se apresentam para a escola nos dias atuais.

measuring the quality of philosophical dialogue: a high-inference rating instrument for research and teacher education

abstract Various studies have shown that philosophizing with children at school can have a positive effect on cognitive, language and social skills. However, previous studies have not considered how the quality of the dialogue influences these outcomes. Addressing this gap, our article introduces a high-inference rating instrument to assess the quality of philosophical dialogue. This instrument features four quality dimensions: Philosophical Richness, Co-construction, Focus, and Restrained Facilitation. It was applied to evaluate 63 class dialogues from a Swiss study involving secondary-school students. The article presents the instrument using excerpts from the study, along with initial validation information, showing its reliability in measuring philosophical dialogue quality. The significance of this research lies in its focus on the quality of philosophical dialogue, an aspect often overlooked in educational settings. By providing a tool to assess this quality, we open up new pathways for analyzing the effectiveness of philosophical dialogues in schools. This is especially relevant as educational systems increasingly recognize the importance of developing students' critical thinking and discussion skills. The findings highlight the potential of high-quality philosophical dialogues to enrich students' educational experiences and offer insights for educators and researchers into enhancing these interactions. This study contributes to a deeper understanding of how philosophical dialogue can be used as a powerful educational tool, not just for engaging students but for fostering meaningful and impactful learning.

resumen Varios estudios han demostrado que filosofar con niños y niñas en la escuela puede tener un efecto positivo en las habilidades cognitivas, lingüísticas y sociales. Sin embargo, estudios anteriores no han considerado cómo la calidad del diálogo influye en estos resultados. Abordando esta brecha, nuestro artículo introduce un instrumento de evaluación de alta inferencia para valorar la calidad del diálogo filosófico. Este instrumento presenta cuatro dimensiones de calidad: Riqueza Filosófica, Co-construcción, Enfoque y Facilitación Restringida. Se aplicó para evaluar 63 diálogos de clase de un estudio suizo con estudiantes de secundaria. El artículo presenta el instrumento utilizando extractos de ese análisis, junto con información inicial de validación, mostrando su fiabilidad en la medición de la calidad del diálogo filosófico. La importancia de esta investigación radica en su enfoque en la calidad del diálogo filosófico, un aspecto a menudo pasado por alto en los entornos educativos. Al proporcionar una herramienta para evaluar esta calidad, abrimos nuevos caminos para analizar la eficacia de los diálogos filosóficos en las escuelas. Esto es especialmente relevante ya que los sistemas educativos reconocen cada vez más la importancia de desarrollar habilidades de pensamiento crítico y discusión en los estudiantes. Los hallazgos destacan el potencial de los diálogos filosóficos de alta calidad para enriquecer las experiencias educativas de los estudiantes y ofrecer perspectivas para educadores e investigadores sobre cómo mejorar estas interacciones. Este estudio contribuye a una comprensión más profunda de cómo el diálogo filosófico puede utilizarse como una herramienta educativa poderosa, no solo para involucrar a los estudiantes, sino para fomentar un aprendizaje significativo e impactante.

resumo: Diversos estudos têm demonstrado que filosofar com crianças nas escolas pode ter um efeito positivo nas habilidades cognitivas, linguísticas e sociais. No entanto, estudos anteriores não consideraram como a qualidade do diálogo influencia esses resultados. Abordando essa lacuna, nosso artigo introduz um instrumento de avaliação de alta inferência para averiguar a qualidade do diálogo filosófico. Esse instrumento apresenta quatro dimensões de qualidade: Riqueza Filosófica, Co-construção, Enfoque e Facilitação Restringida. Ele foi aplicado na avaliação de 63 diálogos de classe de um estudo suíço realizado com estudantes do ensino médio. O artigo apresenta o instrumento utilizando extratos desse estudo, junto com informações de validação inicial, mostrando sua confiabilidade na medição da qualidade do diálogo filosófico. A importância dessa pesquisa reside em seu foco na qualidade do diálogo filosófico, um aspecto frequentemente negligenciado nos ambientes educacionais. Ao oferecer uma ferramenta para avaliar essa qualidade, abrimos novos caminhos para a análise da efetividade dos diálogos filosóficos nas escolas. Isso é especialmente relevante à medida que os sistemas educacionais reconhecem cada vez mais a importância de desenvolver o pensamento crítico e as habilidades de discussão dos alunos. Os resultados destacam o potencial que os diálogos filosóficos de alta qualidade têm de enriquecer as experiências educacionais dos estudantes e oferecer novas ideias e percepções aos professores e pesquisadores sobre como melhorar essas interações. Este estudo contribui para uma compreensão mais profunda de como o diálogo filosófico pode ser utilizado como uma ferramenta educativa poderosa, não apenas para engajar os estudantes, mas também para promover um aprendizado significativo e impactante.

early childhood education curriculums and the problem of participation

resumo: O artigo trata da relação entre o processo de produção dos currículos na educação infantil e o problema acerca de como e por que a infância pode/deve participar ativamente de tal processo. Desenvolve-se mostrando a potência de se pensar a referida relação problemática desde um conceito de participação comprometido política e afirmativamente com a força da diferença, imanente aos encontros que o corpo infante traça com o mundo. Força esta que, de modo habitual, se desdobra nas experiências brincantes por meio das quais o ser da infância se concebe enquanto modo singular de subjetivação, no fluxo do fazer educador, inclusive. Utilizando-se da abordagem teórico-prática da Filosofia da Diferença, o ensaio produz um estudo acerca da necessidade de se promover exercitações curriculares de natureza qualitativamente diferencial para os processos de educação da infância; evidenciando, como resultado, possibilidades de se pensar o problema da participação para além da abordagem corriqueira/tradicional sugerida pela Base Nacional Comum Curricular (2018). Conclui que a ação de participar se configura como um artifício conceitual fundamental, uma vez que permite tecer movimentos curriculares mais potentes e efetivos ao acolher o próprio ser da infância, isto é, sua potência de diferenciação, como motor de propulsão no desenvolvimento do ato de educar.

abstract: The article presents the relationship between the process of curriculum production in early childhood education and the problem of how and why childhood can/should actively participate in such a process. It is developed by showing the power of thinking about this problematic relationship from a concept of participation that is politically and affirmatively committed to the force of difference, immanent to the encounters that the infant body traces with the world. This force usually unfolds in the playing experiences through which the being of childhood is conceived as a singular mode of subjectivation, in the flow of educational practice, inclusive. Using the theoretical-practical approach of the Philosophy of Difference, the essay presents the need to promote curricular exercises of a qualitatively differential nature for the processes of childhood education; evidencing, as a result, possibilities of thinking about the problem of participation beyond the commonplace/traditional approach suggested by the National Common Curricular Base (2018). It concludes that the action of participating is configured as a fundamental conceptual artifice, since it increases the weaving of powerful and effective curricular movements by welcoming the very being of childhood, that is, its power of differentiation, as a motor of propulsion in the development of the act of educating.

resumen: El artículo aborda la relación entre el proceso de producción curricular en la educación infantil y el problema de cómo y por qué la infancia puede/debe participar activamente en dicho proceso. Su desarrollo muestra el poder de pensar esta relación problemática desde un concepto de participación que se compromete política y afirmativamente con la fuerza de la diferencia, inmanente a los encuentros que el cuerpo infantil traza con el mundo. Esta fuerza suele desplegarse en las experiencias lúdicas a través de las cuales se concibe el ser de la infancia como un modo singular de subjetivación, en el fluir de la práctica educativa, inclusiva. Utilizando el enfoque teórico-práctico de la Filosofía de la Diferencia, el ensayo produce un estudio sobre la necesidad de promover ejercicios curriculares de carácter cualitativamente diferencial para los procesos de educación infantil; evidenciando como resultado posibilidades de pensar el problema de la participación más allá del enfoque común/tradicional sugerido por la Base Curricular Común Nacional (2018). Se concluye que la acción de participar se configura como un artificio conceptual fundamental, ya que permite tejer movimientos curriculares más potentes y efectivos al acoger el ser mismo de la infancia, es decir, su poder de diferenciación, como motor de propulsión en el desarrollo del acto de educar.

conceptualizing critical thinking pedagogy in teacher education

abstract Higher education institutions play a pivotal role in knowledge creation and distribution. Teacher education is at the forefront of this engagement. The role of teacher educators is significant in engaging teacher knowledge for shaping and informing ways of being and doing in the world. In recent years higher education has undergone considerable transformation. In South Africa there is a call for real-world transformation in pedagogical practices to address academic, socio-economic, and cultural inclusion and emancipation. As a human right for enabling student voices, a key issue for engaging relevant and fair pedagogical practices is critical thinking. Critical thinking is a rich concept and an attribute of consciousness required in all human activity. It is exercised through sound reasoning and dialogue. Critical thinking is also associated with understanding and engaging deep issues of socio-cultural and political domains of power and justice. However, engaging and enabling critical thinking pedagogy in education is complex and contradictory in nature. Conceptualizing critical thinking is expedient as an initial stage. The objective of this article, part of a larger study, is to provide a conceptualisation of critical thinking pedagogy toward addressing: In what ways is critical thinking pedagogy engaged in South African teacher education? Here, this article aims to address the question: what is critical thinking and critical thinking pedagogy? Methodologically, an interdisciplinary psycho-social philosophic educational documentary design is employed based on a selection of key critical thinking proponents. It further presents a conceptualisation of critical thinking pedagogy underpinned in critical theory especially those of Freire and Foucault. This article aims to spotlight the need for engaging critical thinking through a conceptualisation of critical thinking pedagogy in teacher education required for addressing new ways of teaching today.

resumen Las instituciones de enseñanza superior desempeñan un papel fundamental en la creación y distribución del conocimiento. La formación del profesorado está atravesada por este compromiso. El papel de los formadores de profesores es significativo a la hora de comprometer el conocimiento docente para dar forma e informar sobre las maneras de ser y hacer en el mundo. En los últimos años, la enseñanza superior ha experimentado una transformación considerable. En Sudáfrica se reclama una transformación real de las prácticas pedagógicas para abordar la inclusión y la emancipación académicas, socioeconómicas y culturales. El pensamiento crítico es un derecho humano que permite que los estudiantes hagan oír su voz, y una cuestión clave para que las prácticas pedagógicas sean pertinentes y justas. El pensamiento crítico es un concepto rico y un atributo de la conciencia necesario en toda actividad humana. Se ejerce mediante el razonamiento sólido y el diálogo. El pensamiento crítico también se asocia a la comprensión y el compromiso con cuestiones profundas de los ámbitos sociocultural y político del poder y la justicia. Sin embargo, la pedagogía del pensamiento crítico en la educación es compleja y contradictoria por naturaleza. Conceptualizar el pensamiento crítico es conveniente como etapa inicial. El objetivo de este artículo, que forma parte de un estudio más amplio, es proporcionar una conceptualización de la pedagogía del pensamiento crítico para abordar: ¿De qué manera se aplica la pedagogía del pensamiento crítico en la formación de profesores sudafricanos? Este artículo pretende responder a la pregunta: ¿qué es el pensamiento crítico y la pedagogía del pensamiento crítico? Metodológicamente, se emplea un diseño documental educativo filosófico psicosocial interdisciplinario basado en una selección de proponentes clave del pensamiento crítico. Además, se presenta una conceptualización de la pedagogía del pensamiento crítico sustentada en la teoría crítica, especialmente la de Freire y Foucault. Este artículo pretende poner de relieve la necesidad de involucrar el pensamiento crítico a través de una conceptualización de la pedagogía del pensamiento crítico en la formación del profesorado necesaria para abordar las nuevas formas de enseñanza de hoy.

resumo As instituições de ensino superior desempenham um papel fundamental na criação e distribuição do conhecimento. A formação de professores está na linha de frente desse trabalho. O papel da formação de professores é significativo no que diz respeito à mobilização do conhecimento dos professores para moldar e informar as formas de estar e atuar no mundo. Nos últimos anos, o ensino superior sofreu uma transformação considerável. Na África do Sul, há um apelo para uma transformação real das práticas pedagógicas, a fim de abordar a inclusão e a emancipação acadêmica, socioeconômica e cultural. Sendo um direito humano que dá voz aos estudantes, o pensamento crítico é uma condição essencial para a adoção de práticas pedagógicas relevantes e justas. O pensamento crítico é um conceito rico e um atributo de consciência necessário em todas as atividades humanas. Ele é exercido através do raciocínio sólido e do diálogo. O pensamento crítico está também associado à compreensão e ao envolvimento em questões profundas relacionadas a domínios socioculturais e políticos de poder e justiça. No entanto, mobilizar e possibilitar a pedagogia do pensamento crítico na educação é complexo e contraditório por natureza. É conveniente, num primeiro momento, conceitualizar o pensamento crítico. O objetivo deste artigo, parte de um estudo maior, é conceitualizar a pedagogia do pensamento crítico para abordar: de que forma a pedagogia do pensamento crítico está envolvida na formação de professores na África do Sul? Então, este artigo pretende responder a questão: o que é pensamento crítico e pedagogia do pensamento crítico? Metodologicamente, foi usado um desenho documental educacional-filosófico-psicossocial interdisciplinar baseado em uma seleção dos principais proponentes do pensamento crítico. Além disso, é apresentada uma conceitualização da pedagogia do pensamento crítico baseada na teoria crítica, especialmente a de Freire e Foucault. Este artigo tem como objetivo destacar a necessidade de mobilização do pensamento crítico por meio da conceitualização da pedagogia do pensamento crítico na formação de professores, necessária para pensar novos modos de ensinar nos dias de hoje.

writing and orality at school as a power in human education: conversations between kopenawa, sêneca and philosophy with children

resumo Este texto trata de uma experimentação na formação de professoras da educação infantil e dos anos iniciais do ensino fundamental de uma escola pública da região metropolitana de Porto Alegre (RS), por meio de práticas de leitura, escrita e conversação, as quais se desdobram em experimentações com as crianças. Tal processo é pensado nas companhias de Sêneca (2018), com seu conceito de leitura e escrita, de Kopenawa (Kopenawa; Albert, 2015), a partir do conceito de palavra, e de Foucault (2004, 2011), considerando-se o conceito de subjetivação. Tal experimentação, que se deu no encontro entre a escrita e a oralidade, foi tomada para pensar nas contribuições para os estudos que compõem a filosofia com crianças. Nesse sentido, a leitura, a escrita e a contação de histórias teriam menos a ver com informações, e mais com o que estamos nos tornando, com a agilidade do nosso pensamento, com nossa sabedoria. Desse modo, conceitos da antiguidade greco-romana e das comunidades ameríndias brasileiras são tomados como ferramentas potentes para pensar a escola contemporânea como possibilidade, ainda, de formação humana. Para tanto, defende-se a conversação entre os vivos e os mortos via texto na escola, espaço público e coletivo, o que poderia ser tomado como uma perspectiva de subjetivação para um pensamento e uma vida mais afirmativos em tempos de tanta pobreza narrativa.

abstract This text addresses an experiment involving reading, writing, and speaking practices during the training of teachers of early childhood and early grades at a public school in the metropolitan region of Porto Alegre (RS), which were extended as well to children. This process was thought along with the concept of reading and writing of Seneca (2018), with the concept of word of Kopenawa (Kopenawa; Albert, 2015), and considering the concept of subjectivation of Foucault (2004, 2011). The experimentation, which was enabled by approaching writing and orality, was a starting point to think about contributions to studies on philosophy with children. In this sense, reading, writing, and telling stories would have less to do with information, and more with what we are becoming, with the agility of our thinking, with our wisdom. Concepts from Greco-Roman antiquity and Brazilian Amerindian communities were taken as powerful tools to think about human education in a contemporary school as a possibility. To this end, the conversation between the living and the dead was emphasized, considering the use of texts in the public and collective spaces of the schools as a perspective of subjectivation for more assertive thinking and lives in times of poor narratives.

resumen Este texto trata sobre un experimento en la formación de profesoras de educación infantil y de los primeros años de la enseñanza básica de una escuela pública de la región metropolitana de Porto Alegre (RS), a través de prácticas de lectura, escritura y conversación, las cuales se desplegaron también en una propuesta con los niños. Tal proceso se elaboró en compañía de Séneca (2018), con su concepto de lectura y escritura; de Kopenawa (Kopenawa; Albert, 2015), a partir del concepto de palabra; y de Foucault (2004, 2011), considerando el concepto de subjetivación. Este experimento, que ocurrió en el encuentro entre la escritura y la oralidad, se tomó para reflexionar sobre posibles contribuciones a los estudios que componen la filosofía con niños. En este sentido, leer, escribir y contar historias tendrían menos que ver con información, y más con lo que nos estamos transformando, con la agilidad de nuestro pensamiento, con nuestra sabiduría.De este modo, conceptos de la antigüedad greco-romana y de las comunidades amerindias brasileñas se toman como herramientas potentes para pensar la escuela contemporánea como una posibilidad, aún, de formación humana. Para ello, se defiende la conversación entre los vivos y los muertos a través del texto en la escuela, espacio público y colectivo, lo que podría tomarse como una perspectiva de subjetivación para un pensamiento y una vida más afirmativos en tiempos de tanta pobreza narrativa.

becoming-guitar: a childlike challenge (to philosophy and education)

resumo Este artigo busca ressoar um percurso de sensibilização vivido por um professor que descobre a força desestabilizadora e inspiradora da infância das crianças durante as aulas de filosofia. Ao investigar a (im)possibilidade das crianças fazerem filosofia, vemos semelhanças com a experiência de tocar violão, o qual transformamos em um personagem conceitual para nos ajudar a (re)pensar o ensino de filosofia para crianças. Ensaiamos, neste texto, formas de explorar os sentidos que se desprendem de experiências vividas entre a infância e a filosofia a partir de encontros vividos em salas de aula, para encontrarmos/criarmos possibilidades de alimentarmos essa investigação ao invés de pôr fim a ela. Um exercício que nos possibilita encontrar/construir formas mais acolhedoras, sensíveis e inventivas de fazer, viver e habitar a educação entre a infância e a filosofia na escola. Deparamo-nos, assim, com ideia (conceito-corpo) de devir-violão, a qual trabalhamos a partir dos encontros com Gilles Deleuze e Jean-Luc Nancy. Vida. É disso que se trata este texto; e pesquisa, pois, no que diz respeito à educação, essas duas coisas se confundem, acontecem juntas, co-partilham percursos, são inseparáveis; do mesmo modo que não podemos separar o som do arrepio que causam em nossa pele. O texto é, antes de tudo, um convite a nos colocarmos à escuta daquilo que nos toca, não para explicar ou fundamentar nossas práticas, mas sim para descobrir e inventar sentidos: ser em-com-outros, entre educação, filosofia, infâncias e escolas.

abstract This article seeks to reflect a journey of awareness experienced by a teacher who discovers the destabilizing and inspiring force of children's childhood, during philosophy classes. When investigating the (im)possibility of children doing philosophy, we see similarities with the experience of playing the guitar, in which there is a conceptual character that helps us (re)think about teaching philosophy to children. In this text, we rehearse ways of exploring the meanings that emerge from experiences lived between childhood and philosophy based on encounters in classrooms, to find/create possibilities to fuel this investigation instead of putting an end to it. An exercise that allows us to find/build more welcoming, sensitive and inventive ways of doing, living and inhabiting education between childhood and philosophy at school. We thus come across the idea (body-concept) of becoming-guitar, which we work on based on meetings with Gilles Deleuze and Jean-Luc Nancy. Life. That's what this text and research is about; because when it comes to education, these two things are connected, they happen together, they share paths, they are inseparable, in the same way that we cannot separate the sound from the goosebumps they cause on our skin. The text is, first of all, an invitation to listen to what moves us, not to explain or substantiate our practices, but to discover and invent meanings: being in-with-others, between education, philosophy, childhoods and schools.

resumen Este artículo busca reflejar un viaje de consciencia vivido por una docente que descubre la fuerza desestabilizadora e inspiradora de la infancia de los niños, durante las clases de filosofía. Al investigar la (im)posibilidad de que los niños hagan filosofía, vemos similitudes con la experiencia de tocar la guitarra, a la que le daremos un carácter conceptual que nos ayuda a (re)pensar la enseñanza de filosofía con niños. En este texto, ensayamos formas de explorar los significados que emergen de las experiencias vividas entre la infancia y la filosofía a partir de encuentros en las aulas, para encontrar/crear posibilidades de alimentar esta investigación en lugar de ponerle fin. Un ejercicio que nos permite encontrar/construir formas más acogedoras, sensibles e inventivas de hacer, vivir y habitar la educación entre la infancia y la filosofía en la escuela. Nos topamos así con la idea (concepto corporal) de convertirse en guitarra, sobre la que trabajamos a partir de encuentros con Gilles Deleuze y Jean-Luc Nancy. Vida. De eso se trata este texto y la investigación; porque cuando se trata de educación, estas dos cosas se confunden, suceden juntas, comparten caminos, son inseparables, de la misma manera que no podemos separar el erizo de la piel que nos provoca El texto es, ante todo, una invitación a escuchar lo que nos toca, no a explicar o fundamentar nuestras prácticas, sino a descubrir e inventar significados: el estar-con-los-otros, entre la educación, la filosofía, las infancias y las escuelas.

multidimensional thinking: towards a more complex and human understanding of rationality

resumen: Este artículo se propone realizar un acercamiento a la concepción que desarrolla Matthew Lipman sobre las múltiples dimensiones transactivas del pensamiento, con la intención de apreciar la forma en que aporta a la consolidación de una racionalidad que tenga como características distintivas la complejidad y el humanismo; en virtud de ello, se analizan las tres vertientes principales del pensamiento multidimensional, a saber: crítica, creativa y cuidadosa. La consecuencia del escrutinio arroja que la interacción y reciprocidad que se da entre las tres dimensiones susodichas abre las puertas para la emergencia de un pensamiento de orden superior, la razonabilidad, que no es otra cosa que una racionalidad compleja, capaz de reconocer la pluralidad y la diversidad; es decir, una racionalidad que pretende superar las limitaciones del pensamiento imperante, para no incurrir en la unilateralidad, el instrumentalismo y el cientifismo. Así las cosas, el pionero del programa de Filosofía para Niños considera que el alcance de la razonabilidad debe ser la finalidad de todo proceso educativo; de ahí que Lipman se dé a la tarea de forjar una propuesta filosófico-pedagógica, que será la base para el despliegue de las habilidades superiores del pensamiento, las cuales resultarán indispensables para la construcción de una democracia de alta calidad.

abstract: This article proposes an approach to Matthew Lipman’s philosophical-pedagogical thesis about the multiple transactive dimensions of thinking, namely, critical, creative, and caring thinking. Our goal is to highlight the way in which Lipman’s proposal supports a more complex and humanistic type of rationality. We argue that the interaction and reciprocity that occurs between the three dimensions allows for the emergence of a higher order thinking, namely, reasonableness, which is nothing other than a complex form of rationality, capable of recognizing plurality and diversity. Indeed, this is a rationality that aims to overcome the limitations of prevailing thought, with the intention of avoiding unilateralism, instrumentalism, and scientism. Lipman, the pioneer of the Philosophy for Children Program, affirms that the attainment of reasonableness should be the goal of any educational process; hence, he takes on the task of forging a philosophical-pedagogical proposal, which will be the basis for the deployment of higher thinking skills, and that will also be essential for the construction of a high-quality democracy.

resumo: Este artigo propõe uma abordagem à concepção desenvolvida por Matthew Lipman sobre as múltiplas dimensões transativas do pensamento, com o objetivo de avaliar a forma como estas contribuem para a consolidação de uma racionalidade que tem a complexidade e o humanismo como características distintivas. Em virtude disso, os três principais aspectos do pensamento multidimensional são analisados, a saber: crítico, criativo e cuidadoso. A consequência do escrutínio mostra que a interação e a reciprocidade ocorridas entre as três dimensões acima mencionadas abre as portas para o surgimento de um pensamento de ordem superior, a razoabilidade, que nada mais é do que uma racionalidade complexa, capaz de reconhecer a pluralidade e a diversidade. Isto é, uma racionalidade que visa superar as limitações do pensamento predominante, para não incorrer em unilateralismo, instrumentalismo e cientificismo. Por esse motivo, o pioneiro do programa de Filosofia para Crianças considera que a realização da razoabilidade deve ser o objetivo de qualquer processo educativo. Daí que Lipman assume a tarefa de forjar uma proposta filosófico-pedagógica, a qual será base para a implementação de habilidades de pensamento superior, algo essencial na construção de uma democracia de alta qualidade.

attitudes of teachers regarding philosophy with or for children

resumen El Programa de filosofía con y para niños ‘FiloHilo’ surgió de la posibilidad de trasladar desde el Prácticum a las aulas procesos de innovación y renovación pedagógica basados en el diálogo y la práctica filosófica. Son multitud los estudios que nos permiten afirmar que la Filosofía para niños/as se ha transformado en una actividad efectiva, posible y necesaria para todas las edades, ya que atiende a la necesidad propia del ser humano: la pregunta, el cuestionamiento, la duda. Pero estos procesos se instauran si hay una actitud de apertura y disposición por parte del profesorado: esa primera condición, la actitud de apertura y disposición, es sobre la que se centra este artículo y fue el germen de preguntas clave: ¿cómo percibe el profesorado estas prácticas?, ¿las conocen?, ¿las han utilizado alguna vez?, ¿tienen predisposición a su implantación?, ¿está preparado para desarrollar un pensamiento ético, reflexivo, solidario y crítico en las aulas? Con el objetivo de responder a ello, se elaboró un cuestionario compuesto por 31 ítems y 4 dimensiones, que posee altos niveles de fiabilidad (α=0.949). Fue enviado a todos los centros educativos gallegos y respondido por 167 docentes. Los resultados muestran una alta predisposición hacia la práctica filosófica, fundamentalmente, por apoyar el razonamiento crítico y la toma de conciencia. Se concluye demandando un abordaje diferente de la enseñanza de la filosofía, tomando en cuenta las necesidades y los intereses del profesorado e introduciendo la necesidad de formación en el ámbito de la práctica filosófica, entendiendo la filosofía como algo que se practica y puede transformar la vida de los alumnos y alumnas: autoconocimiento y autorrealización.

abstract The philosophy program with and for children ‘FiloHilo’ arose from the possibility of transferring the innovative and renewed pedagogical processes based on philosophical dialogue and practice from the Practicum into the classroom. There are many studies that allow us to affirm that philosophy for children has become an effective, possible and necessary activity for all ages, as it responds to the needs of human beings: questioning, doubt. But these processes are established if there is an attitude of openness and willingness from teachers: this first condition, the attitude of openness and willingness, is the focus of this article and was the germ of key questions: How do teachers perceive these practices? Do they know about them? Have they used them at all in the past? Do they have a predisposition to their implementation? Are they prepared to develop ethical, reflexive, supportive and critical thought in their classrooms? With the goal of responding to these questions, we created a survey composed of 31 items and 4 dimensions that have high confidence levels (α=0.949). The survey was sent to all of the Galician educational centers and received responses from 167 teachers. The results showed a high predisposition towards philosophical practice fundamental supporting critical reasoning and awareness. Its conclusion demands a different approach to teaching philosophy, taking into account the needs and interests of philosophy teachers and introducing the need for training in the field of philosophical practice, understanding philosophy as practical and something that can change the lives of students: through self-knowledge and self-realization.

resumo O programa de filosofia com e para crianças "FiloHilo” surgiu da possibilidade de transferir do Practicum para a sala de aula processos de inovação e renovação pedagógica baseados no diálogo e na prática filosófica. São muitos os estudos que nos permitem afirmar que a filosofia para crianças se tornou uma atividade eficaz, possível e necessária para todas as idades, uma vez que responde às necessidades do ser humano: questionar, interrogar e duvidar. Mas esses processos estabelecem-se se houver uma atitude de abertura e disponibilidade por parte dos professores: esta primeira condição, a atitude de abertura e disponibilidade, é o foco deste artigo. Em sua gênese, estiveram questões-chave: como os professores percebem essas práticas, se as conhecem, se já as utilizaram, se estão predispostos à sua implementação, e se estão preparados para desenvolver um pensamento ético, reflexivo, solidário e crítico na sala de aula?? Com o objetivo de responder a essas questões, foi elaborado um questionário composto por 31 itens e 4 dimensões, que apresenta elevados níveis de fiabilidade (α=0,949). Em seguida, foi enviado a todas as escolas galegas e respondido por 167 professores. Os resultados mostram uma elevada predisposição para a prática filosófica, principalmente porque apoia o raciocínio crítico e a consciencialização. Por fim, concluiu apelando a uma abordagem diferente do ensino da filosofia, tendo em conta as necessidades e interesses dos professores, e introduzindo a necessidade de formação no domínio da prática filosófica, entendendo a filosofia como algo que se pratica e que pode transformar a vida dos alunos: autoconhecimento e autorrealização.

researching in philosophy and childhood: trajectories, multiplicities and beginnings. the researcher as the power of a look

resumen El texto presenta resultados del proyecto de investigación de la exploración del medio al espíritu investigativo en perspectiva de filosofía e infancia (FeI) . Esta indagación hace parte de las preocupaciones teóricas y metodológicas que los grupos de investigación Aión: tiempo de la infancia y Gifse de la Uptc vienen desarrollando e implementado en instituciones de educación básica y media, especialmente en zonas rurales. Este artículo centra su atención en las siguientes preguntas: ¿qué significa investigar en perspectiva de filosofía e infancia?, ¿existen rasgos particulares de los sujetos -maestros investigadores- involucrados a los proyectos?, si es así, ¿cuáles se destacarían?, ¿cuál es el lugar de la pregunta en los procesos de investigación?, ¿de qué manera incide el contexto?, ¿qué hay de investigación en el movimiento creativo que transforma la realidad educativa?, ¿qué es lo creativo en investigación?, ¿qué compromisos éticos y políticos se piensan en el vínculo investigación-comunidad? el procedimiento metodológico tiene sus raíces en perspectivas que reconocen las voces de los actores. Se realiza un trabajo documental que involucra ponencias, artículos, tesis de maestría y doctorado; también se efectúan entrevistas no estructuradas a profesores investigadores universitarios y de escuelas públicas que hacen parte de la red filosofía e infancia de Boyacá. El artículo concluye presentando las voces, prácticas y características del sujeto-maestro-investigador en filosofía e infancia.

abstract The text presents the results of a research project “from the exploration of the environment to the investigative spirit in the perspective of philosophy and childhood (FeI)”. This inquiry is part of the theoretical and methodological concerns that the research groups “Aión: tiempo de la infancia” and “Gifse” of the UPTC have been developing and implementing in basic and secondary education institutions, especially in rural areas. This article focuses its attention on the following questions: what does it mean to do research from the perspective of philosophy and childhood? Are there particular features of the subjects -teacher researchers- involved in the projects? If so, which ones would stand out? What is the role of the question in the research process? What is research within the creative movement that transforms educational reality? Where is creativity in research? What ethical and political commitments are thought of in the research-community? The methodological procedure is rooted in perspectives that recognize the voices of the actors. A documentary work is carried out involving papers, articles, master and doctoral theses; unstructured interviews are also conducted with university and public school research professors who are part of the philosophy and childhood network of Boyacá. The article concludes by presenting the voices, practices and characteristics of the subject-teacher-researcher in philosophy and childhood.

resumo O texto apresenta resultados do projeto de pesquisa “Da exploração do meio ao espírito investigativo na perspectiva de filosofia e infância” (FeI). Essa pesquisa faz parte das preocupações teóricas e metodológicas que os grupos de investigação Aión: tempo da infância e Gifse, da UPTC, vêm desenvolvendo e implementando em instituições de educação básica e média, especialmente em zonas rurais. Este artigo se concentra nas seguintes perguntas: o que significa pesquisar na perspectiva de filosofia e infância? Os sujeitos envolvidos nos projetos - professores pesquisadores - possuem características específicas? Se sim, quais se destacariam? Qual é o lugar da pergunta nos processos de pesquisa? Como o contexto incide? O que há de pesquisa no movimento criativo que transforma a realidade educativa? O que é o criativo em uma pesquisa? Que compromissos éticos e políticos são pensados no vínculo investigação-comunidade? O procedimento metodológico está enraizado em perspectivas que reconhecem as vozes dos atores. Foi realizado um trabalho documental que envolve palestras, artigos, teses de mestrado e doutorado; também foram conduzidas entrevistas não estruturadas com professores investigadores universitários e de escolas públicas que fazem parte da rede de filosofia e infância de Boyacá. O artigo conclui apresentando as vozes, práticas e características do sujeito-professor-pesquisador em filosofia e infância.

movements and effects of the word: a reflection on the narratives of/about children in the school context

resumo A escola é um lugar onde as crianças compartilham o espaço-tempo com seus pares, outros sujeitos que compõem seu cotidiano e, por vezes, pesquisadoras que vão a campo com suas inquietações. Para a produção deste artigo, foi utilizado como material-base o relatório de campo desenvolvido durante uma oficina realizada com crianças do 1º ano do ensino fundamental, matriculadas em uma escola municipal localizada na Zona Norte da cidade do Rio de Janeiro. A partir das falas, não falas e outras formas de expressão protagonizadas por estudantes, professora e pesquisadoras, buscamos entender o lugar da palavra na elaboração de narrativas por e sobre as crianças no contexto escolar. Além dos/as autores/as do campo dos estudos da infância, apoiamo-nos em textos literários e poéticos, por fornecerem elementos que nos permitem situarmo-nos no mundo a partir de perspectivas diversas. Como exercício de reflexão sobre os movimentos e efeitos da palavra, traçamos três linhas de análise: a palavra que anseia brecha e escuta; as palavras impostas, mal endereçadas, limitantes; e, por último, as narrativas inventadas que viram de ponta-cabeça. Além de provocar educadores/as a olharem para suas práticas pedagógicas e mediações, desafiamo-nos a pensar se há espaço na escola para a expressão livre e criadora, formadora de leituras de si e da vida.

abstract School is a place where children share a space and time with their peers, other people who make up their daily lives and, sometimes, researchers who go into the field with their investigations. For the production of this article, we used as our base material the field report developed during a workshop held with children in the first year of elementary school enrolled in a public school located in the northern zone of the city of Rio de Janeiro. Based on the speeches, non-speeches and other forms of expression carried out by the students, teacher and researchers, we sought to understand the place of words in the elaboration of narratives by and about children in the school context. In addition to authors from the field of childhood studies, we relied on literary and poetic texts because they provide elements that allow us to situate ourselves in the world from different perspectives. As an exercise in reflection on the movements and effects of these words, we have outlined three lines of analysis: the word that yearns for a gap and to be heard; the imposed, poorly addressed, limiting words and, finally, the invented narratives that turn upside down. In addition to provoking educators to look at their pedagogical practices and mediations, we challenge ourselves to think about whether there is room in school for free and creative expression, which forms readings of self and life.

resumen La escuela es un lugar donde los niños comparten espacio y tiempo con sus compañeros, otros sujetos que componen su vida cotidiana y, a veces, investigadores que van al campo con sus inquietudes. Para la producción de este artículo, se utilizó como material de base el informe de campo desarrollado durante un taller con niños de 1.º año de primaria matriculados en una escuela pública ubicada en la zona norte de la ciudad de Río de Janeiro. A partir de los discursos, no discursos y otras formas de expresión realizadas por alumnos, profesores e investigadores, se buscó comprender el lugar de la palabra en la elaboración de narrativas por y sobre niños en el contexto escolar. Además de autores del campo de los estudios sobre la infancia, nos basamos en textos literarios y poéticos porque ofrecen elementos que nos permiten situarnos en el mundo desde diferentes perspectivas. Como ejercicio de reflexión sobre los movimientos y efectos de la palabra, hemos trazado tres líneas de análisis: la palabra que anhela un hueco y ser escuchada; las palabras impuestas, mal abordadas, limitantes y, por último, las narraciones inventadas que dan un vuelco. Además de provocar a los educadores a mirar sus prácticas y mediaciones pedagógicas, nos desafiamos a pensar si en la escuela hay espacio para la expresión libre y creativa, que forma lecturas del yo y de la vida.

waves of flickering murmurs in everyday life: playing between ages

abstract The article explores the rich and varied experiences of a collective writing project, unfolding through an anecdote involving Charlie, a young boy who creatively disrupted conventional photography methods. This incident, during an evening promenade by the sea in Ericeira (Portugal), epitomizes the project's embrace of playfulness and exploration of diverse perspectives-materialized through Charlie's playful insistence on experimenting with different angles. The event embodied the group’s approach to writing, leading to a collective inquiry into the interplay of ages, angles, and other themes like waves, threads, shadows, and liminal spaces. The project, driven by the Between Ages Collective, began with informal gatherings in Plymouth, UK, and expanded into a year-long online reading group. Participants, spanning different generations and academic stages, shared various materials, including films, picture books, and scholarly texts, which inspired individual contributions. Influenced by the Collective's collaborative spirit, these contributions explore the concept of 'between ages' - a metaphorical and literal space of transition and fluidity. Contributors were invited to craft pieces that delve into the 'between ages' theme, often exploring serendipitous moments that transform interactions and experiences. The writing tries to capture a sense of openness and curiosity, embracing the uncertainties and ambiguities inherent in the process. The works do not strictly adhere to conventional academic or narrative forms but rather emerge from the collective's shared experiences, including cooking, eating, swimming and walking together. The article suggests that these writings are not meant to be definitive or conclusive but are explorations that invite readers to engage with the mundane and profound textures of everyday life. The stories and themes explored are marked by their diversity in style, rhythm, and imagery, ranging from reflections on the philosophy of shadows to the profound implications of intergenerational and interspecies relationships. The Collective’s work is presented as an ongoing experiment in thinking and writing together, with each piece offering unique insights into the fluid and often blurred boundaries between different states of being. This openness to the in-between spaces brings into question the notion of fixed identities and experiences, inviting a more nuanced understanding of the relational dynamics that shape existence. The article allows the readers to delve into these narratives and engage with the myriad ways they resonate with broader themes of being, storying, and connecting.

resumo Este artigo explora as experiências ricas e variadas de um projeto de escrita coletiva, que se desenrola através de um episódio que envolve Charlie, uma criança que criativamente interrompeu os métodos convencionais de tirar fotografias. Este acontecimento, que ocorreu durante um passeio noturno junto ao mar, na Ericeira (Portugal), resume a adesão do projeto à brincadeira e à exploração de diversas perspetivas - materializada através da insistência lúdica de Charlie em experimentar ângulos diferentes. Este acontecimento personificou a abordagem do grupo à escrita, conduzindo a uma investigação coletiva sobre a interação entre idades, ângulos e outros temas, como ondas, fios, sombras e espaços liminares. O projeto, conduzido pelo Between Ages Collective, começou com encontros informais em Plymouth, no Reino Unido, e expandiu-se para um grupo de leitura on-line com a duração de um ano. Os e as participantes, abrangendo diferentes gerações e fases académicas, partilharam vários materiais, incluindo filmes, álbuns ilustrados e textos académicos, que inspiraram contribuições individuais. Influenciadas pelo espírito de colaboração do Coletivo, estas contribuições exploram o conceito de “entre idades” - um espaço metafórico e literal de transição e fluidez. As colaboradoras e os colaboradores foram convidados e convidadas a envolverem-se na criação de peças que aprofundam o tema “entre idades”, explorando momentos inesperados que transformam interações e experiências. A escrita procura captar um sentido de abertura e curiosidade, abraçando as incertezas e ambiguidades inerentes ao processo. As obras não aderem estritamente a formas académicas ou narrativas convencionais, mas antes emergem das experiências partilhadas pelo Coletivo, incluindo cozinhar, comer, nadar e caminhar juntos. O artigo sugere que estes escritos não pretendem ser definitivos ou conclusivos, mas que são explorações que convidam as leitoras e os leitores a envolverem-se com as texturas mundanas e profundas da vida quotidiana. As histórias e os temas explorados são marcados pela diversidade de estilo, ritmo e imagens, que vão desde reflexões sobre a filosofia das sombras até às implicações profundas das relações intergeracionais e interespécies. O trabalho do Coletivo é apresentado como uma experiência contínua de pensar e escrever em conjunto, com cada peça a oferecer uma visão única sobre as fronteiras fluídas, e muitas vezes difusas, entre diferentes momentos da existência. Esta abertura aos espaços intermédios põe em causa a noção de identidades e experiências fixas, convidando a uma experiência mais matizada das dinâmicas relacionais que moldam a existência. O artigo permite que as leitoras e os leitores mergulhem nestas narrativas e se envolvam com a miríade de formas que estas ressoam com questões mais vastas da existência, do contar histórias, do conectar-se.

resumen está disponible en el texto completo

the politics of skholé: rethinking the political character of scholastic education with jacques rancière

abstract In this article, our goal is to delve into the political character of scholastic education through a pedagogical-philosophical discussion. We seek to rethink the notions of politics and skholé, and to take distance from more common approaches to politics in relation to scholastic education: not only by avoiding, on one hand, the reduction of politics to a matter of power dynamics, or to an arena for discussing and solving societal problems, or a matter of governmentality; but also by avoiding the reduction of scholastic education to an instrument of these. We believe that a meticulous reading of the political work of French philosopher Jacques Rancière offers a way to articulate the relationship between politics and scholastic education without falling into these reductions. We suggest that through this Rancièrian approach, it becomes possible to explore the transformative and emancipatory aspect of scholastic education without denying its political character, and without reducing it to a mere instrument for governmental policy. Therefore, after reviewing what we believe to be some key notions of Rancière’s notion of politics, we propose to discuss the political character of scholastic education by addressing two crucial pedagogical aspects: the formalization of scholè (meaning the way in which scholè takes form), and the scholastic formation (the kind of formation enabled throughout scholastic education). Our aim is to contribute to pedagogical debates on scholastic education by enabling a dialogue with a reading of Rancière's work that goes beyond The Ignorant Schoolmaster.

resumo Neste artigo, nosso objetivo é mergulhar no caráter político da educação escolar a partir de uma discussão pedagógica-filosófica. Buscamos repensar as noções de política e skholé, nos distanciando das abordagens mais comuns da política em relação à educação escolar: não apenas evitando, por um lado, a redução da política a uma questão de dinâmicas de poder, uma arena para discutir e resolver problemas sociais ou uma questão de governamentalidade; mas também evitando a redução da escola a um instrumento a favor delas. Acreditamos que uma leitura meticulosa do trabalho político do filósofo francês Jacques Rancière oferece um caminho para articular as relações entre política e educação escolar sem cair nessas reduções. Sugerimos que, a partir dessa abordagem rancèriana, se torna possível explorar o aspecto transformador e emancipatório da educação escolar sem negar seu caráter político e sem reduzi-la a um mero instrumento de política governamental. Portanto, depois de revisar o que acreditamos serem algumas noções-chave do conceito de política de Rancière, propomos discutir o caráter político da educação escolar abordando dois aspectos pedagógicos cruciais: a formalização da skholé (ou seja, a maneira pela qual a skholé toma forma) e a formação escolar (o tipo de formação possibilitada pela educação escolar). Nosso objetivo é contribuir para os debates pedagógicos sobre a educação escolar, possibilitando um diálogo com uma leitura de Ranciére que vá além de O mestre ignorante.

resumen En este artículo, nuestro objetivo es profundizar en el carácter político de la educación escolar a través de una discusión pedagógico-filosófica. Buscamos repensar las nociones de política y skholé, y tomar distancia de los enfoques más comunes sobre la política en relación con la educación escolar: no solo evitando, por un lado, la reducción de la política a una cuestión de dinámicas de poder, o a una arena donde se discuten y resuelven problemas sociales o a una cuestión de gubernamentalidad; sino también evitando la reducción de la educación escolar a un instrumento de estas. Creemos que una lectura minuciosa de la obra política del filósofo francés Jacques Rancière ofrece una forma de articular la relación entre la política y la educación escolar sin caer en estas reducciones. Sugerimos que, a través de este enfoque rancièriano, es posible explorar el aspecto transformador y emancipador de la educación escolástica sin negar su carácter político y sin reducirla a un mero instrumento de políticas gubernamentales. Por lo tanto, después de revisar lo que creemos que son algunas nociones clave de la concepción de política de Rancière, proponemos discutir el carácter político de la educación escolar abordando dos aspectos pedagógicos cruciales: la formalización de la scholè (es decir, la manera en que scholè toma forma) y la formación escolar (el tipo de formación que se habilita a través de la educación escolar). Nuestro objetivo es contribuir a los debates pedagógicos sobre la educación escolar al posibilitar un diálogo con una lectura de la obra de Rancière que va más allá de El maestro ignorante.

the ideal of democratic citizenship in matthew lipman’s philosophy for children project

resumen Uno de los pilares del proyecto de Filosofía para Niños de Matthew Lipman lo constituye su concepción de ciudadanía democrática, en razón de que es la encargada de promover y preservar el establecimiento de una democracia de alta calidad, que representa mucho más que la mera idea de sistema de gobierno o de régimen político. En efecto, la ciudadanía democrática asume esta forma de organización de la sociedad como una manera de vivir, lo que debe traducirse en que las acciones de las personas sean solidarias y transformadoras, algo que resultaría del despliegue de las habilidades superiores del pensamiento. Por tanto, no es gratuito que esta propuesta de educación filosófica para la infancia apunte a la formación de ciudadanos razonables, ya que una tarea así requiere de la propiciación de ciertas condiciones que favorezcan el desarrollo del pensamiento multidimensional en las aulas de clase; en este sentido, el arribo a una democracia plena y reconstructiva requiere de una preparación integral en las comunidades de investigación, de cara a un ejercicio efectivo de la ciudadanía democrática. De modo que el propósito de este artículo consiste en evidenciar el lugar privilegiado que ocupa dicha ciudadanía en el constructo del filósofo y pedagogo norteamericano.

abstract One of the fundamental ideas of Matthew Lipman’s Philosophy for Children Project is his conception of democratic citizenship, since it has the mission to promote and preserve the foundation of a higher-quality democracy, which represents much more than mere idea of government system or political regime. Indeed, democratic citizenship assumes this form of organization of society as a way of life, which should be understood as people’s actions being supportive and transformative, and that would be the result of the deployment of higher-order thinking skills. For that reason, it is not gratuitous that this proposal for philosophical education for childhood tends to the formation of reasonable citizens, inasmuch as this effort requires the propitiation of some conditions that encourage the development of the multidimensionality of thinking in classrooms; in this vein, the arrival towards a full and reconstructive democracy involves a comprehensive preparation in the communities of inquiry, in order to carry out the effective exercise of democratic citizenship. Therefore, the aim of this paper is to highlight the importance of this citizenship in Matthew Lipman’s works.

resumo: Um dos pilares do projeto Filosofia para Crianças de Matthew Lipman é a sua concepção de cidadania democrática, responsável por promover e preservar o estabelecimento de uma democracia de alta qualidade, que representa muito mais do que a simples ideia de um sistema de governo ou regime político. Na verdade, a cidadania democrática adota essa forma de organização da sociedade como um modo de vida, o que deve traduzir-se em ações solidárias e transformadoras por parte das pessoas, algo que resulta do desenvolvimento das habilidades superiores de pensamento. Por esse motivo, não é coincidência que esta proposta de educação filosófica para a infância vise formar cidadãos razoáveis, já que essa tarefa requer a criação de certas condições que favoreçam o desenvolvimento da multidimensionalidade do pensamento nas salas de aula. Nesse sentido, a transição para uma democracia plena e reconstrutiva exige uma preparação abrangente nas comunidades de investigação, voltada para o efetivo exercício da cidadania democrática. Portanto, o objetivo deste artigo é destacar o lugar privilegiado que essa cidadania ocupa na obra do filósofo e pedagogo norte-americano.

confronting adultcentrism: childist and decolonial interventions in educational philosophies and institutions

resumo “Confrontando o Adultocentrismo: Intervenções Criancistas e Decoloniais em Filosofias e Instituições Educacionais” explora o potencial transformador do criancismo (childism) como uma orientação para criticar e transformar o adultismo e a colonialidade na educação. Editado por Tanu Biswas e Toby Rollo, o dossiê especial baseia-se nas discussões do Childism Institute para destacar as crianças como agentes epistêmicos e desafiar a marginalização estrutural da infância nas esferas sociopolíticas e filosóficas. O criancismo desconstrói e critica vieses adultocêntricos, propondo uma mudança profunda no que diz respeito ao reconhecimento da interdependência da infância e da idade adulta e das perspectivas relacionais como vitais para a justiça intergeracional. Os artigos investigam como sistemas educacionais tradicionais (eurocêntricos) reforçam hierarquias adultocêntricas, considerando as crianças como seres incompletos em um estágio preparatório chamado “infância”. Eles defendem a reimaginação dos sistemas educacionais com relações pedagógicas que incluam todas as idades, nas quais as crianças participem como contribuidoras ativas. Entre os principais temas estão a educação democrática e a libertação como um projeto intergeneracional, as críticas decoloniais às filosofias da infância subjacentes às práticas educacionais e o papel das crianças como agentes epistêmicos e ativistas. Algumas contribuições defendem o desmantelamento das estruturas adultistas e a integração das crianças e da infância em estruturas democráticas e libertárias. Outros vinculam explicitamente o adultismo à colonialidade, mostrando como os projetos coloniais eurocêntricos infantilizaram os povos colonizados. Os artigos estendem o alcance do criancismo para abordar os legados históricos da opressão racializada e epistêmica, incluindo explorações de imagens racializadas da infância. Coletivamente, o dossiê apresenta o criancismo como uma intervenção oportuna para remodelar a educação, a filosofia e a política, abrangendo as contribuições atuais das crianças e promovendo a igualdade entre as gerações.

abstract 'Confronting Adultcentrism: Childist and Decolonial Interventions in Educational Philosophies and Institutions' explores the transformative potential of childism as an orientation to critique and transform adultism and coloniality within education. Edited by Tanu Biswas and Toby Rollo, the special dossier builds on the Childism Institute’s discussions to center children as epistemic agents and challenge the structural marginalization of childhood in socio-political and philosophical spheres. Childism deconstructs and critiques adult-centric biases, proposing a profound shift toward recognizing the interdependence of childhood and adulthood, and unique relational perspectives as vital to intergenerational justice. The articles examine how traditional (euro-centric) educational systems reinforce adultist hierarchies, viewing children as incomplete beings in a preparatory phase called 'childhood'. They advocate for reimagining educational systems with age-inclusive pedagogical relationships where children participate as active contributors. Key themes include democratic education and liberation as an intergenerational project,, decolonial critiques of childhood philosophies underlying educational practices, and the role of children as epistemic agents and activists. Some contributions argue for dismantling adultist structures and integrating children and childhood into democratic and liberatory frameworks. Others explicitly link adultism to coloniality, showing how Eurocentric colonial projects infantilized colonized peoples. The articles extend childism’s reach to address historical legacies of racialized and epistemic oppression including explorations of racialized imageries of childhood. Collectively the dossier advances childism as a timely intervention for reshaping education, philosophy, and policy, embracing children’s present contributions and fostering intergenerational equity.

resumen “Confrontando el Adultocentrismo: Intervenciones Infancistas y Decoloniales en las Filosofías e Instituciones Educativas” explora el potencial transformador del infancismo (childism) como una orientación para criticar y transformar el adultismo y la colonialidad dentro de la educación. Editado por Tanu Biswas y Toby Rollo, el dossier especial se basa en las discusiones del Childism Institute para centrar a los niños como agentes epistémicos y desafiar la marginalización estructural de la infancia en los ámbitos sociopolíticos y filosóficos. El infancismo deconstruye y critica los sesgos adultocéntricos, proponiendo un cambio profundo hacia el reconocimiento de la interdependencia entre infancia y adultez, y perspectivas relacionales únicas como esenciales para la justicia intergeneracional. Los artículos examinan cómo los sistemas educativos tradicionales (eurocéntricos) refuerzan las jerarquías adultistas, viendo a los niños y a las niñas como seres incompletos en una fase preparatoria llamada "infancia". Abogan por la reimaginación de los sistemas educativos con relaciones pedagógicas inclusivas en cuanto a edad, donde los niños y las niñas participen como contribuyentes activos. Los temas clave incluyen la educación democrática y la liberación como un proyecto intergeneracional, las críticas decoloniales de las filosofías de la infancia subyacentes a las prácticas educativas y el papel de los niños y de las niñas como agentes epistémicos y activistas. Algunas contribuciones argumentan a favor de desmantelar las estructuras adultistas e integrar a los niños, niñas y la infancia en marcos democráticos y liberadores. Otras vinculan explícitamente el adultismo con la colonialidad, mostrando cómo los proyectos coloniales eurocéntricos infantilizaron a los pueblos colonizados. Los artículos extienden el alcance del infancismo para abordar los legados históricos de la opresión racializada y epistémica, incluyendo exploraciones de imágenes racializadas de la infancia. Colectivamente, el dossier impulsa el infancismo como una intervención oportuna para reconfigurar la educación, la filosofía y las políticas, abrazando las contribuciones presentes de los niños y fomentando la equidad intergeneracional.

can school become a non-adultist institution?

abstract To answer the question of whether school can become a non-adultist institution, this article examines the unequal adult-child (teacher-pupil) power relations that characterize school under the framework of bourgeois-capitalist society and that are upheld by certain functions, methods, norms and knowledge standards. Under the influence of the anti-authoritarian youth protest movements from the 1960s onwards, overt power in school (e.g. by means of corporal punishment) has been criticized and, in most countries, abolished. However, power imbalances between teachers and pupils have not disappeared, but rather developed towards a more subtle, covert power, e.g. by framing certain expectations. The hierarchical top-down and one-way learning principles of school institutions are mostly left uncontested. This article does not content itself with simply stating that schools repeatedly reproduce adultism under these societal conditions, but also discusses possible strategies and interventions that could shift unequal power relations and ultimately overturn them. It looks at various concepts and alternative forms of education critical of adultism that have emerged since the beginning of the 20th century both within and outside the state school system. It further explores the contradictions that should be expected to arise in their implementation within the framework of existing educational institutions. Particular attention is paid to the respective possibilities for action on the part of teachers and pupils. We offer a decisive challenge to teachers to rethink how they deal with their power, which is always derived and fragile, and how they can contribute to pupils empowering themselves and significantly influence learning and decision-making processes at school.

resumen Para responder a la pregunta de si la escuela puede volverse una institución no adultista, este artículo examina las desiguales relaciones de poder entre adultos y niños (profesores-alumnos) que caracterizan a la escuela en el marco de la sociedad burguesa-capitalista y que se sustentan en ciertas funciones, métodos, normas y parámetros de conocimiento. Bajo la influencia de los movimientos de protesta juvenil antiautoritarios a partir de los años 60, el poder manifiesto en la escuela (por ejemplo, mediante castigos corporales) ha sido criticado y, en la mayoría de los países, abolido. Sin embargo, los desequilibrios de poder entre profesores y alumnos no han desaparecido, sino que han evolucionado hacia un poder más sutil y encubierto, por ejemplo, mediante la formulación de determinadas expectativas. Los principios jerárquicos de aprendizaje descendente y unidireccional de las instituciones escolares se mantienen mayormente sin discusión. Este artículo no se contenta con simplemente afirmar que las escuelas reproducen repetidamente el adultismo en estas condiciones sociales, sino que también examina posibles estrategias e intervenciones que podrían cambiar las relaciones de poder desiguales y, en última instancia, revocarlas. Examina diversos conceptos y formas alternativas de educación crítica hacia el adultismo que han surgido desde principios del siglo XX tanto dentro como fuera del sistema escolar estatal. Además, explora las contradicciones que cabe esperar que surjan en su implementación en el marco de las instituciones educativas existentes. Se presta especial atención a las respectivas posibilidades de acción por parte de profesores y alumnos. Desafiamos decisivamente a los profesores para que se replanteen cómo manejan su poder, que siempre es derivado y frágil, y cómo pueden contribuir a que los alumnos se empoderen e influyan significativamente en los procesos de aprendizaje y toma de decisiones en la escuela.

zusammenfassung Zur Beantwortung der Frage, ob die Schule zu einer nicht-adultistischen Institution werden kann, untersucht der Artikel die ungleichen Machtverhältnisse zwischen Erwachsenen und Kindern (Lehrer*innen und Schüler*innen), die die Schule im Rahmen der bürgerlich-kapitalistischen Gesellschaft kennzeichnen und die mit der Aufrechterhaltung bestimmter Funktionen, Methoden, Normen und Wissensstandards verbunden sind. Unter dem Einfluss der antiautoritären Jugendprotestbewegungen ab den 1960er Jahren wurde die offene Macht in der Schule (z.B. durch körperliche Züchtigung) kritisiert und in den meisten Ländern abgeschafft. Die Machtungleichgewichte zwischen Lehrer*innen und Schüler*innen sind jedoch nicht verschwunden, sondern haben sich zu einer subtileren, verdeckten Macht entwickelt, z. B. durch die Formulierung bestimmter Erwartungen. Die hierarchischen, von oben nach unten gerichteten und eingleisigen Lernprinzipien der Schulinstitutionen bleiben weitgehend unangetastet. Dieser Artikel begnügt sich nicht mit der Feststellung, dass Schule unter diesen gesellschaftlichen Bedingungen immer wieder Adultismus reproduziert, sondern diskutiert mögliche Strategien und Interventionen, die ungleiche Machtverhältnisse verschieben und letztlich außer Kraft setzen könnten. Er nimmt verschiedene Konzepte und alternative, adultismuskritische Bildungsformen unter die Lupe, die seit Beginn des 20. Jahrhunderts innerhalb und außerhalb des staatlichen Schulsystems entstanden sind. Des Weiteren werden die Widersprüche, die bei ihrer Umsetzung im Rahmen der bestehenden Bildungsinstitutionen entstehen und zu erwarten sind, untersucht. Besonderes Augenmerk wird dabei auf die jeweiligen Handlungsmöglichkeiten von Lehrer*innen und Schüler*innen gelegt. Eine entscheidende Herausforderung wird darin gesehen, wie Lehrer*innen ihre Macht, die immer eine abgeleitete und fragile Macht ist, überdenken und wie sie dazu beitragen können, dass Schüler*innen sich selbst ermächtigen und die Lern- und Entscheidungsprozesse in der Schule maßgeblich beeinflussen können.

resumo Para responder a questão sobre a possibilidade da escola se tornar uma instituição não adultista, o artigo examina as relações de poder desiguais entre adultos e crianças (professor-aluno) que caracterizam a escola no contexto de uma sociedade burguesa-capitalista e que são sustentadas por certas funções, métodos, normas e padrões de conhecimento. Sob a influência dos movimentos de protestos juvenis anti-autoritários a partir de 1960, o poder evidente nas escolas (no sentido de castigos físicos) foi criticado e, na maioria dos países, abolido. No entanto, o desequilíbrio de poder entre professores e alunos não desapareceu, mas evoluiu para um poder mais sutil e velado, como por exemplo, mediante a formulação de determinadas expectativas. Os princípios de aprendizagem hierárquica, de cima para baixo e unidirecionais das instituições escolares são, na sua maioria, mantidos sem questionamentos. Este artigo não se limita a afirmar que as escolas reproduzem repetidamente o adultismo nessas condições sociais, mas também discute as possíveis estratégias e intervenções que poderiam alterar as relações de poder desiguais e, em última análise, anulá-las. São discutidos vários conceitos e formas alternativas de educação crítica ao adultismo que têm surgido desde o começo do século 20, dentro e fora do sistema escolar público. Além disso, são exploradas as contradições que surgem e que devem ser esperadas na sua implementação no âmbito das instituições educacionais existentes. É dada especial atenção às respectivas possibilidades de ação por parte dos professores e dos alunos. Um desafio decisivo é a forma como os professores repensam seu poder, que é sempre um poder derivado e frágil, e como podem contribuir para que os alunos se empoderem e influenciem significativamente os processos de aprendizagem e de tomada de decisões na escola.

coloniality and early childhood education: a critical analysis of pedagogical practices in an institution in a peripheral Brazilian context

resumo Busca-se neste artigo problematizar a manifestação da colonialidade nas práticas pedagógicas de uma instituição de educação infantil situada em contexto periférico a partir da percepção de professoras e famílias. A argumentação e análise teórica adotada partem dos estudos da infância e teoria decolonial/contracolonial. Serão analisadas as conversas estabelecidas com adultos participantes da pesquisa, sendo quatro entrevistas realizadas com professoras e mães de crianças de uma instituição de educação infantil de contexto periférico e negro, localizada no município de Betim - MG. A partir dos sujeitos da pesquisa são apresentadas denúncias que configuram o que chamamos de colonialidade da educação infantil. A alimentação das crianças foi destacada, pelas professoras e mães, como um dos momentos da rotina pedagógica que gerava grande incômodo devido a práticas de violência com as crianças. Esta violência compõe o que se denomina como adultocentrismo, que existe para posicionar as crianças às margens do projeto civilizatório ocidental, sendo que nestes termos o adultocentrismo pode ser também compreendido como a peste branca produzida pela matriz eurocêntrica e colonial. Atuar contra a colonialidade e contra o adultocentrismo é defender uma experiência concreta e histórica para a educação infantil e não apenas teórica. Cada vez mais é preciso avançar na formação das professoras de forma conscientizadora quanto a emergência da contracolonização da educação infantil em articulação com o projeto de sociedade emancipatória para todos e todas.

abstract This article aims to critically examine the presence of colonial influences within the pedagogical practices of an early childhood education institution situated in a culturally peripheral area of Brazil. Our examination is based on insights gathered from both educators and families involved in the institution. The argumentation and theoretical framework utilized draw from childhood studies as well as decolonial and counter-colonial theories. The data analyzed in the article stems from conversations held with adults who participated in the research. Specifically, four interviews were conducted with teachers and mothers of children attending the early childhood education institution in Betim - MG, a city characterized by its peripheral and predominantly black population. Through these interviews, the article sheds light on the grievances expressed by participants, which collectively delineate what the authors define as the coloniality of early childhood education. One significant aspect highlighted by both teachers and mothers is the discomfort generated during meal times, a routine occurrence within the pedagogical setting. This discomfort is attributed to acts of violence perpetrated against children during these moments. Such violence is construed as an embodiment of adultcentrism, a concept denoting the relegation of children to the periphery of the Western civilizational narrative. Adultcentrism is further characterized as a product of the Eurocentric and colonial paradigm, akin to a pervasive affliction affecting educational practices. The authors advocate for concerted efforts to combat coloniality and adultcentrism within early childhood education, emphasizing the necessity of grounding this endeavor in practical experiences rather than purely theoretical frameworks. They underscore the imperative of enhancing teacher training programs to foster awareness regarding the need for counter-colonial approaches within early childhood education. Ultimately, the article posits the pursuit of an emancipatory society as contingent upon the simultaneous advancement of counter-colonial initiatives within the realm of early childhood education

resumen Este artículo busca problematizar la manifestación de la colonialidad en las prácticas pedagógicas de una institución de educación infantil ubicada en un contexto periférico a partir de la percepción de profesoras y familias. La argumentación y el análisis teórico adoptados se basan en los estudios sobre la infancia y en la teoría descolonial/contracolonial. Serán analizadas las conversaciones establecidas con adultos participantes de la investigación, siendo cuatro entrevistas realizadas a profesoras y madres de niños y niñas de una institución de educación infantil de contexto periférico y negro, ubicada en la ciudad de Betim - MG. Desde los sujetos de investigación se presentan denuncias que configuran lo que llamamos la colonialidad de la educación infantil. La alimentación de los niños y niñas fue destacada por las profesoras y madres como uno de los momentos de la rutina pedagógica que generaba gran malestar debido a prácticas de violencia contra los niños y niñas. Esta violencia constituye lo que se llama adultcentrismo, que existe para colocar a los niños al margen del proyecto de civilización occidental, y en estos términos el adultcentrismo también puede entenderse como la plaga blanca producida por la matriz eurocéntrica y colonial. Actuar contra la colonialidad y el adultocentrismo consiste en defender una experiencia concreta e histórica para la educación infantil y no sólo teórica. Es cada vez más necesario avanzar en la formación de docentes para que se tome conciencia del surgimiento de la contra-colonización de la educación infantil en articulación con el proyecto de una sociedad emancipadora para todos y todas.

the place of babies in confronting adult-centrism: possibilities based on cartography and the philosophy of difference

resumo Este artigo constitui-se como um ensaio para pensar práticas pedagógicas com bebês a partir de uma filosofia da infância que não esteja moldada por discursos adultocêntricos. O debate em torno do enfrentamento do adultocentrismo tem historicamente se concentrado mais sobre as crianças do que sobre os bebês. O presente artigo busca lançar questões a respeito de se pensar os bebês não a partir da visibilidade dos seus rótulos, marcados por uma visão cronológica, mas a partir de uma concepção que permita perceber as suas ações e os seus desenvolvimentos desde a sua diferença imanente. Subdividido em seções que envolvem a perspectiva do devir-criança de Gilles Deleuze e a concepção de cartografia de Gabriela Tebet, também nos permite imaginar outros cenários para a infância e uma possibilidade de perceber os bebês como protagonistas. Buscamos, assim, a compreensão de novas percepções com os bebês, buscando repensar a relação que travamos com eles. Pensar os bebês a partir de um discurso devir-criança é estudar as redes que constituem a infância a fim de compreender os movimentos entre os planos de imanência e de organização dos bebês. Não é estudar o indivíduo, assim como não é estudar nenhuma verdade objetiva dada a priori. Desse modo, o pesquisador processa os novos espaços e percorre caminhos em busca de conhecer quem são esses sujeitos que surgem como forma de ruptura. Propomos colocar em questão as ideias que envolvem a infância explorando os ideais pedagógicos modernos que a marcaram, na busca de vivenciar a infância e na compreensão de uma prática pedagógica com bebês capaz de ser um tempo de alegria e de intensidade da vida.

abstract This article is an essay to think about pedagogical practices with babies from a philosophy of childhood that is not shaped by adult-centric discourses. The debate around coping with adultcentrism has historically focused more on children than on babies. This article seeks to raise questions about thinking this age not from the visible labels, marked by a chronological view, but from a conception that allows one to perceive their actions and their developments from their imminent difference. Subdivided into sections that involve the perspective of the child-becoming of Gilles Deleuze and the conception of cartography of Gabriela Tebet, this article allows us to imagine other scenarios for childhood and a possibility of perceiving babies as protagonists. Thus, we seek to understand new perceptions with babies, seeking to rethink the relationship we have with them. Thinking babies from a becoming-child discourse is to study the networks that constitute them in order to understand the movements between the immanence and organizational plans of babies. It is not to study the individual, as it is not just to study any objective truth given a priori. Thus, the researcher processes the new spaces and walks paths in search of knowing who these subjects are that arise as a form of rupture. We propose to question the ideas that involve childhood exploring the modern pedagogical ideals that marked it, in the pursuit of experiencing childhood and in the understanding of a pedagogical practice with babies capable of being a time of joy and intensity of life.

resumen Este artículo se constituye como un ensayo para pensar prácticas pedagógicas con bebés a partir de una filosofía de la infancia que no esté enmarcada por discursos adulto-céntricos. El debate en torno al enfrentamiento del adultocentrismo se ha concentrado históricamente más en los niños que en los bebés. El presente artículo busca pensar a los bebés no a partir de la visibilidad de sus etiquetas, marcados por una visión cronológica, sino a partir de una concepción que permita percibir sus acciones y su desarrollo desde su diferencia inmanente. Subdividido en secciones que envuelven la perspectiva del devenir-niño de Gilles Deleuze y la concepción de cartografía de Gabriela Tebet, este artículo nos permite imaginar otros escenarios para la infancia y una posibilidad de percibir a los bebés como protagonistas. Buscamos, así, la comprensión de nuevas percepciones con los bebés, repensando la relación con la que trabajamos con ellos. Pensar los bebés a partir de un discurso devir-niño es estudiar las redes que constituyen la infancia a fin de comprender los movimientos entre los planos de inmanencia y de organización de los bebés. No es estudiar al individuo, así como no es estudiar ninguna verdad objetiva dada a priori. De ese modo, el investigador procesa los nuevos espacios y recorre caminos en busca de conocer quiénes son esos sujetos que surgen como forma de ruptura. Proponiendo poner en cuestión las ideas que envuelven la infancia, explorando los ideales pedagógicos modernos que la marcaron, en la búsqueda de vivenciar la infancia y en la comprensión de una práctica pedagógica con bebés capaz de ser un tiempo de alegría y de intensidad de la vida.

who’s tired of michel foucault? thinking about the intersection of childism and decoloniality through a foucauldian lens

résumé Cet article prend pour point de départ les généalogies de l’enfance de Michel Foucault disséminées dans son œuvre et complexifiées par les études foucaldiennes contemporaines, en particulier les recherches féministes de Silvia Federici (et ses généalogies des femmes) et les études postcoloniales d’Ann Laura Stoler (et ses généalogies des colonisés). Foucault passant sous silences l’histoire des femmes et des colonies, ce détour par des généalogies féministes et postcoloniales nous permettra de nous inscrire dans les débats sur l’intersectionnalité. En effet, depuis les années 1990, cette perspective méthodologique a été pensée de multiples manières (comme articulation, matrice, assemblage etc.), il s’agira donc de voir comment penser l’intersectionnalité en référence aux cadres d’analyse foucaldiens et à leurs critiques. Plus précisément, en réunissant ces auteurs et leurs généalogies, cet article tentera de se situer dans les débats contemporains sur l’intersection du Childism et du mouvement décolonial. Alors que certains auteurs considèrent que la production de l’enfance/de l’âge précède la production de la colonialité/de la race, d’autres voient le contraire. Pour entrer dans ces débats, nous reprendrons à Bacchetta (2015) l’idée de coformations et de coproductions des rapports coloniaux et âgistes dans l’histoire longue des métropoles et des colonies. Ce faisant, nous tenterons de décrire et d’analyser les relations d’assujettissement (de genre, de classe, de race ou d’âge), d’une part comme un effet de multiplicité selon des conjonctures spécifiques, et d’autre part comme la cristallisation de relations de pouvoir qui s’étendent sur de larges espace-temps.

resumo Esse artigo tem como ponto de partida as genealogias da infância de Michel Foucault, disseminadas em sua obra e complexificadas pelos estudos foucaultianos contemporâneos, em particular os estudos feministas de Silvia Federici (e suas genealogias das mulheres) e os estudos pós-coloniais de Ann Laura Stoler (e suas genealogias dos colonizados). Visto que Foucault não menciona a história das mulheres e das colônias, esse desvio pelas genealogias feministas e pós-coloniais nos permitirá participar dos debates sobre a interseccionalidade. De fato, desde os anos 1990, essa perspectiva metodológica tem sido pensada de muitas formas (como articulação, matriz, montagem etc.), então a questão será ver como pensar a interseccionalidade em referência ao quadro de análise foucaultiano e suas críticas. Mais precisamente, ao reunir esses autores e suas genealogias, este artigo buscará se situar nos debates contemporâneos sobre a intersecção entre o infantilismo e o movimento decolonial. Enquanto alguns autores consideram a produção da infância/idade como precedente à produção de colonialidade/raça, outros veem o contrário. Para entrar nesse debate, recorreremos à ideia de Bacchetta (2015) de co-formações e co-produções das relações coloniais e etaristas na longa história das metrópoles e das colônias. Ao fazê-lo, buscaremos descrever e analisar as relações de subjugação (de gênero, classe, raça ou idade), por um lado, como um efeito de multiplicidade segundo conjunturas específicas, e, por outro lado, como a cristalização de relações de poder que se estendem ao longo de grandes espaços-tempos.

abstract The starting point of this article is Michel Foucault's genealogies of childhood, which are scattered throughout his work and was reinterpreted by contemporary Foucauldian studies, in particular the feminist research of Silvia Federici (and her genealogies of women) and the postcolonial studies of Ann Laura Stoler (and her genealogies of the colonized). Since Foucault did not mention the history of women and the colonies, these diversions through feminist and postcolonial genealogies will allow us to take part in the debates on intersectionality. Indeed, since the 1990s, this methodological perspective has been conceived in multiple ways (as articulation, matrix, assemblage etc.), so it will be a question of seeing how to think about intersectionality in reference to Foucauldian analytical frameworks and their critiques. More specifically, by bringing together these authors and their genealogies, this article will attempt to situate itself within contemporary debates on the intersection of “Childism” and the decolonial movement. While some authors consider the production of childhood/age as preceding the production of coloniality/race, others see the opposite. To enter into these debates, we will take up Bacchetta's (2015) idea of co-formations and co-productions of colonial and ageist relations in the long history of metropolises and colonies. In doing so, we will attempt to describe and analyze relations of subjugation (of gender, class, race or age) on the one hand, as an effect of multiplicity according to specific conjunctures; and on the other hand as the crystallization relations of power that extend over large space-time.

resumen Este artículo toma como punto de partida las genealogías de la infancia de Michel Foucault, diseminadas en su obra y complejizadas por los estudios foucaultianos contemporáneos, en particular las investigaciones feministas de Silvia Federici (y sus genealogías de las mujeres) y los estudios postcoloniales de Ann Laura Stoler (y sus genealogías de los colonizados). Dado que Foucault no trabajó sobre la historia de las mujeres y de las colonias, este desvío por las genealogías feministas y postcoloniales nos permitirá inscribirnos en los debates sobre la interseccionalidad. De hecho, desde los años 1990, esta perspectiva metodológica ha sido pensada de múltiples maneras (como articulación, matriz, ensamblaje etc.), por lo que se trata de cómo pensar la interseccionalidad en referencia a los marcos de análisis foucaultianos y sus críticas. Más específicamente, reuniendo a estos autores y sus genealogías, este artículo intentará situarse en los debates contemporáneos sobre la intersección entre el “Childism” y el movimiento decolonial. Mientras que algunos autores consideran que la producción de la infancia/edad precede a la producción de la colonialidad/raza, otros ven lo contrario. Para entrar en estos debates retomaremos de Bacchetta (2015) la idea de co-formaciones y co-producciones de las relaciones coloniales y ageístas en la larga historia de las metrópolis y las colonias. Al hacerlo, intentaremos describir y analizar las relaciones de subyugación (de género, raza o edad) por un lado, como un efecto de multiplicidad según conjeturas específicas, y por otro lado, como la cristalización de relaciones de poder que se extienden a lo largo de amplios espacio-tiempos.

“with my love”: the colonial legacy of racialized pedophilic pornography in the atlantic world

resumo Este trabalho apresenta uma análise dos cartões postais norte-americanos do início do século XX, com foco na representação de crianças negras e brancas como uma ferramenta estética de supremacia branca e dos prazeres pedófilos racistas. Essas representações visuais não apenas refletiam, como também perpetuavam ideologias coloniais e estereótipos raciais, influenciando diretamente as práticas e políticas educacionais e contribuindo para uma sociedade onde a discriminação e a sexualização de crianças eram normalizadas. O artigo começa com o forte contraste na representação de crianças brancas e negras, revelando um padrão no qual crianças brancas eram normalmente fetichizadas como personificações de inocência e pureza, enquanto crianças negras eram submetidas a retratos pornográficos que reforçavam estereótipos negativos e buscavam garantir a contínua subjugação intergeracional dos povos afro-americanos na vida após a escravidão. Um aspecto significativo dessa análise é o papel do zeloso defensor da pureza Anthony Comstock (1844-1915) na formação de visões sociais sobre a inocência e a obscenidade da infância durante a Era Progressista. Como inspetor postal dos EUA, Comstock exerceu uma influência significativa sobre o discurso e as políticas públicas, principalmente por meio de suas campanhas contra a distribuição do que ele considerava representações de mídia moralmente questionáveis. Essa investigação abrange as implicações raciais das ações adultocêntricas de Comstock, explorando como elas contribuíram para o tratamento diferenciado de crianças negras e brancas, tanto nas representações de mídia quanto em contextos sociais mais amplos. Argumento que essas imagens não eram apenas reflexos passivos de crenças sociais; na verdade, eram ferramentas ativas usadas para moldar e influenciar os processos de educação e socialização das crianças, e contribuíram para a perpetuação da violência de Jim Crow, manifestada através de agressão sexual, castração e linchamento de jovens negros. Além disso, este artigo investiga o amplo contexto sócio-histórico no qual as imagens racistas e pedófilas foram produzidas e divulgadas. Esses cartões-postais ainda são traficados hoje em dia, sob a falsa designação de “Memorabilia Negra”, atingindo preços significativos como ítens vintage de colecionador; mas estou redefinindo-os como um gênero de pornografia infantil explícita. Essa perspectiva decolonial desafia criticamente as narrativas vigentes que podem higienizar ou minimizar a natureza exploratória e violenta dessas imagens de crianças negras. Este trabalho pede uma reconsideração do significado histórico desses itens de consumo como instrumentos intrinsecamente cúmplices na manutenção de estruturas coloniais e ideologias acerca da inocência infantil na América do Norte. Dentro dessa estrutura analítica, a desumanização de crianças negras por meio da pornografia pedófila reflete uma longa herança de violência contra crianças nas tradições ocidentais e a estratégia colonial de explorar crianças de cor como um mecanismo vantajoso de lucro e prazer libidinal.

abstract This essay provides a critical analysis of early-20th-century American postcards, focusing on the portrayal of black and white children as an aesthetic tool of white supremacy and pedophilic racist pleasures. These visual representations not only reflected but also perpetuated colonial ideologies and racial stereotypes, directly influencing educational practices and policies, and contributing to a social environment where discrimination and sexualization of children was normalized. The article begins with the stark contrast in the depiction of white and black children, revealing a pattern in which white children were often fetishized as embodiments of innocence and purity, while black children were subjected to pornified portrayals that reinforced negative stereotypes and sought to ensure the continued intergenerational subjugation of African Americans in the afterlife of slavery. A significant aspect of this analysis delves into the role of the zealous purity crusader Anthony Comstock (1844-1915) in shaping societal views on childhood innocence and obscenity during the Progressive Era. As a U.S. postal inspector, Comstock wielded substantial influence over public discourse and policy, particularly through his campaigns against the distribution of what he considered morally objectionable media representations. This examination extends to the racial implications of Comstock’s adult-centric actions, exploring how they contributed to the differential treatment of black and white children in both media representations and broader societal contexts. The article argues that these images were not merely passive reflections of societal beliefs; rather, they were active tools used to shape and influence the educational and socialization processes of children, and they contributed to the perpetuation of Jim Crow violence, which was manifested through the sexual assault, castration, and lynching of black youth. Furthermore, this essay examines the broader socio-historical context in which racist and pedophilic images were produced and circulated. These postcards are still trafficked today under the false designation of ‘Black Memorabilia,’ reaching significant prices as vintage collector’s items, but the article reframes them as a genre of explicit child pornography. This decolonial perspective critically challenges prevailing narratives that may sanitize or downplay the exploitative and violent nature of these images of black children. This essay urges a reconsideration of these consumer items’ historical significance as instruments intricately complicit in sustaining colonial structures and ideologies surrounding childhood innocence in North America. Within this analytical framework, the dehumanization of black children through pedophilic pornography reflects a long heritage of anti-child violence in Western traditions and the colonial strategy of exploiting children of color as a lucrative mechanism for profit and libidinal pleasure.

resumen está disponible en el texto completo

Enforcing, exercising and repairing: philosophy with children as an “extramural” practice, as a right, as a spiritual exercise, as a critique to adultcentrism and androcentrism.

resumen En este artículo recuperamos algunos sentidos del filosofar y de la filosofía que consideramos fecundos para la comprensión de la práctica de la filosofía con infancias (FcI). Sostenemos la necesidad de revisitar la pregunta por la filosofía misma, así como algo de la historia de esta disciplina que nos ayude a identificar cuáles versiones de ella se ponen, o podrían poner, en juego en la práctica de la FcI. Así, apareció la necesidad de dar cuenta de la propuesta de filosofía extramuros (Ferraro, 2018), por lo que ensayaremos una vinculación con una idea de Jacques Derrida sobre el derecho humano a la filosofía o al filosofar. Luego, recuperaremos la hipótesis foucaultiana del “momento cartesiano” como bifurcación entre el camino de la filosofía y el de la espiritualidad (Foucault, 2006) y se complementará con el estudio realizado por Pierre Hadot (2006) sobre los ejercicios espirituales de las escuelas filosóficas de la Antigüedad grecolatina. En tercer lugar, problematizaremos el carácter androcéntrico de la disciplina filosófica (Alvarado, 2017) en relación con el adultocentrismo de la misma. Desde la mirada de los feminismos, se lucha por visibilizar el sesgo androcéntrico del discurso académico. La filosofía como disciplina no es la excepción, ya que, a medida que se ha ido afianzando como disciplina académica, ha generado -como contracara- otredades y exclusiones. Sumado a esto, podríamos intentar advertir el sesgo adultocéntrico que ha tenido nuestra disciplina desde sus comienzos y contra el que se podría decir que la FcI se inscribe. Teniendo en cuenta estos enfoques teóricos, intentaremos pensar si la FcI puede ser un espacio-tiempo extramuros reparador de las exclusiones generadas desde la disciplina filosófica.

resumo Neste artigo recuperamos alguns sentidos de filosofar e de filosofia que consideramos frutíferos para a compreensão da prática da filosofia com infâncias (FcI). Defendemos a necessidade de revisitar a questão da própria filosofia, bem como retomar a história desta disciplina para nos ajudar a identificar quais versões dela são, ou poderão ser, postas em jogo na prática da FcI. Assim, surgiu a necessidade de dar conta da proposta de filosofia extramuros (Ferraro, 2018), a qual tentaremos conectar com uma ideia de Jacques Derrida sobre o direito humano à filosofia ou ao filosofar. Em seguida, recuperaremos a hipótese foucaultiana do “momento cartesiano” como uma bifurcação entre o caminho da filosofia e o da espiritualidade (Foucault, 2006) e a complementaremos com o estudo realizado por Pierre Hadot (2006) sobre os exercícios espirituais das escolas filosóficas da antiguidade greco-latina. Em terceiro lugar, problematizaremos o caráter androcêntrico da disciplina filosófica (Alvarado, 2017) em relação ao seu adultocentrismo. De uma perspetiva feminista, a luta consiste em tornar visível o preconceito androcêntrico do discurso acadêmico. A Filosofia como disciplina não é exceção, uma vez que, à medida que se foi estabelecendo como disciplina acadêmica, gerou - como contrapartida - alteridade e exclusão. Para além disso, poderíamos tentar perceber o preconceito adultocêntrico que a nossa disciplina tem tido desde os seus primórdios e contra o qual se poderia dizer que a FcI se inscreve. Tendo em conta estas abordagens teóricas, tentaremos pensar se o FcI pode ser um espaço-tempo extramuros que repare as exclusões geradas pela disciplina filosófica.

abstract In this article we recover some meanings of philosophizing and philosophy that we consider relevant for the understanding of the practice of philosophy with children (PwC). We argue the need to revisit the question of philosophy itself, as well as some of the history of this discipline to help us identify which versions of it are, or could be, included in the practice of FcI. Consequently, the need to take into consideration the proposal of extramural philosophy (Ferraro, 2018), linked to the idea of Jacques Derrida on the human right to philosophy or philosophizing. Furthermore, we will recover the Foucauldian hypothesis of the "Cartesian moment" as a bifurcation between the path of philosophy and that of spirituality (Foucault, 2006) and will be complemented by the study conducted by Pierre Hadot (2006) on the spiritual exercises of the philosophical schools of Greco-Latin Antiquity. Lastly, we will problematize the androcentric character of the philosophical discipline (Alvarado, 2017) in relation to its adultcentrism. From a feminist perspective, the critical point is to make visible the androcentric bias of academic discourse. Philosophy as a discipline is no exception, since, as it has been consolidated as an academic discipline, it has generated -as a counterpart- otherness and exclusions. In addition to this, we will try to notice the adult-centric bias that our discipline has had since its beginnings and against which it could be said that the FcI is inscribed. Taking into account these theoretical approaches, we will try to think if the FcI can be an extramural space-time that repairs the exclusions generated by the philosophical discipline.

breaking boundaries: children activist as epistemic agents within contours of epistemic marginalisation

abstract The article delves into the realm of child environmental activism, portraying it as a concerted response aimed at challenging the prevailing social and political status quo, which systematically underestimates the role of children in decision-making within political and social spheres. It highlights the paramount importance of the epistemological framework that encompasses children's experiences, emphasising how their exclusion from political and social discourse leads to epistemic marginalisation. This exclusion not only prevents children from assuming the role of epistemic agents but also deprives them of agency and perpetuates existing inequalities. From a philosophical perspective, the article proposes a thorough analysis of children's epistemic agency, introducing the concept of 'epistemic capability'. It argues that, despite their social marginalisation, knowledgeable children can equip themselves with epistemic resources to interpret their reality and effect change. Furthermore, it posits that environmental activism plays a crucial role as an epistemic resource for children, facilitating the expression of their ideas, challenging dominant narratives, and addressing environmental and social issues head-on. The article emphasises the transformative potential of activism as an epistemic resource, enabling substantive participation and empowering children to navigate and transcend such marginalised circumstances. In conclusion, it highlights how child environmental activism not only challenges the status quo but also provides children with crucial tools for their development as epistemic and social agents, promoting significant change in power dynamics and in the fight for social and environmental justice.

resumen: El artículo profundiza en el ámbito del activismo ambiental infantil, tratándolo como una respuesta concertada destinada a desafiar el status quo social y político predominante, que sistemáticamente subestima el papel de los niños y las niñas en la toma de decisiones dentro de las esferas política y social. Se destaca la importancia primordial del marco epistemológico que engloba las experiencias de los niños y las niñas, resaltando cómo su exclusión del discurso político y social conduce a la marginación epistémica. Esta exclusión no solo impide que los niños y las niñas asuman el papel de agentes epistémicos, sino que también les priva de agencia y perpetúa las desigualdades existentes. Desde un punto de vista filosófico, el artículo propone un análisis exhaustivo de la agencia epistémica de los niños y las niñas, introduciendo el concepto de «capacidad epistémica». Plantea que, a pesar de su marginación social, los niños y las niñas que poseen conocimientos pueden equiparse con recursos epistémicos para interpretar su realidad y efectuar cambios. Además, sostiene que el activismo ambiental desempeña un papel crucial como recurso epistémico para los niños y las niñas, facilitando la expresión de sus ideas, cuestionen las narrativas dominantes y aborden de frente los problemas ambientales y sociales. Se hace hincapié en el potencial transformador del activismo como recurso epistémico, que permite una participación sustantiva y empodera a los niños y las niñas para navegar y trascender tales circunstancias marginadas. En conclusión, se resalta cómo el activismo ambiental infantil no solo desafía el status quo, sino que también ofrece a los niños y las niñas herramientas cruciales para su desarrollo como agentes epistémicos y sociales, promoviendo un cambio significativo en las dinámicas de poder y en la lucha por la justicia social y ambiental.

resumo Este artigo se aprofunda no campo do ativismo ambiental infantil, retratando-o como uma resposta conjunta que visa desafiar o status quo social e político predominante, o qual sistematicamente subestima o papel das crianças na tomada de decisões nas esferas políticas e sociais. Logo, destaca-se a importância primordial do marco epistemológico que engloba as experiências das crianças, enfatizando como excluí-las do discurso político e social conduz à marginalização epistêmica. Essa exclusão não só as impede que assumam o papel de agentes epistêmicos, como também as priva de agência e perpetua as desigualdades existentes. De um ponto de vista filosófico, o artigo propõe uma análise minuciosa da agência epistêmica das crianças, introduzindo o conceito de “capacidade epistêmica”. Afirma-se que, apesar da marginalização social, crianças que possuem conhecimentos podem se equipar com recursos epistêmicos para interpretar suas realidades e realizar mudanças. Além disso, considera-se que o ativismo ambiental desempenha um papel fundamental como recurso epistêmico para elas, facilitando a expressão de suas ideias, o questionamento das narrativas dominantes e o enfrentamento direto aos problemas ambientais e sociais. Nesse sentido, enfatiza-se o potencial transformador do ativismo como recurso epistêmico, permitindo uma participação substantiva e empoderando as crianças para navegar e transcender tais circunstâncias marginalizadas. Em conclusão, destaca-se como o ativismo ambiental infantil não apenas desafia o status quo, mas também oferece às crianças ferramentas fundamentais para seu desenvolvimento como agentes epistêmicos e sociais, promovendo mudanças significativas nas dinâmicas de poder e na luta pela justiça social e ambiental.

childism and minority cultures in school

abstract While inequality between children and adults characterizes practically every aspect of contemporary society, school is considered a paradigmatic site of adult domination. Childist critiques tend to point to school as a place where adultism is not only conspicuous but also (re)produced. In this article, however, it is argued that the public school, obviously founded by adults for adult purposes, has an important childist dimension. Although it is based on a clear distinction between adult teachers and child students, school can problematize key adultist norms and promote a more age-equal society. This does not imply that exiting schools are necessarily childist, but rather that a certain understanding of the school, which emphasizes its social-democratic significance, can uncover its childist aspects and build on them when reimagining public education. The conception of the school in which the article focuses is presented in Jan Masschelein and Maarten Simons’ 2013 book In Defence of the School: A Public Issue. Although the authors do not refer directly to childism (or child equality), and are clearly writing from an adultist perspective, I argue that the public school they describe does have a childist dimension: it challenges one of the root causes of adultism: considering children the property of their parents. Nevertheless, Masschelein and Simons’ conception of the school raises a problem of its own, which also has a childist aspect: the concern that uniform schooling supervised by the state will be detrimental to minority and indigenous groups, imposing a culture and identity determined by adults. The second part of this article addresses this concern, arguing that genuine school education can be key not only to preserving but also to revitalizing minority cultures and identities by allowing the students to bring their “newness” into the encounter with the cultures and identities of their families.

resumo Enquanto a desigualdade entre crianças e adultos caracteriza praticamente todos os aspectos da sociedade contemporânea, a escola é considerada um lugar paradigmático de dominação adulta. Críticas de estudiosos da infância tendem a apontar a escola como um lugar onde o adultismo é não apenas evidente, como também (re)produzido. Neste artigo, no entanto, argumento que a escola pública, obviamente criada por adultos para propósitos de adultos, tem uma importante dimensão infantista. Embora se baseie em uma clara distinção entre professores adultos e estudantes crianças, a escola pode problematizar as principais normas adultistas e promover uma sociedade mais igualitária em termos de idade. Isso não significa que as escolas existentes sejam necessariamente infantes, mas sim que uma certa compreensão da escola, que enfatize seu significado social-democrático, pode revelar seus aspectos infantis e basear-se neles ao reimaginar a educação pública. A concepção de escola na qual me debruço neste artigo é apresentada no livro de Jan Masschelein e Maarten Simons, de 2013, Em defesa da escola: uma questão pública. Embora os autores não façam referência direta ao infantismo (ou igualdade infantil) e escrevam, claramente, sob uma perspectiva adultista, acredito que a escola pública que eles descrevem tem, de fato, uma dimensão infantil - ela desafia uma das causas fundamentais do adultismo: considerar as crianças como propriedade de seus pais. No entanto, a concepção de escola de Masschelein e Simons suscita um outro problema, que também tem um aspecto infante: a preocupação de que a escolarização uniforme supervisionada pelo Estado seja prejudicial aos grupos minoritários e indígenas, impondo uma cultura e uma identidade determinadas pelos adultos. A segunda parte deste artigo aborda essa preocupação, defendendo que a educação escolar genuína pode ser fundamental não apenas para preservar, mas também para revitalizar as culturas e identidades das minorias, permitindo que os alunos tragam a “novidade” ao encontro das culturas e identidades de suas famílias.

resumen Aunque la inequidad entre niños y adultos caracteriza prácticamente todos los aspectos de la sociedad contemporánea, la escuela se considera un lugar paradigmático de la dominación adulta. Las críticas infantilistas tienden a señalar la escuela como un lugar donde el adultismo no sólo es conspicuo, sino también (re)producido. En este artículo, sin embargo, se sostiene que la escuela pública, obviamente fundada por adultos para fines adultos, tiene una importante dimensión infantilista. Aunque se basa en una clara distinción entre profesores adultos y alumnos niños, la escuela puede problematizar normas adultistas claves y promover una sociedad más igualitaria en términos etarios. Esto no implica que las escuelas existentes sean necesariamente infantilistas, sino más bien que una cierta comprensión de la escuela, que enfatice su significado socialdemócrata, puede desenmascarar sus aspectos infantilistas y basarse en ellos a la hora de reimaginar la educación pública. La concepción de la escuela en la que me centro en este artículo se presenta en el libro de Jan Masschelein y Maarten Simons de 2013 In Defence of the School: a public issue [En defensa de la escuela: una cuestión pública]. Aunque los autores no se refieren directamente al infantilismo (o a la equidad infantil), y escriben claramente desde una perspectiva adultista, yo sostengo que la escuela pública que describen sí tiene una dimensión infantilista: cuestiona una de las causas profundas del adultismo: considerar a los niños propiedad de sus padres. Sin embargo, la concepción que Masschelein y Simons tienen de la escuela suscita un problema que le es propio, que también tiene un aspecto infantilista: la preocupación de que una escolarización uniforme supervisada por el Estado perjudicaría a los grupos minoritarios e indígenas, imponiendo una cultura y una identidad determinadas por los adultos. La segunda parte de este artículo aborda esta preocupación, argumentando que una auténtica educación escolar puede ser clave no sólo para preservar, sino también para revitalizar las culturas e identidades minoritarias, al permitir que los alumnos aporten su «novedad» al encuentro con las culturas e identidades de sus familias.

the postmodern turn in childhood studies and its pedagogical implications

abstract This paper reflects on the postmodern shift in childhood studies and its impact on education. As scholars interrogate the modern notion of childhood, the discourse of postmodernism has entered the realm of childhood studies, yielding various new perspectives on childhood. The key characteristics of the postmodern shift in childhood studies include: 1) the rejection of essentialism regarding childhood and the recognition of the diversity inherent in it; 2) the deconstruction of binary oppositions and the advocacy for the heterogeneous nature of childhood and the concept of "becoming-child"; 3) the dissolution of the modern subject associated with childhood and the reconstruction of the postmodern subject. Postmodern childhood studies will bring some positive impacts to the field of education, such as focusing on the differences among children rather than abstracting them into a unified map, removing adultism from education, and emphasizing the construction of new forms of child subjectivity in education. However, at the same time, it will also bring many challenges to education, such as questioning the essence of childhood and good education, shaking the foundation of educational existence brought by the dissolution of childhood, and the loss of educational significance due to the fluid and changing construction of child subjectivity. This underscores the importance of acknowledging that as education embraces the discourse of postmodern childhood, both its promises and perils will permeate the educational domain.

resumen Este artículo reflexiona sobre el cambio posmoderno en los estudios de la infancia y su impacto en la educación. A medida que investigadores e investigadoras cuestionan la noción moderna de infancia, el discurso posmoderno ha entrado en el ámbito de los estudios de la infancia, dando lugar a diversas perspectivas nuevas sobre ella. Las principales características del giro posmoderno en los estudios de la infancia incluyen: 1) el rechazo del esencialismo con respecto a la infancia y el reconocimiento de la diversidad inherente a la misma; 2) la deconstrucción de oposiciones binarias y la defensa de la naturaleza heterogénea de la infancia y del concepto de «devenir-niño»; 3) la disolución del sujeto moderno asociado a la infancia y la reconstrucción del sujeto posmoderno. Los estudios postmodernos de la infancia traerán impactos positivos al campo de la educación, como centrarse en las diferencias entre los niños en lugar de abstraerlas en un mapa unificado, eliminar el adultismo de la educación y poner énfasis en la construcción de nuevas formas de subjetividad infantil en la educación. Sin embargo, al mismo tiempo, también traerá consigo muchos escollos para la educación, como el cuestionamiento de la esencia de la infancia y de la buena educación, la sacudida de los cimientos de la existencia educativa provocada por la disolución de la infancia y la pérdida de significado educativo debido a la construcción fluida y cambiante de la subjetividad infantil. Esto destaca la importancia de reconocer que, a medida que la educación adopte el discurso de la infancia posmoderna, tanto sus promesas como sus peligros penetrarán en el ámbito educativo.

resumo Este artigo reflete sobre a mudança pós-moderna nos estudos da infância e o seu impacto na educação. À medida que os estudiosos questionam a noção moderna de infância, o discurso do pós-modernismo tem entrado no domínio dos estudos da infância, dando origem a várias novas perspectivas. As principais caraterísticas da mudança pós-moderna nos estudos da infância incluem: 1) a rejeição do essencialismo em relação à infância e o reconhecimento da diversidade inerente a ela; 2) a desconstrução de oposições binárias e a defesa da natureza heterogênea da infância e do conceito de “devir-criança”; 3) a dissolução do sujeito moderno associado à infância e à reconstrução do sujeito pós-moderno. Os estudos pós-modernos da infância trarão alguns impactos positivos para o campo da educação, como focar nas diferenças entre as crianças em vez de condensá-las num mapa unificado, além de remover o adultismo da educação e enfatizar a construção de novas formas de subjetividade infantil na educação. Contudo, isso também trará muitos desafios à educação, como o questionamento da essência da infância e da boa educação, o abalo dos alicerces da existência educativa devido à dissolução da infância, e a perda de significado educativo devido à construção fluida e mutável da subjetividade infantil. Isso destaca a importância de reconhecer que, à medida que a educação abraça o discurso da infância pós-moderna, tanto as suas promessas como os seus perigos irão permear o domínio educativo.

adultcentrism and the children's classroom: if you want to teach them you must know who they are

abstract The paper addresses academic adultcentrism from the perspective of the pre-service instruction and practice of philosophy teachers, based on the experience we have gained while leading a Didactic of Philosophy seminar for a Philosophy and Letters academic program where students are engaged in the designing, implementation and evaluation of academic material and class performance for K-12 schools. After giving a brief presentation of the context in which philosophy teaching takes place, and a description of the logic and horizon that set the basis of our seminar, we define and discuss four particular ways in which adultcentrism permeates the preparation and performance of philosophy classes for classrooms with students ranging from 8 to 15 years old: cognitive, epistemic, pedagogical and disciplinary adultcentrism. As well as some of the ways in which, as part of the seminar, the students and the instructor have devised to address and overcome the adultcentrism problems. At the end of the discussion, an auto-critical note is included in order to show the limits of our own practices and base ground, as well as a way to define new necessary approaches and perspectives required to address both the problems we found to be at the bottom of current teaching practices. As well as n our own expectations, methods and ways to deal with those issues with our pre-service young colleagues.

resumo O artigo aborda o adultocentrismo acadêmico a partir da perspectiva da instrução e da prática de alunos em treinamento para se tornarem professores de filosofia, com base na experiência que adquirimos ao conduzir um seminário sobre a Didática da Filosofia para um programa acadêmico em Filosofia e Letras, no qual os alunos estão envolvidos na concepção, implementação e avaliação do material de aulas acadêmicas para instituições de ensino fundamental e médio. Após uma breve apresentação do contexto em que ocorre o ensino de filosofia e uma descrição da lógica e do horizonte que formam a base de nosso seminário, definimos e discutimos quatro maneiras específicas pelas quais o adultocentrismo permeia a preparação e o desempenho das aulas de filosofia para salas de aula com alunos entre 8 e 15 anos de idade: o adultocentrismo cognitivo, epistêmico, pedagógico e disciplinar, bem como algumas das maneiras que, como parte do seminário, os alunos e o instrutor desenvolveram para abordar e superar os problemas gerados pelo adultocentrismo. Ao final da discussão, uma nota autocrítica é incluída para mostrar os limites de nossas próprias práticas e fundamentos, assim como uma maneira de definir as novas abordagens e perspectivas necessárias para tratar tanto dos problemas que encontramos na base das práticas de ensino atuais, quanto de nossas próprias expectativas, métodos e maneiras de lidar com esses problemas junto dos nossos jovens colegas em treinamento.

resumen El artículo aborda el adultocentrismo académico desde la perspectiva de la instrucción y la práctica de estudiantes en formación para ser profesores y profesoras de filosofía, basándonos en la experiencia que hemos adquirido al dirigir un seminario de Didáctica de la Filosofía para un programa académico de Filosofía y Letras, en el que los estudiantes participan en el diseño, la implementación y la evaluación de material académico de clases para instituciones educativas de educación básica y media. Después de hacer una breve presentación del contexto en el que tiene lugar la enseñanza de la filosofía, y una descripción de la lógica y el horizonte que sientan las bases de nuestro seminario, definimos y discutimos cuatro formas particulares en las que se ha encontrado que el adultocentrismo permea la preparación y el desempeño de las clases de filosofía para aulas con alumnos de entre 8 y 15 años: adultocentrismo cognitivo, epistémico, pedagógico y disciplinar. Así también algunas de las formas en las que, como parte del seminario, los alumnos y el instructor han desarrollado para abordar y superar los problemas generados por el adultocentrismo. Al final de la discusión, se incluye una nota autocrítica con el fin de mostrar los límites de nuestras propias prácticas y fundamentos, así como una forma de definir los nuevos enfoques y perspectivas necesarios para abordar tanto los problemas que encontramos en el fondo de las prácticas actuales de enseñanza, como de nuestras propias expectativas, métodos y formas de tratar esos problemas con nuestros jóvenes colegas en formación.

the philosophy of liberation for/with children: in search of liberation and the creation of an ageless pueblo

abstract From its origins, the philosophy of liberation has had both a critical and a creative aspect. The first seeks to critically examine domination, dependency, and the permanent effects of colonization. The second aims to create and re-create the liberation of peoples, developing and reconstituting ways of existing, imagining, thinking, and philosophizing that surpass colonial ways of existing, imagining, thinking, and philosophizing. Thus, for the philosophy of liberation, the liberation of peoples is distinguished from the notions of emancipation and freedom that hide reality under processes of ideologization. An example of the latter is modernity’s notion of emancipation. In this paper, I propose to approach the critical and creative function of the philosophy of liberation from a childist lens in which not only the voices of children are considered, but also the adultist and modern vision of emancipation is overcome. This will be particularly important to continue the legacy of the philosophy of liberation, and its mission to criticize and create from the political and philosophical participation of the victims in the processes of ideologization. From this legacy the children are participants, who, by engaging in pedagogical practices of liberation, act as un pueblo, a collective political actor without age.

resumen Desde sus orígenes, la filosofía de la liberación ha tenido una faceta crítica y otra creativa. La primera busca examinar críticamente la dominación, la dependencia y los efectos permanentes de la colonización. La segunda busca crear y recrear la liberación de los pueblos, desarrollando y reconstituyendo formas de existir, imaginar, pensar y filosofar que superen las formas coloniales de existir, imaginar, pensar y filosofar. Así, para la filosofía de la liberación, la liberación de los pueblos se distingue de las nociones de emancipación y libertad que ocultan la realidad bajo procesos de ideologización. Un ejemplo de esto último es la noción de emancipación de la modernidad. En este trabajo, propongo abordar la función crítica y creativa de la filosofía de la liberación desde una óptica infantilista en la que no sólo se consideren las voces de los niños, sino que también se supere la visión adultista y moderna de la emancipación. Esto será particularmente importante para continuar el legado de la filosofía de la liberación, y su misión de criticar y crear desde la participación política y filosófica de las víctimas de los procesos de ideologización. De este legado son partícipes los niños, quienes, al involucrarse en prácticas pedagógicas de liberación, actúan como un pueblo, un actor político colectivo sin edad.

resumo Desde sua origem, a filosofia da libertação tem tido um aspecto tanto crítico quanto criativo. O primeiro busca examinar criticamente a dominação, a dependência e os efeitos permanentes da colonização. O segundo busca criar e recriar a libertação dos povos, desenvolvendo e reconstituindo modos de existir, imaginar, pensar e filosofar que superem os modos coloniais de existir, imaginar, pensar e filosofar. Logo, para a filosofia da libertação, a libertação dos povos se distingue das noções de emancipação e liberdade que escondem a realidade sob processos de ideologização. Um exemplo desse último é a noção moderna de emancipação. Neste trabalho, proponho abordar a função crítica e criativa da filosofia da libertação a partir de uma ótica infantilista, que não só considere as vozes das crianças, mas que também supere a visão moderna e adultista de emancipação. Isso será particularmente importante para continuar o legado da filosofia da libertação e sua missão de criticar e criar a partir da participação política e filosófica das vítimas dos processos de ideologização. Desse legado fazem parte as crianças, que, ao se envolverem em práticas pedagógicas de libertação, atuam como um povo, um ator político coletivo sem idade.

rethinking the democratic role of education through childism

abstract There is a strong tendency in both theory and practice to view education’s democratic role as that of equipping students with specific attributes presumed necessary for democratic life. Discussions thus center around identifying the required values, skills, and capabilities, as well as the types of educational endeavors that best foster them. What underpins such discussions is the assumption that the child is inherently lacking, which, I argue, leads to a conceptual dead end. In this article, I explore how the concept of childism can expand the epistemological framework for understanding and theorizing education’s democratic role. Using theoretical concepts from Biesta and Rancière’s sporadic democracy, along with Fricker’s theory of epistemic injustice, I discuss a case from a Danish state school where a teacher harasses a student. I argue that the perception of the child as a deficit being causes children to suffer systemic epistemic (and other) injustices, as incidents of adults harassing children can go unnamed and unrecognized. The potential long-term harm is a loss of trust in one’s ability to know, interpret, and understand the world. I argue that this is also a loss in potential claims for equality based on the perception of injustice, a loss that damages the democratic quality of society. The article advocates a childist turn in research on education’s democratic role. Childism enables a hermeneutical breakthrough that can spark new discussions of scholarly, social, and political norms regarding the question of democracy and education.

resúmen Existe una fuerte tendencia, tanto en la teoría como en la práctica, a ver el rol democrático de la educación, como el de equipar a los estudiantes con atributos específicos, que se consideran necesarios para la vida democrática. Las discusiones, por lo tanto, se centran en identificar los valores, las habilidades y capacidades requeridas para participar en la democracia, así como los tipos de esfuerzos educativos que mejor la fomentan. Lo que subyace en tales discusiones es la suposición de que el niño es inherentemente carente, lo que nos lleva a un callejón conceptual sin salida. En este artículo, exploro cómo el concepto de niñismo puede ampliar el marco epistemológico para comprender y teorizar sobre el rol democrático de la educación. Utilizando los conceptos teóricos de la democracia esporádica de Biesta y Rancière, junto con la teoría de la injusticia epistémica de Fricker, discuto un caso de una escuela estatal danesa, donde un maestro acosa a un estudiante. Argumento que la percepción del niño como carente provoca que los niños sufran injusticias epistémicas sistémicas, ya que los incidentes de adultos acosando a niños no son necesariamente nombrados ni reconocidos. El daño potencial a largo plazo es la pérdida de confianza en la capacidad de uno para conocer, interpretar y comprender el mundo. Argumento en este artículo que esto también significa una pérdida de posibles reclamos de igualdad basados en la percepción individual y social de la injusticia , una pérdida que daña la calidad democrática de la sociedad. El artículo propone un giro niñista cuando investigando el rol democrático en la educación. El niñismo permite un avance hermenéutico que puede generar nuevas discusiones sobre las normas académicas, sociales y políticas en relación a la cuestión de la democracia y la educación.

resumo Existe uma forte tendência, tanto na teoria quanto na prática, a considerar que o papel democrático da educação é equipar os estudantes com atributos específicos presumidamente necessários para a vida democrática. As discussões, portanto, giram em torno de identificar os valores, as habilidades e as capacidades requeridas para participar da democracia, assim como os tipos de esforços educativos que melhor a fomentam. O que sustenta tais discussões é a suposição de que a criança é inerentemente incompleta, o que, argumento, leva a um beco conceitual sem saída. Neste artigo, exploro como o conceito de infantismo pode ampliar o quadro epistemológico para compreender e teorizar sobre o papel democrático da educação. Usando o conceito de Biesta e Rancière de democracia esporádica, junto com a teoria de injustiça epistêmica de Fricker, discuto o caso de uma escola estadual dinamarquesa onde um professor assedia um estudante. Argumento que a percepção da criança como um ser faltante faz com que as crianças sofram injustiças epistêmicas sistêmicas (e outras injustiças), uma vez que incidentes de adultos assediando crianças podem passar sem ser nomeados nem reconhecidos. O potencial dano a longo prazo é a perda de confiança em suas capacidades de conhecer, interpretar e compreender o mundo. Argumento que isso também significa uma perda de possíveis reivindicações de igualdade baseadas na percepção individual e social de injustiça; uma perda que prejudica a qualidade democrática da sociedade. O artigo propõe um giro infantista na pesquisa sobre o papel democrático da educação. O infantismo permite um avanço hermenêutico que pode gerar novas discussões sobre as normas acadêmicas, sociais e políticas em relação à questão da democracia e da educação.

The disinterested school: poetry as a path to emancipation and transformation in public schools

resumo Este texto oferece uma reflexão nascida de uma experiência com literatura, poesia e também filosofia na escola, com turmas do ensino fundamental nos anos iniciais. A experiência foi iniciada em 2011 e deu origem a um projeto de pesquisa, ensino e extensão, hoje em curso em escolas públicas. O projeto tem como fundamentação teórico-metodológica pensamentos críticos à escola voltada para a formação compreendida como utilitarista. Concepção esta que segue dominante, a despeito das inúmeras mudanças na base curricular, ao longo do tempo. Não parece razoável que a preocupação que promove as mudanças na organização curricular tome por base aspectos como o baixo rendimento na aprendizagem refletido em reprovações e “fracassos” ou no próprio abandono e evasão precoce da escola, sem que se questione as razões inerentes à experiência escolar. Diante desse fato, a reflexão aponta para a defesa de uma escola que possa ser compreendida como desinteressada na perspectiva de Gramsci e recorre à literatura e poesia como dispositivos para impulsionar o fazer pedagógico transformador. O estudo da literatura sobre poesia, assim como os resultados obtidos pela experiência em questão, permitem pensar uma concepção de escola revolucionária no sentido gramsciano e libertadora como propugnava Paulo Freire. Nesse sentido, propõe conexões com a felicidade, que conjuga o propósito da escola desinteressada com a filosofia de Epicuro. Na pesquisa, a poesia é compreendida como um caminho para se contemplar a valorização do lúdico, que é um aspecto dos mais relevantes para a aprendizagem nas infâncias.

abstract This article offers a reflection that arose as a result of an experience with literature, poetry, and philosophy in school, specifically in early-grade primary school classes, starting in 2011. This experience led to a research, teaching, and professional development project that is now in progress in public schools. The project’s critical-methodological basis is a critique of schooling that is directed toward utilitarian ends. This approach has remained dominant, despite innumerable changes to the curriculum over the years. It is unfortunate that the concern that motivates curricular changes tends to be based on factors such as poor learning outcomes as reflected in students who fail grades, skip school, or drop out, without considering how these trends might be the product of their experience of school itself. In light of this, this article advocates for the type of schooling that Gramsci described as disinterested and proposes literature and poetry as tools to advance the transformative pedagogical project. A study of the scholarship on poetry, along with the insights gained from the experience in question, enables us to develop a conception of revolutionary schooling in the Gramscian and emancipatory sense as proposed by Paulo Freire. The article therefore proposes connections to happiness, which combines the objective of the disinterested school with Epicurean philosophy. Poetry is understood as a path through which to envisage the valorization of the ludic, which is among the most important aspects of childhood learning.

resumen Este texto ofrece una reflexión nacida de una experiencia con la literatura, la poesía y también la filosofía en la escuela, con clases en los primeros años de la escuela primaria. La experiencia comenzó en 2011 y dio origen a un proyecto de investigación, enseñanza y extensión, actualmente en marcha en escuelas públicas. El proyecto tiene como fundamentación teórico-metodológica reflexiones críticas sobre la escuela que se vuelca a la formación entendiéndola como utilitaria. Concepción ésta que sigue siendo dominante, a pesar de los numerosos cambios en la base curricular a lo largo del tiempo. No parece razonable que la preocupación que promueve los cambios en la organización curricular se base en aspectos como el bajo rendimiento en el aprendizaje reflejado en reprobaciones y “fracasos” o en el abandono y deserción escolar precoces, sin que se cuestionen las razones inherentes a la experiencia escolar. Frente a este hecho, la reflexión apunta a la defensa de una escuela que pueda entenderse como desinteresada desde la perspectiva de Gramsci y recurre a la literatura y a la poesía como dispositivos para impulsar una práctica pedagógica transformadora. El estudio de la literatura sobre poesía, así como los resultados obtenidos a partir de la experiencia en cuestión, permiten pensar una concepción de escuela revolucionaria en el sentido gramsciano y liberadora como propugna Paulo Freire. En este sentido, propone conexiones con la felicidad, que combina el propósito de la escuela desinteresada con la filosofía de Epicuro. En la investigación se entiende la poesía como un camino para contemplarse la valorización de lo lúdico, que es un aspecto de los más relevantes para el aprendizaje en las infancias.

creating clouds with teachers and students during the pandemic

resumo O presente ensaio apresenta os resultados de uma dissertação de mestrado defendida no programa de pós-graduação em Psicologia Social e Institucional da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Realizada entre os anos de 2020 e 2022, em meio à eclosão da pandemia de Covid-19, a pesquisa acompanhou a realização do projeto de extensão Carta ao mundo de que vem, que visou a construção de uma carta coletiva, envolvendo estudantes e docentes de escolas de educação infantil e ensino fundamental do Rio Grande do Sul, Bahia e Portugal. A estratégia de aproximação dos estudantes e instituições se deu de forma remota, sendo a nuvem uma figura importante, a nuvem como repositório digital (armazena-se dados na nuvem) e como habitante do céu (disponível a quem se dispuser a olhar para cima). Este ensaio é situado a partir de duas perguntas: 1) “como pesquisar em tempos de pandemia?”; 2) “como produzir em coletivo com pessoas que não se conhecem?”. Na tentativa de responder a estas questões, busca-se mostrar alguns movimentos cartográficos da pesquisa, resultando em seis pistas anuviadas: 1) o que queremos salvar na nuvem?; 2) qual o sabor de uma nuvem?; 3) o que se passa numa nuvem?; 4) o que você está vendo nesta nuvem?; 5) como era o mundo antes da pandemia?; 6) como foi viver na escola durante a pandemia? Para além das respostas, interessa-nos o potencial de cada uma destas pistas, perguntas que, como nuvens, ainda pairam no ar.

abstract This essay presents the results of a master’s dissertation research from the Post-Graduate Program on Social and Institutional Psychology of the Federal University of Rio Grande do Sul (UFRGS). Carried out between 2020 and 2022 during the COVID-19 pandemic, the research followed the execution of the extension project Carta ao mundo que vem (Letter to the world to come), which aimed to create a collective letter involving students and teachers from pre-schools and elementary schools from Rio Grande do Sul, Bahia and Portugal. The strategy to approach students and institutions was implemented remotely, being clouds an important figure as a digital storage system (where it’s possible to store data in clouds) and as an inhabitant of the sky (always there for those who are willing to look up). This essay stems from two questions: 1) “how to research in pandemic times?”; 2) “how to create collectively with people who do not know each other?”. In the attempt to answer these questions, we seek to present some research cartographic movements, resulting in six clouded clues: 1) what do we want to store in the cloud?; 2) what does a cloud taste like?; 3) what happens in a cloud?; 4) what can you see from this cloud?; 5) what was the world like before the pandemic?; 6) what was school like during the pandemic? Beyond the answers, we are interested in the potential of each of these clues and questions that, just like clouds, still hover in the air.

resumen El presente ensayo presenta los resultados de una disertación de maestría defendida en el Programa de Posgrado en Psicología Social e Institucional de la Universidade Federal de Rio Grande do Sul (UFRGS). Realizada entre los años 2020 y 2022 en medio de la eclosión de la pandemia de Covid-19. La investigación acompañó la realización del proyecto de extensión “Carta al mundo que viene”, cuyo objetivo fue la construcción de una carta colectiva, involucrando a estudiantes y profesoras de escuelas de educación infantil y enseñanza primaria de Rio Grande do Sul, Bahia y Portugal. La estrategia de acercamiento de los estudiantes e instituciones se dio de forma remota, siendo la nube una figura importante: la nube como repositorio digital (se almacena datos en la nube) y como habitante del cielo (disponible para quien se disponga a mirar hacia arriba). Este ensayo se sitúa a partir de dos preguntas: 1) “¿Cómo buscar en tiempos de pandemia?” ;2) “¿Cómo crear en un colectivo con personas que no se conocen?”. En el intento de responder a estas preguntas, se busca mostrar algunos movimientos cartográficos de la investigación, resultando en seis pistas anuviadas: 1) ¿qué queremos guardar en la nube? 2) ¿Qué sabor tiene una nube? ; 3) ¿Qué ocurre en una nube? ; 4) ¿Qué vemos en esta nube? ; 5) ¿Cómo era el mundo antes de la pandemia? ; 6) ¿Cómo fue vivir en la escuela durante la pandemia?. Más allá de las respuestas, nos interesa el potencial de cada una de estas pistas y preguntas que, como nubes, aún flotan en el aire.

music workshop for children and adolescents, ethical-political clinic and training: reports of student experiences

resumo Buscamos, com o presente artigo, investigar o impacto da práxis de um Projeto de Extensão Universitária, que consiste em oficinas de música para crianças e adolescentes com o que designamos autismo ou outras neurodivergências, sobre a formação discente, levando em consideração as dimensões clínica e ético-política da ação extensionista. Dividimos a metodologia em duas partes: a primeira corresponde à revisão bibliográfica tipo narrativa, por meio da qual abordamos textos da fenomenologia da vida e das éticas da alteridade, comunitária e da libertação; a segunda parte diz respeito aos relatos de experiência feitos pelas/os discentes participantes do Projeto e coautoras/es do presente artigo. Os/as discentes responderam a questões relacionadas a dois eixos temáticos construídos a priori: o impacto da Oficina de Música sobre sua formação e a percepção sobre as dimensões clínica e ética do Projeto. Avaliamos as narrativas por meio da análise de conteúdo, a partir da qual construímos as seguintes categorias de análise: impacto transformador da práxis da Oficina; e modelo biomédico e pensamento crítico, referentes ao eixo 1; arte, acolhimento e potencial terapêutico; pessoas que não cabem em um diagnóstico; e uma clínica ético-política, referentes ao eixo 2. Concluímos que a ação extensionista tem tido um impacto positivo sobre a formação discente, contribuindo para uma clínica estética, ética e política não normalizadora, que possibilita a liberação das forças da vida, a afirmação da vida em sua multiplicidade, sobretudo daquelas pessoas que tiveram e continuam tendo suas vidas negadas e invisibilizadas pelo sistema de produção (econômico e discursivo) dominante.

abstract With this article, we seek to investigate the impact of the praxis of a University Extension Project, which consists of a series of music workshops for children and adolescents with what we call autism or other neurodivergences. Within the student training, we took into account the clinical and ethical dimensions of the extension action. We divided the methodology into two parts: the first corresponds to the narrative-type bibliographic review, through which we approach texts on the phenomenology of life and the ethics of alterity, community and liberation; the second part concerns the experiential reports made by the students participating in the Project and co-authors of this article. The students answered questions related to the two thematic axes constructed a priori: the impact of the Music Workshop on their training and their perception of the clinical and ethical dimensions of the Project. We evaluated the narratives through content analysis, from which we constructed the following categories of analysis: transformative impact of the Workshop's praxis; and biomedical model and critical thinking. Referring to axis 1:art, embracement and therapeutic potential; people who do not fit a diagnosis; and an ethical-political clinic, referring to axis 2. We conclude that extension action has had a positive impact on student training, contributing to a non-normalizing aesthetic, ethical and political clinic, which enables the release of life forces, affirmation of life in its multiplicity, and above all, of those people who have had and continue to have their lives denied and invisibilized by the dominant production system (economic and discursive).

resumen Con este artículo buscamos investigar el impacto de la praxis de un Proyecto de Extensión Universitaria, que consiste en talleres de música para niños y adolescentes con lo que llamamos autismo u otras neurodivergencias, en la formación de los estudiantes, teniendo en cuenta las dimensiones clínica y ético-política de acción de extensión. Dividimos la metodología en dos partes: la primera corresponde a la revisión bibliográfica de tipo narrativo, a través de la cual nos acercamos a textos sobre la fenomenología de la vida y la ética de la alteridad, ética comunitaria y de la liberación; la segunda parte se refiere a los relatos de experiencia realizados por los estudiantes participantes del Proyecto y coautores de este artículo. Los estudiantes respondieron preguntas relacionadas con dos ejes temáticos construidos a priori: el impacto del Taller de Música en su formación y la percepción de las dimensiones clínica y ética del Proyecto. Evaluamos las narrativas a través del análisis de contenido, a partir del cual construimos las siguientes categorías de análisis: impacto transformador de la praxis del Taller; y modelo biomédico y pensamiento crítico, referido al eje 1; arte, recepción y potencial terapéutico; personas que no encajan en un diagnóstico; y una clínica ético-política, referente al eje 2. Concluimos que la acción de extensión ha impactado positivamente en la formación de los estudiantes, contribuyendo a una clínica estética, ética y política no normalizadora, que posibilita la liberación de las fuerzas vitales, la afirmación de la vida en su multiplicidad, sobre todo, de aquellas personas a quienes el sistema de producción dominante (económico y discursivo) les ha negado y sigue viendo sus vidas negadas e invisibilizadas.

Devir-mundos em uma viagem pelas perguntas: Resenha do livro KOHAN, Walter Omar. A viagem dos sonhos impossíveis. Autêntica Editora: Belo Horizonte, 2022.

review of arie kizel’s enabling students’ voices and identities: philosophical inquiry in a time of discord

book review of childhood. An essay on human condition, by Michael Eskin

"the anthropology of childhood is here to stay": interview with david lancy

Resumo O texto discute a consolidação do campo da antropologia da infância a partir de um diálogo com David Lancy, professor emérito de antropologia na Universidade do Estado de Utah, Estados Unidos, e uma das figuras-chave da institucionalização do campo naquele país. A partir de uma entrevista com Lancy na ocasião do lançamento da terceira edição de seu livro The Anthropology of Childhood, apresentamos as principais contribuições deste autor a um público lusófono e discutimos temas chave para os estudos da infância, como os usos da noção de agência, bebês, a variabilidade cultural das categorias de idade, além da contribuição da antropologia para as pesquisas sobre infância, parentalidade e educação. Para Lancy, a antropologia da infância dá visibilidade a compreensões alternativas, em relação à psicologia do desenvolvimento infantil, sobre a infância e sobre processos de aprendizagem, trazendo novas questões e novas perspectivas. Com base num amplo levantamento de pesquisas etnográficas, o autor afirma a significativa quantidade de registros feitos por antropólogos sobre as vidas de crianças em diferentes culturas, enfatizando as distinções entre, de um lado, as infâncias de povos originários e tradicionais e, de um outro lado, infâncias ocidentais e urbanas, que ele sugere agrupar, seguindo uma denominação cada vez mais frequente nos Estados Unidos, como sociedades “WEIRD” [extraño], um acrônimo para “Western, Educated, Industrialized, Rich and Democratic Societies”. Nesta entrevista, Lancy ressalta que os trabalhos antropológicos sobre infância em povos originários ou povos tradicionais, quando bem conduzidos, possuem o potencial de produzir um efeito de grande respeito e legitimidade às formas de pensar sobre a infância e educação desses povos.

Resumen Este texto aborda la consolidación del campo de la Antropología de la Infancia a través de un diálogo con David Lancy, profesor emérito de Antropología en la Universidad del Estado de Utah, Estados Unidos, y una de las figuras clave en la institucionalización de este campo en dicho país. A partir de una entrevista realizada a Lancy con motivo del lanzamiento de la tercera edición de su libro The Anthropology of Childhood, presentamos las principales contribuciones de este autor a un público de habla portuguesa y discutimos temas clave para los Estudios de la Infancia, tales como el uso del concepto de agencia, bebés y la variabilidad cultural de las categorías de edad y la contribución de la Antropología a las investigaciones sobre infancia, parentalidad y educación. Para Lancy, la antropología de la infancia da visibilidad a comprensiones alternativas, en relación con la psicología del desarrollo infantil, sobre la infancia y sobre los procesos de aprendizaje, trayendo nuevas preguntas y perspectivas. A partir de un amplio relevamiento de investigaciones etnográficas, el autor afirma la importante cantidad de registros hechos por antropólogos sobre las vidas de niñas y niños en diferentes culturas, enfatizando las distinciones entre, por un lado, las infancias de los pueblos originarios y tradicionales y, por el otro, las infancias occidentales y urbanas, que él sugiere agrupar, siguiendo una denominación cada vez más común en Estados Unidos, como sociedades “WEIRD”, acrónimo de “Western, Educated, Industrialized, Rich and Democratic Societies” [Sociedades Occidentales, Cultas, Industrializadas, Ricas y Democráticas]. En esta entrevista, Lancy destaca que el trabajo antropológico sobre la infancia entre los pueblos originarios o tradicionales, cuando está bien realizado, tiene el potencial de producir un efecto de gran respeto y legitimidad por las formas de pensar sobre la infancia y la educación de estos pueblos.

Abstract This article discusses the consolidation of the field of Anthropology of Childhood through a dialogue with David Lancy, an emeritus professor of Anthropology at the University of Utah, and a key figure in the institutionalization of the field in the United States. Drawing from an interview conducted with Lancy on the occasion of the launch of the 3rd edition of his book The Anthropology of Childhood, we introduce a Portuguese-speaking audience to his main contributions. We explore key themes in Childhood Studies, such as the utilization of the concept of agency, babies and the cultural variability of age categories, and Anthropology's contribution to research on childhood, parenting practices and education. For Lancy, the anthropology of childhood gives visibility to alternative understandings of the psychology of child development, childhood and learning processes, with the aim of raising new questions and offering new perspectives. Based on a broad survey of ethnographic research, the author affirms the significant amount of records made by anthropologists about the lives of children in different cultures, emphasizing the distinctions between, on the one hand, the childhoods of original and traditional peoples and, on the other, Western and urban childhoods, which he suggests grouping, following a denomination increasingly common in the United States, as "WEIRD" societies, an acronym for “Western, Educated, Industrialized, Rich and Democratic Societies.” In this interview, Lancy argues that anthropological work on childhood among indigenous or traditional peoples, when well conducted, has the potential to foster greater respect and legitimacy for ways of thinking about childhood and education among these peoples.