Conjectura: Filosofia e Educação

Nietzsche in brazilian research in education: conservative relativist or critical perspectivist?

Resumo Era Nietzsche um relativista conservador ou, pelo contrário, seria possível alocar o filósofo no sítio teórico do pensamento crítico? Tal pergunta-problema delimita o presente artigo. Ela se refere a uma conhecida querela entre modelos interpretativos (SEBOLD, [20-?]) pós-modernos e naturalistas e, especificamente, deriva da revisão de literatura de uma pesquisa em andamento, realizada no âmbito do curso de doutorado do Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade Federal do Espírito Santo, a partir da qual observamos uma ausência, talvez um esquecimento em relação à contribuição de Nietzsche para a filosofia crítica no campo da Educação, espaço acadêmico no qual as pesquisas, em grande medida, alinham-se à recepção relativista de seu pensamento. A hipótese central, comprovada pela análise de posições filosóficas de Nietzsche (1979; 1992a; 1992b; 1998; 2000; 2003; 2004) e de alguns de seus comentadores, considera que o filósofo é um pensador crítico (HEIT, 2018; HEIT; PICHLER, 2015), não relativista (AZEVEDO, 2012; MARTON, 2011; MARTON, 2020), perspectivista (CORBANEZI, 2013; MATTOS, 2013) e adepto a um tipo perspectivístico de naturalismo (CARVALHO, 2018; HEIT, 2016; HEIT, 2015; ITAPARICA, 2018), traços que de certa forma tendem a impactar a cosmovisão, quase hegemônica, no que diz respeito à recepção nietzschiana no campo da educação. O objetivo central do artigo é destacar que a discussão destes aspectos pode levar a um reposicionamento da filosofia de Nietzsche no universo do pensamento contemporâneo, incluindo-se aí a pesquisa em educação, bem como compreender em que medida a perspectiva crítica se choca com a perspectiva relativista no que diz respeito à teorização de uma formação de caráter emancipatório. Em termos metodológicos, a análise da revisão de literatura recorre à hermenêutica crítica.

Abstract Was Nietzsche a conservative relativist or, on the contrary, would it be possible to place the philosopher in the theoretical site of critical thinking? This question-problem delimits the present article. It refers to a well-known quarrel between interpretive models (SEBOLD, [20--?]) postmodern and naturalistic and, specifically, derives from the literature review of an ongoing research, carried out within the scope of the doctoral course of the Program of Post-Graduation in Education at the Federal University of Espírito Santo, from which we observe an absence, perhaps an oblivion in relation to Nietzsche’s contribution to critical philosophy in the field of Education, an academic space in which research, to a large extent, aligns to the relativistic reception of his thought. The central hypothesis, confirmed by the analysis of the philosophical positions of Nietzsche (1979; 1992a; 1992b; 1998; 2000; 2003; 2004) and some of his commentators, considers that the philosopher is a critical thinker (HEIT, 2018; HEIT; PICHLER, 2015), not a relativist (AZEVEDO, 2012; MARTON, 2011; MARTON, 2020); a perspectivist (CORBANEZI), 2013; MATTOS, 2013) and adepted to a naturalism perspectival type (CARVALHO, 2018; HEIT, 2016; HEIT, 2015; ITAPARICA, 2018), traits that in a certain way tend to impact the cosmovision, almost hegemonic, in terms of respect to the Nietzschean reception in the field of education. The main objective of the article is to highlight that the discussion of these aspects can lead to a repositioning of Nietzsche’s philosophy in the universe of contemporary thought, including research in education, as well as to understand to what extent the critical perspective clashes with the relativist with regard to the theorization of an emancipatory formation. In methodological terms, the analysis of the literature review resorts to critical hermeneutics.

Scientific research in education and the immersion of new paradigms: possibilities for significant methodologies

Resumo O objetivo do presente artigo consiste em apresentar uma reflexão sobre os paradigmas existentes e emergentes frente a um contexto teórico-científico bem como a necessidade de mudança devido aos desafios enfrentados em determinados momentos. Assim, o texto, de abordagem qualitativa e caracterizado como uma revisão bibliográfica, contextualiza esse braço da filosofia que trata da natureza da pesquisa científica, do conhecimento no campo educacional – não somente do âmbito da epistemologia, mas também no da fundamentação dos paradigmas das ciências e da educação – e do conhecimento científico. As questões metodológicas estão diretamente relacionadas com essa reflexão sobre os resultados significativos e o que precisa ser modificado a partir de uma análise sobre o contexto social em que se está inserido. Para fundamentar este artigo, apresentam-se as contextualizações que dialogam em torno de autores como Alda Judith Alves-Mazzotti, Pierre Bourdieu, Boaventura de Sousa Santos, Bernard Charlot, Edgar Morin, Thomas Kuhn e Mario Osório Marques. Portanto, o artigo expõe, no seu panorama científico, uma resposta às imposições das ciências na contemporaneidade sem o rompimento com o passado e as suas tradições, mas apresentando um olhar voltado para o futuro. A partir dessa perspectiva, precisamos ter clareza do campo científico em que estamos inseridos, conhecendo, de fato, suas peculiaridades para optarmos por um método que contemple as necessidades apresentadas e tendo segurança do que estamos fazendo. Enfim, pode-se concluir que os profissionais da educação precisam de uma base de pesquisa científica sólida para terem subsídios necessários ao experimentarem novas metodologias em suas práticas pedagógicas, para que estas sejam significativas para os estudantes.

Abstract The objective of this article is to present a reflection on the existing and emerging paradigms in the face of a theoretical-scientific context and the need for change due to the challenges faced at certain times. Thus, the text, with a qualitative approach and characterized as a bibliographic review, contextualizes this branch of philosophy that deals with the nature of scientific research, of knowledge in the educational field, not only within the scope of epistemology, but also in the foundation of the paradigms of science and education, and scientific knowledge. The methodological issues are directly related to this reflection on the significant results and what needs to be modified based on an analysis of the social context in which it is inserted. To support this article, we present the contextualizations that dialogue around authors such as Alda Judith Alves-Mazzotti, Pierre Bourdieu, Boaventura de Sousa Santos, Bernard Charlot, Edgar Morin, Thomas Kuhn and Mario Osório Marques. Therefore, the article exposes in its scientific panorama an answer to the impositions of the sciences in contemporary times, without breaking with the past and its traditions, but presenting a look towards the future. From this perspective, we need to be clear about the scientific field in which we are inserted, knowing in fact its peculiarities to choose a method that addresses the needs presented, having certainty of what we are doing. Finally, it can be concluded that education professionals need a solid scientific research base to have the necessary subsidies when trying new methodologies in their pedagogical practices that are significant for students.

Resumen El objetivo del presente artículo consiste en presentar una reflexión sobre los paradigmas existentes y emergentes ante a un contexto teórico-científico y la necesidad de cambio debido a los desafíos enfrentados en determinados momentos. Así, el texto, de abordaje cualitativa y caracterizado como una revisión bibliográfica, contextualiza acerca de este brazo de la filosofía que trata de la naturaleza de la investigación científica, del conocimiento en el campo educacional, no solamente del ámbito de la epistemología, sino también de la fundamentación de los paradigmas de las ciencias y de la educación, y del conocimiento científico. Las cuestiones metodológicas están directamente relacionadas con esa reflexión sobre los resultados significativos y lo que necesita ser modificado a partir de un análisis sobre el contexto social en que se está insertado. Para fundamentar este artículo, se presentan las contextualizaciones que dialogan alrededor de autores como Alda Judith Alves-Mazzotti, Pierre Bourdieu, Boaventura de Sousa Santos, Bernard Charlot, Edgar Morin, Thomas Kuhn y Mario Osório Marques. Por tanto, el artículo expone en su panorama científico una respuesta a las imposiciones de las ciencias en la contemporaneidad, sin el rompimiento con el pasado y sus tradiciones, pero presentando una mirada vuelta hacia el futuro. A partir de esa perspectiva, necesitamos tener claridad del campo científico en el que estamos insertados, conociendo de hecho sus peculiaridades para optar por un método que contemple las necesidades presentadas, teniendo seguridad de lo que estamos haciendo. En fin, se puede concluir que los profesionales de la educación necesitan una base sólida de investigación científica para que tengan subsidios necesarios al probar nuevas metodologías en sus prácticas pedagógicas, que sean significativas para los estudiantes.

Sapientia, philosophy and Science: essential features for Hugo de São Vitor’s educational conception (1096-1141)

Resumo Neste artigo, ponderamos sobre a concepção educativa de Hugo de São Vítor exposta em sua obra pedagógica Didascalicon de Studio Legendi e temos como objetivo compreender o uso da leitura como meio de desenvolvimento do intelecto humano. Situados em um período de mudanças importantes para o Ocidente Medieval, os escritos do autor indicam, aos seus discípulos, os elementos fundamentais para se conquistar o bom estudo. Baseando-nos no conceito de longa duração, examinamos, neste trabalho, alguns aspectos educacionais e sociais importantes para a formação humana contemporânea, já que a História Social nos faz compreender que presente e passado se interligam por meio de características que nos tornam humanos: a memória e os comportamentos que geram civilidade. Em nossa análise do texto, observamos que, para o autor a Sapientia é considerada a meta principal da jornada de um estudante e, para ser possível alcançá-la, é necessário que se faça o uso adequado da Filosofia e da Ciência. Essas, por sua vez, quando amparadas pela memória, poderiam proporcionar redução do embrutecimento existente na sociedade e exercitar a amizade do ser humano com seu Criador. A escolha de um bom método de estudo e o uso da vontade também marcam essa concepção educativa medieval, que se destacou por promover a transição do modo de leitura monástico para o escolástico. Didascalicon também é conhecido como um texto que transcendeu a cópia de conteúdo – prática comum à época – no qual seu autor expressa, de forma escrita, suas ideias (embebidas de influências agostinianas) e busca instruir aqueles que procuram o caminho para alcançar a Sapientia – na qual habita a forma do bem perfeito.

Abstract In this paper, we reflect upon Hugo of St. Victor's educational conception as presented in his pedagogical work entitled Didascalicon de Studio Legendi and our goal is to comprehend the use of reading as a method for the development of the human intellect. The author's writings, set in a period of important transformation for the medieval West, provide his disciples with the crucial elements to achieve a good study. Drawing on the concept of long duration, we have examined, in this study, some important educational-social aspects for modern human development, since Social History makes us understand that present and past are intertwined by means of characteristics that make us human: the memory and the behaviors that engender civileness. In our text analysis, we noticed that Sapientia is taken, for the author, as the main goal of a student's journey and, to be possible to reach it, it is required the adequate use of Philosophy and Science. These, in their turn, when sustained by memory, could provide a decrease in the brutalization prevailing in society and exercise the friendship of the human being with his Creator. The use of a good study method and the choice of the will also characterize this educational medieval conception, which stood out for promoting the transition from the monastic mode of reading to the scholastic one. Didascalicon is also renowned as a text that has transcended the copying of content – a common practice at the time – in which its author expresses, in written form, his ideas (soaked with Augustinian influences), and which seeks to instruct those who seek the way to reach Sapientia – in which resides the form of the perfect good.

Vygotsky and the recognition theory

Resumo Este artigo tem como objetivo apontar algumas relações entre a teoria do reconhecimento de Hegel e a teoria psicológica de Vygotsky. Aqui serão apresentadas duas hipóteses. A primeira é que Vygotsky foi profundamente influenciado por Hegel. Uma segunda hipótese: a estrutura teórica desenvolvida por Vygotsky está vinculada ao quadro teórico do reconhecimento elaborado por Hegel. Analisaremos algumas passagens das obras dos dois teóricos que evidenciam as hipóteses levantadas.

Abstract This article aims to point out some relationships between Hegel's theory of recognition and Vygotsky's psychological theory. Here, two hypotheses will be presented. The first is that Vygotsky was deeply influenced by Hegel. A second hypothesis: the theoretical framework developed by Vygotsky is linked to the theoretical framework of recognition developed by Hegel. We will analyze some passages from the works of the two theorists that show the hypotheses raised.

Camusian existenciality and identity in Two And A Half Men

Resumo Em tom ensaístico, o texto aborda a questão da identidade (HALL, 2015, 2019) associada ao tema do absurdo, tal como elaborado por Albert Camus (2007), a partir da análise da série Two And A Half Man, especificamente o episódio 10 da sexta temporada da sitcom. A fluidez e a complexidade que perpassam a constituição da identidade foram discutidas com base no reconhecimento da absurdidade da existência humana. Com base em elementos teóricos do campo da sociologia, da filosofia e da dramaturgia, a discussão oferece aportes reflexivos capazes de alargar o horizonte compreensivo acerca das noções de sujeito no cenário globalizado que marca a contemporaneidade.

Abstract In an essayistic tone, the piece approaches the identity issue (HALL, 2015, 2019) associated to the absurd, as it was written by Albert Camus (2007), starting from the analysis of the Two and a Half Men tv show, specifically the sitcom tenth episode from season six. The fluidity and complexity that permeate the constitution of identity were discussed based on the recognition of the absurdity of human existence. Based on theoretical elements from sociology, philosophy and dramaturgy fields, the discussion offers a reflexive contribution capable of broadening the understanding horizon about the subject notions in the globalized scenario that marks the contemporaneity.

Mathematical literacy in the elementary school: perspectives underlying the National Common Curriculum Base

Resumo Neste estudo nos referimos à Educação Matemática como perspectiva para uma abordagem coerente, crítica e reflexiva da Matemática, concebida como uma dimensão do conhecimento comprometida com a formação de pessoas questionadoras e participantes no processo de mudança da realidade, ou seja, matematicamente letradas. Baseado nesse entendimento, o artigo aborda as perspectivas subjacentes à Base Nacional Comum Curricular (BNCC) para os Anos Iniciais do Ensino Fundamental na direção da concretização da alfabetização e do letramento matemático. A análise, de natureza qualitativa, consistiu em um estudo documental sobre as orientações da BNCC para o ensino da Matemática, tomando por base teórica os princípios da alfabetização e letramento pelo viés da Educação Matemática, a partir da qual foram evidenciadas três perspectiva associadas ao ensino da Matemática na Educação Básica: pragmática, emancipatória e intrínseca à própria Matemática. A perspectiva pragmática propõe o ensino voltado para o desenvolvimento de habilidades e competências requeridas por uma educação mercantilista e bancária, podendo sua concretização não produzir mudanças qualitativas no ensino da Matemática. A perspectiva emancipatória ocupa-se em promover uma abordagem de cunho reflexivo e emancipatório, a qual se mostra como uma possibilidade de superação da tradição curricular conteudista. A perspectiva intrínseca à Matemática está voltada para a própria Matemática na medida em que a BNCC traz orientações que tencionam o ensino da Matemática para ela mesma. Em face dessas perspectivas, o estudo aponta a necessidade de maior coerência entre as diretrizes curriculares instituídas e os resultados de pesquisa, pois a BNCC contempla parcialmente aspectos teóricos e metodológicos da Educação Matemática, especialmente no que diz respeito à efetivação da alfabetização e do letramento em Matemática, evidenciados em pesquisas na área.

Abstract In this paper we refer to Mathematics Education as a perspective for a coherent, critical and reflective approach to Mathematics, conceived as a dimension of knowledge committed to the formation of questioning people and participants in the process of changing reality, that is, mathematically literate. Based on this understanding, the article addresses the perspectives underlying the National Common Curricular Base (BNCC) for the early years of elementary school in the direction of achieving literacy and literacy in mathematics. The analysis, of a qualitative nature, consisted of a documentary study on the guidelines of the BNCC for the teaching of Mathematics, based on the theoretical principles of literacy and literacy in Mathematics Education, from which three perspectives associated with the teaching of Mathematics were evidenced in Basic Education: pragmatics, emancipatory and intrinsic perspective to mathematics itself. The pragmatic perspective proposes teaching aimed at the development of skills and competences required by a mercantilist and banking education and its implementation may not produce qualitative changes in the teaching of Mathematics. The emancipatory perspective is concerned with promoting a reflective and emancipatory approach, which is shown as a possibility of overcoming the content curricular tradition. The intrinsic perspective of Mathematics is focused on Mathematics itself, insofar as the BNCC provides guidelines that intend the teaching of Mathematics for itself. In view of these perspectives, the study points to the need for greater coherence between the established curricular guidelines and the research results, as the BNCC partially contemplates theoretical and methodological aspects of Mathematics Education, especially with regard to the effectiveness of literacy and literacy in Mathematics, evidenced by research in the area.

As demandas do capital e a formação de novas subjetividades no neoliberalismo: o caso do ensino integral e do programa “Projeto de Vida” em Pernambuco

Resumo A escola de ensino de tempo integral tem assumido paulatinamente o lugar de referência para um novo modelo de educação pública nacional. Ancorada no desenvolvimento de competências, habilidades, conhecimentos específicos, atitudes e qualidades pessoais e elementos constitutivos do capital humano, tem fornecido aos estudantes uma formação cuja centralidade está no Projeto de Vida e na empresa de si mesmo, a fim de responder as demandas de economias virtualizadas, que, por sua vez, estão baseadas na competitividade e na concorrência, condicionadas pelo forte processo de financeirização do neoliberalismo. Partindo da análise de leis e documentos oficiais, este artigo buscou conhecer e problematizar a operacionalização de novos dispositivos pela racionalidade neoliberal na formação de subjetividades no modelo de política pública educacional implantado em Pernambuco por meio do Programa de Educação Integral (PEI) nas Escolas de Referência em Ensino Médio (EREMs), avaliando sua contribuição para formação de capital humano instrumentalizado pela lógica concorrencial e pela mão de obra precarizada. Utilizando-se dos conceitos da racionalidade neoliberal de Pierre Dardot e Christian Laval e da biopolítica de Michel Foucault, constatou-se que a implementação e a execução do PEI operou uma ressignificação do Ensino Médio com o objetivo de formação de uma subjetividade específica, adaptada à flexibilidade produtiva da economia do conhecimento. Compreendeu-se que o Programa de Educação Integral produz uma escola utilitarista por essência, moldada conforme as diretrizes de padronização de sistemas de ensinos para países emergentes, determinadas por organizações internacionais como Organização para a Cooperação e Desenvolvimento Econômico (OCDE) e Banco Mundial, atendendo à ordem global que diferencia países ricos e pobres. Conclui-se que, apesar do discurso de inovação e modernidade, o novo modelo de escola pública de Ensino Médio de tempo integral é um dispositivo biopolítico para forjar subjetividades dóceis. Ela é uma tecnologia de controle da governamentalidade neoliberal para formação de um capital humano precarizado e cidadanias fragilizadas.

Résumé L'écoleà temps plein s'est progressivement imposée comme la référence d'un nouveau modèle d'enseigne ment public national. Ancrée dans le développement des compétences, aptitudes, savoirs spécifiques, attitudes et qualités personnelles, éléments constitutifs du capital humain, elle a offert aux élèves une formation dont la centralité est le Projet de Vie et l'entreprise de soi-même, afin de répondre aux exigences des économies virtualisées, elles-mêmes fondées sur la compétitivité et la concurrence, conditionnées par le fort processus de financiarisation du néolibéralisme. À partir de l'analyse des lois et des documents officiels, cet article a cherché à connaître et à problématiser l'opérationnalisation de nouveaux dispositifs par la rationalité néolibérale dans la formation des subjectivités dans le modèle de politique éducative publique mis en place dans l’État de Pernambouc à travers du Programme d'éducation intégrale (PEI) dans les écoles secondaires de référence (EREM), en évaluant leur contribution à la formation d’un capital humain instrumentalisé par la logique concurrentielle et la main d'oeuvre précarisée. En utilisant les concepts de rationalité néolibérale de Pierre Dardot et Christian Laval et de biopolitique de Michel Foucault, il a été constaté que la mise en œuvre et l'exécution du PEI opéraient une resignification de l’enseignement secondaire avec l'objectif de former une subjectivité spécifique, adaptée à la flexibilité productive de l'économie du savoir. Il a été compris que le programme d'éducation à temps plein produit une école utilitaire par essence, façonnée selon les directives de normalisation des systèmes éducatifs pour les pays émergents, déterminées par des organisations internationales telles que l'OCDE et la Banque Mondiale, répondant à l'ordre mondial qui différencie les pays riches des pauvres. En conclusion, malgré un discours d'innovation et de modernité, le nouveau modèle de l’enseignement secondaire en temps intégral est un dispositif biopolitique pour forger des subjectivités dociles. C'est une technologie de contrôle de la gouvernementalité néolibérale pour la formation d'un capital humain précarisé et de citoyennetés fragilisées.

Freire and Beninca’s look at pedagogical practice: dialogue as an ethical principle of teachers at School X

Resumo Ao pesquisar a realidade educacional contemporânea, é preciso conceber que os desafios que atingem a práxis pedagógica em sala de aula apresentam-se de forma multifacetada e complexa. Pensar a atuação docente mostra-se cada vez mais desafiadora e necessita de problematizações que auxiliem no enfrentamento das dificuldades. Dessa forma, a presente pesquisa trata da temática acerca do diálogo como um princípio ético na prática pedagógica em sala de aula, com ênfase na concepção dos docentes da Escola X. Trata-se de uma pesquisa de cunho analítico-hermenêutico. A metodologia adotada é de observação participante, realizada a partir de observação estruturada junto ao corpo docente nas suas atividades cotidianas, na escola indicada, nas quais se buscou evidenciar o conceito de diálogo de Paulo Freire (1981) e de sua função primordial na relação professor/aluno. O problema de pesquisa baseou-se na seguinte questão: é possível exercer o diálogo como um princípio ético na concepção dos docentes da Escola X? Assim, com justificativa no fomento ao debate acerca de princípios éticos na prática pedagógica, presentes nos escritos de Elli Benincá (2010), que devem ser assumidos pelos docentes em seu fazer diário, podemos observar que, embora desejável na teoria, o diálogo nem sempre é exercido na prática cotidiana em sala de aula. No entanto, entendemos que sua compreensão conceitual e seu efetivo exercício por parte dos docentes, de forma a preservar princípios éticos, pode propiciar um sentimento de esperança ao crer no diálogo como possibilidade de superar o modelo “bancário” de educação, transformando a sala de aula em um lugar de troca de saberes e de emancipação individual e coletiva.

Abstract When researching the contemporary educational reality, it is necessary to conceive that the challenges that affect pedagogical praxis in the classroom are presented in a multifaceted and complex way. Thinking about the teaching performance is increasingly challenging and needs problematizations that help in facing difficulties. Thus, the present research deals with the theme about dialogue as an ethical principle in the pedagogical practice in the classroom, with emphasis on the conception of the teachers of School X. As this is an analytical-hermeneutic research, the methodology of participant observation is adopted, carried out from structured observation with the teaching staff in their daily activities, at the indicated school, in which we sought to highlight the concept of dialogue of Paulo Freire (1981) and its primary role in the teacher/student relationship.. Thus, the research problem was located in the following question: is it possible to exercise dialogue as an ethical principle in the conception of the teachers of School X? Thus, with justification in promoting the debate about ethical principles in pedagogical practice, present in the writings of Elli Benincá (2010) that must be assumed by teachers in their daily work, it can be observed that although desirable in theory, dialogue is not always is exercised in everyday practice in the classroom. However, we understand that its conceptual understanding and its effective exercise by teachers, in order to preserve ethical principles, can provide a feeling of hope when believing in dialogue as a possibility to overcome the "banking" model of education, transforming the classroom class in a place of exchange of knowledge and individual and collective emancipation.

Resumen Al investigar la realidad educativa contemporánea, es necesario comprender que los desafíos que afectan la práctica pedagógica en el aula son multifacéticos y complejos. Pensar en el desempeño docente es cada vez más desafiante y requiere problematizaciones que ayuden en el enfrentamiento de las dificultades. Así, la presente investigación aborda el tema del diálogo como principio ético en la práctica pedagógica en el aula, con énfasis en la concepción de los docentes de la Escuela X. Siendo esta una investigación analítico-hermenéutica, la metodología de la observación participante, realizada a partir de la observación estructurada con el profesorado en su cotidiano en la escuela indicada, en la que se buscó resaltar el concepto de diálogo de Paulo Freire (1981) y su papel primordial en la relación docente/alumno. Así, el problema de investigación se ubicó en la siguiente pregunta: ¿es posible ejercer el diálogo como principio ético en la concepción de los docentes de la Escuela X? Así, con la justificación de promover el debate sobre los principios éticos en la práctica pedagógica, presentes en los escritos de Elli Benincá (2010) que deben ser asumidos por los docentes en su quehacer diario, se puede observar que si bien es deseable en teoría, el diálogo no lo es. siempre se ejerce en la práctica cotidiana en el aula. Sin embargo, entendemos que su comprensión conceptual y su ejercicio efectivo por parte de los profesores, en aras de preservar los principios éticos, puede brindar un sentimiento de esperanza al creer en el diálogo como posibilidad de superación del modelo educativo “bancario”, transformando la clase presencial. en un lugar de intercambio de saberes y de emancipación individual y colectiva.

From Janus to Sankofa: what can the school we have learn with the school we want? The multiple faces of the school in GT6

Resumo Recuperamos, na esteira de trabalhos apresentados e publicados nos anais das edições 38, 39 e 40 das Reuniões Anuais da Anped, textos que abordam a escola, a Educação Popular, com seus cenários e personagens, na periferia e no campo. Textos que observam a escola que temos e enunciam pesquisas e propostas para a aquisição e a partilha de conhecimentos de forma mais horizontalizada e dialógica. São olhos e olhares para o passado com vistas ao futuro, os quais, na presente proposta de texto, somos levados a pensar em paralelo às figuras mitológicas de Jano e Sankofa. Partindo do diálogo, passando pela compreensão da não neutralidade das práticas, pela formação docente permanente, pelo trabalho constante com a diferença, e chegando à reflexão decolonial e contra-hegemônica, os debates presentes nos textos em questão pensam e abordam limites e possibilidades atravessados pela escola, na tentativa de erigir uma escola mais democrática, humana e afeita à vida. O presente artigo partiu da revisão bibliográfica das publicações do GT6 nos três últimos encontros anuais (2017, 2019 e 2021), aplicando-se sobre eles filtros relativos à escola pública e à Educação Popular. Buscaram-se confluências, similaridades ou mesmo divergências que apontassem a emergência de um novo paradigma de educação, destoante do modelo hegemônico, vinculado às virtudes de uma civilização orientada para o neoliberalismo, para a competitividade e para as necessidades do mercado. Indícios sugestivos nos levam a crer que assuntos caros à Educação Popular, como questões de gênero e localidade, ganharam mais protagonismo, em momentos de forte ataque à escola pública e à Educação progressista.

Abstract In the wake of works presented and published in the annals of the 38th, 39th and 40th editions of the Annual Meetings of Anped, we recovered texts that address school, popular education, their scenarios and characters, in the periphery and in the countryside. Texts that observe the school we have and that enunciate research and proposals for the acquisition and sharing of knowledge in a more horizontal and dialogic way. They are eyes and looks to the past with a view to the future, which in the present text proposal we are led to think of them in parallel to the mythological figures of Jano and Sankofa. Starting from dialogue, going through the understanding of the non-neutrality of practices, permanent teacher training, constant work with difference, and arriving at decolonial and counter-hegemonic reflection, the debates present in the texts in question think about and address the limits and possibilities crossed by the school, in an attempt to build a more democratic, humane and life-oriented school. This article was based on the bibliographic review of GT6 publications in the last three annual meetings (2017, 2019 and 2021), applying filters related to public school and popular education. Confluences, similarities or even divergences were sought to point to the emergence of a new education paradigm, different from the hegemonic model, used to the virtues of a civilization oriented towards neoliberalism, towards competitiveness and towards the needs of the market. Suggestive indications lead us to believe that issues dear to popular education, such as gender and locality issues, gained more prominence, in moments of strong attack on public schools and progressive education.

Playing as a control mechanism of space, time and body in Friedrich Fröebel

Resumo O ensaio se ocupa em mostrar como se manifestaram os ideais educacionais em relação às brincadeiras na modernidade, identificando Fröebel como o principal referente teórico nesse âmbito. Veremos, em Fröebel, como as ideias do brincar são importantes para a sociedade e para as escolas modernas, e como podem funcionar nos modos de subjetivação infantil. Fröebel enfatiza a necessidade de organizar o cotidiano de forma estruturada, que envolve todas as atividades das crianças na instituição escolar, o que revela uma preocupação com o tempo. Quanto mais estrita a programação, mais controle se tem sobre os corpos. Dessa forma, o espaço e o tempo se constituem em modos de controle do brincar. Quanto mais o espaço é definido, mais podemos vigiá-los e observar como brincam, manifestam-se e reagem. Nesse movimento, o espaço, o tempo e o corpo precisam ser aproveitados ao máximo para que as atividades sejam eficientes e realizadas de forma otimizada. Essas operações ritualizadas e mecanicamente executadas para ordenar a vida cotidiana por meio de rotinas buscam imprimir práticas programáticas de normalização. Assim, podemos entender a rotina da infância como um processo de racionalização, utilizado por sujeitos e instituições para estruturar e controlar a vida, passa a fazer parte do cotidiano. Ao finalizar o ensaio, realizamos uma tentativa de pensar o brincar como modo de resistência a formas disciplinadoras, mostrando que, onde há poder (modos de conduzir o brincar como algo que tem finalidade pedagogizante) há resistência (o brincar como ato de fruição, sem utilidade), apontando acerca da despedagogização do ato de brincar.

Abstract The essay is concerned with showing how educational ideals were manifested in relation to games in modernity, identifying Fröebel as the main theoretical reference in this context. We will see in Fröebel how important the ideas of play are for society and modern schools, and how they can function in the modes if subjectivation is childish. Fröebel emphasizes the need to organize daily life in a structured way, starting from daily life, which involves all the activities of children in the school institution, which reveals a concern with time. The stricter the programming, the more control you have over the bodies. Thus, space and time are formed in modes of control of play. The more space is defined, the more we can monitor them, observe how they play, how they manifest and react. In this movement, space, time and the body need to be made the most of so that the activities are efficient and performed optimally. These ritualized and mechanically executed operations to order everyday life through routines seek to print programmatic practices of normalization. Thus, we can understand the routine of childhood as a process of rationalization, used by subjects and institutions to structure and control life, becomes part of daily life. At the end of the essay, we made an attempt to think of playing as a form of resistance to disciplinary forms, showing that, where there is power (ways of conducting play as something that has a pedagogizing purpose) there is resistance (playing as an act of fruition, without utility), pointing out about the depedagogization of the act of playing.

Resumen El ensayo se ocupa de mostrar cómo se manifestaron los ideales educativos en relación con los juegos en la modernidad, identificando a Fröebel como la principal referencia teórica en este contexto. Veremos en Fröebel cuán importantes son las ideas de juego para la sociedad y las escuelas modernas, y cómo pueden funcionar en los modos si la subjetivación es infantil. Fröebel enfatiza la necesidad de organizar la vida cotidiana de una manera estructurada, a partir de la vida cotidiana, que involucra todas las actividades de los niños en la institución escolar, lo que revela una preocupación por el tiempo. Cuanto más estricta sea la programación, más control tendrás sobre los cuerpos. Así, el espacio y el tiempo se forman en modos de control del juego. Cuanto más espacio se define, más podremos monitorizarlos, observar cómo juegan, cómo se manifiestan y reaccionan. En este movimiento, el espacio, el tiempo y el cuerpo deben aprovecharse al máximo para que las actividades sean eficientes y se realicen de manera óptima. Estas operaciones ritualizadas y ejecutadas mecánicamente para ordenar la vida cotidiana a través de rutinas buscan imprimir prácticas programáticas de normalización. Así, podemos entender la rutina de la infancia como un proceso de racionalización, utilizado por sujetos e instituciones para estructurar y controlar la vida, se convierte en parte de la vida cotidiana. Al final del ensayo, intentamos pensar en el juego como una forma de resistencia a las formas disciplinarias, mostrando que, donde hay poder (formas de conducir el juego como algo que tiene un propósito pedagógico) hay resistencia (jugar como un acto de fructificación, sin utilidad), señalando sobre la despedagogización del acto de jugar.

Foucault and Aufklärung: two interpretations on Kant

Resumo Este artigo analisa a interpretação de Foucault sobre Kant com o foco na complexidade das relações entre o trabalho filosófico, em geral, e o mundo concreto. O escopo do artigo é delimitado por esta análise de Foucault, especialmente, sobre dois textos de Kant: O que é o esclarecimento? e Antropologia de um ponto de vista pragmático. Investiga-se a possibilidade de um acesso a um espaço anterior a qualquer orientação ética específica. Deste modo, este espaço prévio difere do conjunto de elaborações éticas da tradição filosófica. Primeiramente, destacam-se os diferentes posicionamentos possíveis assumidos pelos filósofos em seu trabalho perante o mundo concreto. A seguir mostra-se a existência de uma ambiguidade latente no trabalho filosófico, a qual permite concluir que existe a possibilidade de um espaço prévio de compreensão do filósofo perante a história. Todos estes elementos são expostos mediante o acompanhamento da análise realizada por Foucault.

Abstract This research examines Foucault's interpretation of Kant, focusing on the complexity of the relations between philosophical work, in general, and the concrete world. The scope of the article is delimited by this analysis of Foucault, especially on two texts by Kant: What is Enlightenment? and Anthropology from a Pragmatic Point of View. The possibility of accessing a space prior to any specific ethical orientation is investigated. Thus, this previous space differs from the set of ethical elaborations of the philosophical tradition. Firstly, the different possible positions assumed by philosophers in their work concerning the concrete world are highlighted. It then demonstrates the existence of a latent ambiguity in philosophical work, which allows us to conclude that there is the possibility of a prior space of understanding the philosopher in relation to history. All these elements are presented through the analysis conducted by Foucault.

Heideggerian criticisms to the categorization of being in greek Vorhandenheit and cartesian rationalism: possible relationships with education

Resumo Esta pesquisa analisa as motivações de Heidegger para colocar em questão o sentido do ser, conforme seu projeto em Ser e Tempo, publicado em 1927, no qual analisa a metafísica tradicional e chega à conclusão de que a história da filosofia se deteve a refletir apenas sobre os entes, esquecendo-se do ser. No §6 de Ser e Tempo, Heidegger assume como tarefa a destruição da história da ontologia. Para isso, tece profundas críticas à categorização do ser na Vorhandenheit grega – em Platão e Aristóteles – e desarticula o racionalismo de René Descartes. Para os gregos, o ser consistia em uma essência previamente estabelecida, e caracterizava-se pela universalidade, infinitude e imutabilidade. Em Descartes, com a elaboração da res cogitans e res extensa, assujeitou-se o Dasein e a dualidade entre sujeito e objeto foi fortificada. Heidegger, por seu turno, objetivou o desenvolvimento de uma filosofia que desarticulasse a metafísica proposta pela tradição (incluindo-se a corrente racionalista), e aludiu que o Dasein, isto é, o ente humano, pelo seu caráter ontológico, não possui essência prévia – é um ente existencial – e não é um sujeito dual – pois é um ser-no-mundo. Logo, não há, na natureza humana, elementos que caracterizam o ser do ente humano antes da sua existência propriamente dita, porque é apenas na existência e nos horizontes de temporalidade que o Dasein se constitui e se percebe como ente aberto às possibilidades mundanas. A filosofia heideggeriana, nesse sentido, pode ser relacionada com a educação, já que os diferentes saberes são construídos coletivamente, na relação ser-com (mitsein). Partindo da ontologia de Heidegger, a educação é uma ferramenta que possibilita o direcionamento do ser do estudante à autenticidade existencial.

Abstract This research analyzes Heidegger‘s motivations to question the meaning of being, according to his project in Being and Time, published in 1927, in which he analyzes traditional metaphysics and comes to the conclusion that the history of philosophy stopped to reflect only on beings, forgetting being. In §6 of Being and Time, Heidegger takes on the task of destroying the history of ontology. For this reason, he profoundly criticizes the categorization of being in the Greek Vorhandenheit – in Plato and Aristotle – and dismantles the rationalism of René Descartes. For the Greeks, being consisted of a previously established essence, and was characterized by universality, infinity and immutability. In Descartes, with the elaboration of res cogitans and res extensa. Dasein was subjected and the duality between subject and object was fortified. Heidegger, in turn, aimed at the development of a philosophy that would disarticulate the metaphysics proposed by tradition (including the rationalist current), and alluded that Dasein, that is, the human being, due to its ontological character, does not have a previous essence. – is an existential entity – and is not a dual subject – because it is a being-in-the-world. Therefore, in human nature, there are no elements that characterize the being of the human being before its existence itself, because it is only in existence and in the horizons of temporality that Dasein is constituted and perceived as an entity open to mundane possibilities. The Heideggerian philosophy, in this sense, can be related to education, since the different types of knowledge are collectively constructed, in the being-with relationship (mitsein). Based on Heidegger‘s ontology, education is a tool that enables the student‘s being to be directed towards existential authenticity.

Field Education: the effectiveness of public educational policies in the Roça do Povo Settlement, municipality of Itabuna-BA

Resumo Este artigo aborda de maneira preliminar aspectos sobre a efetivação das políticas públicas relacionadas a Educação do Campo na escola municipal do Assentamento Roça do Povo, localizado na zona rural da cidade de Itabuna-BA. Para isso, foi analisada a legislação vigente, pontuando direitos conquistados pelas populações rurais e principalmente pelos campesinos por meio das suas lutas e reivindicações por meio dos movimentos sociais. Para tanto, por meio de questionário e entrevistas semi-estruturadas com assentados entre 15 e 65 anos, foram analisadas as dificuldades, os desafios, os progressos, a importância da formação continuada de professores e a necessidade de qualidade na Educação do Campo disponibilizada aos campesinos. Abordamos a importância de conhecer e estudar as leis que regulamentam a Educação do Campo, pois, a prática educacional deve ser condizente com a realidade cotidiana, buscando valorizar a identidade e a cultura do campesinato baiano. Este estudo tem por finalidade valorizar e defender a importância da Educação do Campo, assim como, difundir as informações coletadas no Assentamento Roça do Povo objetivando provocar inquietação na sociedade e em órgãos públicos, para que possam olhar com maior atenção para essa modalidade de educação, a fim de enaltecer a importância dela para os campesinos no Brasil, em especial na Bahia.

Abstract This article addresses preliminary aspects about the effectiveness of public policies related to Field Education in the municipal school of the Roça do Povo Settlement, located in the rural area of the city of Itabuna-BA. For this, the current legislation was analyzed, pointing out rights won by rural populations and especially by peasants through their struggles and claims through social movements. Therefore, through a questionnaire and semi-structured interviews with settlers between 15 and 65 years old, we analyzed the difficulties, challenges, progress, the importance of continued education for teachers, and the need for quality in the rural education provided to the peasants. We approached the importance of knowing and studying the laws that regulate Field Education, because the educational practice must be consistent with the daily reality, seeking to value the identity and culture of the peasants of Bahia. This study aims to value and defend the importance of Field Education, as well as disseminate the information collected in the Roça do Povo Settlement in order to provoke concern in society and in public agencies, so that they can look more closely at this type of education, in order to extol its importance for peasants in Brazil, especially in Bahia.

Moral education in the young Piaget: student’s active position and formative mediation of the educator

Resumo O ensaio procura investigar a ideia de educação moral defendida por Jean Piaget em sua conferência intitulada Os procedimentos de educação moral, proferida em Paris, no ano de 1930. Concentra-se em reconstruir o núcleo central apresentado pelo autor, ou seja, a tensão entre a dupla moralidade e a ambiguidade entre heteronomia e autonomia, que constitui a moralidade infantil e que se alicerça em sentimentos de respeito opostos, de unilateralidade e de reciprocidade. Ocupa-se também em confrontar os procedimentos típicos da educação tradicional com os procedimentos próprios da educação progressiva, que impulsionam a posição ativa do educando para a construção dos aspectos da internalização da lei e da possibilidade das relações de cooperação e respeito pelo outro nos grupos de convivência, especialmente no período da infância. Destaca a necessária presença do adulto, como aquele que exerce o papel de mediação na relação entre ele, a criança e o mundo, principalmente do professor na educação infantil pela compreensão do domínio psicológico da infância, para pensarmos por que a criança age, como ela age e de que forma age. Por fim, conclui procurando mostrar a atualidade desta reflexão do jovem Piaget para os nossos dias, mesmo se passando quase um século, revelando a importância da releitura dos clássicos para a reflexão, a compreensão e a intervenção em problemáticas educacionais atuais. Sua crítica ao autoritarismo inerente à determinada concepção de educação moral serve ainda como resistência ao conservadorismo autoritário atual e, ao mesmo tempo, para reestabelecer os laços cooperativos e solidários proporcionados pela ampla tradição da educação moral autônoma, oferecendo as condições intelectuais e psicológicas necessárias para o desenvolvimento saudável e o ingresso autônomo na sociedade adulta.

Abstract This essay seeks to investigate the idea of moral education defended by Jean Piaget in his conference entitled “The procedures of moral education”, given in Paris, in the year of 1930. It focuses on reconstructing the central core presented by the author, that is, the tension between double morality and the ambiguity between heteronomy and autonomy that constitutes child morality and is based on opposing feelings of respect, one-sidedness and reciprocity. It also deals with confronting the typical procedures of traditional education with the procedures typical of progressive education that drive the student's active position to build aspects of the internalization of the law and the possibility of relations of cooperation and respect for the other in coexistence groups, especially during childhood. It highlights the necessary presence of the adult, as the one who plays the role of mediation in the relationship between him, the child and the world, especially the teacher in early childhood education through the understanding of the psychological domain of childhood, to think about why the child acts, how she acts and the way she acts. Finally, it concludes by trying to show the relevance of this reflection of the young Piaget for our days, even if almost a century has passed, revealing the importance of rereading the classics for reflection, understanding and intervention in current educational problems. It criticism of the authoritarianism inherent in the particular conception of moral education also serves as a resistance to the current authoritarian conservatism and, at the same time, to reestablish the cooperative and solidary bonds provided by the broad tradition of autonomous moral education, offering the intellectual and psychological conditions necessary for the healthy development and autonomous entry into adult society.

Resumen El ensayo busca indagar la idea de educación moral defendida por Jean Piaget en su conferencia llamada “Procedimientos de educación moral”, dictada en París, en 1930. Su foco es reconstruir el núcleo central presentado por el autor, esto es, la tensión entre la doble moral y la ambigüedad entre heteronomía y autonomía que constituye la moral infantil y que se basa en sentimientos opuestos de respeto, unilateralidad y reciprocidad. Se preocupa también de confrontar los procedimientos típicos de la educación tradicional con los procedimientos de la educación progresiva que favorecen la posición activa del alumno hacia la construcción de aspectos de interiorización de la ley y la posibilidad de relaciones de cooperación y respeto por el otro en grupos de convivencia, especialmente durante la infancia. Destaca la necesaria presencia del adulto, como aquel que juega el papel de mediador en la relación entre él, el niño y el mundo, especialmente en la persona del docente en la educación infantil, al comprender el dominio psicológico de la infancia, para que se pueda pensar en por qué actúa el niño, cómo actúa y de que forma actúa. Finalmente, concluye tratando de mostrar la relevancia de esta reflexión del joven Piaget para nuestros días, incluso después de transcurrido casi un siglo, desvelando la importancia de la relectura de los clásicos para la reflexión, comprensión e intervención en los problemas educativos actuales. Su crítica al autoritarismo inherente a una determinada concepción de la educación moral sirve también como modelo de resistencia al conservadurismo autoritario actual y, al mismo tiempo, para restablecer los lazos cooperativos y solidarios que proporcionados por la amplia tradición de la educación moral autónoma, ofreciendo la condiciones intelectuales y psicológicas necesarias para el sano desarrollo y el ingreso autónomo a la sociedad adulta.

Educational evaluation and the conceptual representation of the National High School Exam (ENEM)

Resumo Este ensaio busca analisar a representação conceitual do Exame Nacional do Ensino Médio (ENEM) para além do senso comum. Assim, o nosso objetivo geral é discutir a interface da avaliação educacional e as políticas públicas. Para tanto, busca-se compreender os determinantes impostos na representação conceitual do Exame Nacional do Ensino Médio (ENEM) como modelo de gestão do espaço escolar. Isso se apresenta como forma de romper com a hegemonia que se encontra presente no senso comum do ENEM apenas como avaliação de ingresso no Ensino Superior. A metodologia utilizada encontra-se no campo da teoria crítica, no sentido de apropriação do conceito de avaliação educacional. O estudo se justifica ao constituir aspectos interpretativos referentes aos sistemas de avaliação educacional que possam, efetivamente, direcionar para proposições de melhoria da qualidade da educação. Concluímos que se torna importante que os educadores, em sua atividade educativa, tenham a compreensão política do papel que desempenham em democratizar o acesso à cultura escolar e rejeitem a compreensão tecnicista de curso preparatório para o vestibular quando o ENEM ficar associado, exclusivamente, a um mecanismo de ingresso ao Ensino Superior. Isso implica compreender que a Educação Básica, como um todo, é um lugar de formação e que o ingresso no Ensino Superior é decorrência desse processo formativo. Nesse contexto, a formação profissional do sujeito, numa sociedade democrática em todas as instâncias, seria a posição do saber fazer como elemento de acesso a todos que participam e usufruem da ciência e tecnologia como instrumento do pensamento crítico e efetiva melhoria da qualidade de vida de toda a população.

Abstract This essay seeks to analyze the conceptual representation of the National High School Exam (ENEM) beyond common sense. Thus, our general objective is to discuss the interface of educational assessment and public policies. Therefore, it seeks to understand the determinants imposed on the conceptual representation of the National High School Examination (ENEM) as a model for managing the school space. This is presented as a way of breaking with the hegemony that is present in the common sense of ENEM only as an evaluation of admission to higher education. The methodology used is found in the field of critical theory, in the sense of appropriating the concept of educational assessment. The study is justified by constituting interpretative aspects regarding educational assessment systems that can effectively lead to proposals for improving the quality of education. We conclude that it is important that educators, in their educational activity, have a political understanding of the role they play in democratizing access to school culture and reject the technical understanding of the preparatory course for the entrance exam when ENEM becomes exclusively associated with a mechanism for entering higher education. This implies understanding that basic education, as a whole, is a place of training and entering higher education is a result of this training process. In this context, the professional training of the subject, in a democratic society in all instances, would be the position of know-how as an element of access to all who participate and enjoy science and technology as an instrument of critical thinking and effective improvement of the quality of life of the entire population.

Time, Governmentalityand Self-responsibilization in Education

Resumo No contexto neoliberal, no qual imperam a cultura da auditoria e da meritocracia, a lógica do empreender a si mesmo e a visão de educação como mercadoria, convivemos com o mal-estar dentro e fora da docência. Nesse panorama, este artigo objetiva problematizar a racionalidade neoliberal vigente dentro e fora das salas de aula. Trata-se de uma análise discursiva de depoimentos de três professores de Ensino Superior sobre o cuidado (de si), a partir de ferramentas teórico-analíticas de Foucault, com o intuito de apontar em que medida os efeitos de sentido da responsabilização do sujeito por suas escolhas emergem em seus depoimentos. A análise remete-nos à presença dos modos de objetivação, por exemplo, às técnicas (pós-)modernas de gestão do tempo, qualidade muito apreciada no contexto neoliberal, na incessante busca da produtividade, da eficácia/eficiência e do empreendedorismo de si. Porém, a análise também sinalizou o desejo de cuidar(-se) mais e melhor, sendo a boa gestão do tempo vista pelos professores como uma das formas de realizá-lo. Embora tais estratégias estejam permeadas de/por técnicas neoliberais de governamentalidade, visando, de diversas maneiras, a conduzir nossas condutas, não objetivamos criticá-las, apenas descortinar de que maneira o uso de técnicas de gestão do tempo, paradoxalmente necessárias para (con/sobre)viver no mundo contemporâneo, nos conduzem de forma sub-reptícia. Nesse contexto, o cuidado de si, como entendido por Michel Foucault, no sentido de invenção de novas formas de vida poderia emergir como possibilidade de produzir contracondutas, apostando na relação consigo como uma alternativa, uma forma de resistência diante do poder, cuidado este, por vezes, sufocado pela competitividade generalizada que nos governa.

Abstract In the neoliberal context, in which the culture of auditing and meritocracy and the logic of self-entrepreneurship prevail and in which education is understood as a commodity, there is malaise inside and outside teaching. In this scenario, this article aims to problematize the current neoliberal rationality inside and outside the classroom. This is a discursive analysis of the sayings by three higher education professors about care (of the self), based on Foucault's theoretical-analytical tools, with the aim of pointing out to what extent the effects of meaning of the subject's (self-)responsabilization for their choices emerge in their testimonies. The analysis leads us to the presence of modes of objectification, for example, to (post-) modern time management techniques, a very appreciated asset in the neoliberal context, in the endless pursuit of productivity, effectiveness/efficiency and self-entrepreneurship. However, the analysis also signaled the desire to take care of oneself more and better, with good time management being seen by the professors as one of the ways to achieve this. Although such strategies are permeated by neoliberal techniques of governmentality, aiming, in different ways, to conduct our conduct, we do not aim to criticize them, but only to reveal how the use of time management techniques, paradoxically necessary for surviving/living in the contemporary world, lead us surreptitiously. In this context, care of the self, as understood by Michel Foucault, in the sense of inventing new ways of life, could emerge as a possibility of producing counter-conducts, betting on the relationship with oneself as an alternative, a form of resistance in the face of power. This care which is sometimes suffocated by the generalized competitiveness that governs us.

Systematic review of literature on intellectual virtues in education

Resumo O objetivo deste estudo é apresentar uma revisão sistemática da literatura acerca da aplicação de virtudes intelectuais no contexto da prática educacional. Para o levantamento dos artigos científicos foram consultadas oito bases de dados consideradas as mais relevantes devido ao rigor científico e reconhecimento da qualidade de produção. A partir dos critérios de inclusão e exclusão foram selecionados cinco artigos científicos para serem avaliados. Nos resultados obtidos foi possível verificar a escassez de produção científica na temática, especialmente no Brasil, visto que as produções, em sua maioria, são internacionais. As discussões acerca do ensino de virtudes intelectuais ainda possuem muitas divergências e lacunas, o que é normal, considerando seu pouco tempo de existência.

Abstract The aim of this study is to present a systematic review of the literature on the application of intellectual virtues in the context of educational practice. Eight databases considered the most relevant due to the scientific rigor and recognition of production quality were consulted to survey the scientific articles. Based on the inclusion and exclusion criteria, five scientific articles were selected to be evaluated. In the results obtained it was possible to verify the scarcity of scientific production on the subject, especially in Brazil, since most of the productions are international. Discussions about the teaching of intellectual virtues still have many divergences and gaps, which is normal, considering its short time of existence.

Carnivalization as “monumentality” from Gianni Vattimo

Resumo A proposta do artigo é colocar a festa do Carnaval como exemplo da monumentalidade preconizada por Gianni Vattimo. O autor italiano associa arte e antropologia, facultando o passo a mais da articulação argumentativa de Vattimo ao trazer o conceito de “monumentalidade”. Para ilustrar a aplicação desse conceito e compreender o processo mais amplo de carnavalização, analisaremos o desfile carnavalesco organizado por Joãozinho Trinta no ano de 1989, em que o monumento do Cristo Redentor é ressignificado político-culturalmente contra uma decisão jurídica a favor da Arquidiocese do Rio de Janeiro.

Abstract The purpose of the article is to place the Carnival party as an example of the monumentality advocated by Gianni Vattimo. The Italian author associates art and anthropology, providing a further step in Vattimo's argumentative articulation by bringing the concept of “monumentality”. To illustrate the application of this concept to understand the broader process of carnivalization, we will analyze the carnival parade organized by Joãozinho Trinta in 1989, in which the Cristo Redentor monument is politically and culturally resignified against a legal decision in favor of the Archdiocese of Rio de Janeiro.

Evolution of bioethical perspectives on anticipating the end of life

Resumo A antecipação do fim da vida sempre foi um tema debatido na história da medicina e da filosofia, ultimamente, outrossim, da bioética. Dado que, hodiernamente, vive-se uma grande evolução no tratamento clínico dos pacientes com diagnóstico de estado vegetativo, decorrente do enorme avanço tecnológico nas áreas da saúde ou médico hospitalares que possibilitaram, cada vez mais, preservar melhor e prolongar mais a vida humana, este artigo objetiva, à luz dos princípios da bioética – autonomia, beneficência, não-maleficência –, estudar os possíveis impactos nas mudanças de classificação na literatura médica dos distúrbios crônicos de consciência. Primeiramente, far-se-á uma análise seguindo o método histórico-crítico dos seguintes conceitos: pacientes em estado vegetativo ou síndrome da vigília sem resposta e estado minimamente consciente. Os casos emblemáticos das pacientes Terri Schiavo e Nancy Cruzan são paradigmáticos, para ilustrar como a comunidade médica, por meio de uma reflexão bioética madura e responsável, e usando dos avanços recentes nos diagnósticos clínicos neurológicos, pode ter uma melhor adequação nas decisões e nos juízos ético-morais atinentes à antecipação do fim da vida com respostas mais balizadas na razão e equânimes. Conclui-se, ciente dos limites do artigo, que o progresso da ciência, aliado à tecnologia contemporânea, permite um novo olhar sobre o futuro dos pacientes em estado crítico, sem niilismos obscurantistas. Sabe-se que os princípios da bioética, sem desconsiderar outras fontes, subsidiam, cada vez mais, a reflexão séria e sistemática sobre a antecipação do fim da vida e, sobremaneira, com os avanços das conquistas médicas do século XXI.

Abstract The anticipation of the end of life has always been a debated theme in the history of medicine and philosophy, and lately, also in bioethics. Given that, nowadays, there is a great evolution in the clinical treatment of patients diagnosed with vegetative state, due to the enormous technological advances in the health and medical-hospital areas, which have made it possible to better preserve and prolong human life, this article aims, in the light of bioethical principles – autonomy, beneficence, non-maleficence – to study the possible impacts of classification changes in medical literature of chronic disorders of consciousness. Firstly, an analysis will be made following the historicalcritical method of the following concepts: patients in vegetative state or unresponsive wakefulness syndrome and minimally conscious state. The emblematic cases of the patients Terri Schiavo and Nancy Cruzan are paradigmatic, to illustrate how the medical community, by means of a mature and responsible bioethical reflection, and using recent advances in neurological clinical diagnoses can have a better adequacy in the ethicalmoral decisions and judgments regarding the anticipation of the end of life with more reasoned and equanimous responses. It is concluded, aware of the limits of the article, that the progress of science, allied to contemporary technology, allows a new look on the future of critically ill patients, without obscurantist nihilism. It is known that the principles of bioethics, without disregarding other sources, increasingly subsidize the serious and systematic reflection on anticipating the end of life, especially with the advances in medical conquests of the XXI century.

Filosofia e visão de mundo: contribuições de mestre Eckhart para a formação humana

Resumo Neste artigo, tomamos como referência as reflexões de Mestre Eckhart acerca da Mística, suas visões de mundo sobre o Ser humano e modos de enfrentamentos dos fundamentalismos e radicalismos sociais, educacionais e religiosos, a partir de uma determinada época. Eckhart foi um religioso da Ordem dos Pregadores, popularmente conhecida como Dominicanos, que expressou sua relação profunda com as questões comuns da vida a partir de sua experiência pessoal com o divino. Essas suas reflexões foram alvos de diversas incompreensões fundamentalistas, o que resultou em um processo inquisitório que, mesmo após a sua morte, condenou parte de seus escritos. Nosso objetivo é antes pedagógico, isto é, partimos dos desafios educacionais, e a partir deles, questionarmos: o que a Educação pode aprender dos estímulos da mística? No aspecto específico, pretendemos tematizar uma certa noção de integralidade humana à luz de uma sociedade que se mostra, cada vez mais, intolerante, desumana, superficial e alienadora da própria condição humana. Segundo, pontuar algumas vias e possibilidades dos caminhos da formação humana e, por fim, tecer um diálogo entre Educação e Espiritualidade. Do ponto de vista metodológico, propomos uma pesquisa bibliográfica, de abordagem qualitativa e de caráter hermenêutico, por entendermos que seus pressupostos apontam para a relação entre o autor e a realidade e seu caminho de ressignificação pedagógica. Enfim, chamar atenção para outros possíveis modos de se pensar os nexos entre Visão de Mundo e Formação humana, buscando ressaltar a importância da Filosofia como prática reflexiva sobre e na Educação. Com isso, buscaremos apresentala como um processo possível de ressignificar os processos educacionais que negligenciam a integralidade da pessoa humana, pois ela é capaz de inserir o humano em um profundo processo de autoconhecimento.

Resumen En este artículo tomamos como referencia las reflexiones del Maestro Eckhart sobre la Mística, sus cosmovisiones sobre el Ser humano y las formas de confrontar los fundamentalismos y radicalismos sociales, educativos y religiosos de una época determinada. Eckhart fue un religioso de la Orden de Predicadores, conocidos popularmente como dominicos, que expresó su profunda relación con los asuntos comunes de la vida desde su experiencia personal con lo divino. Estas reflexiones fueron objeto de varios malentendidos fundamentalistas, que desembocaron en un proceso inquisitivo que, incluso después de su muerte, condenó parte de sus escritos. Nuestro objetivo es antes de todo pedagógico, pues partimos de los desafíos educacionales, y a partir de ellos nos preguntamos: ¿que desde la Educación podemos aprender dos estímulos de la mística? En un aspecto específico, pretendemos tematizar una determinada noción de integralidad humana a la luz de una sociedad cada vez más intolerante, implacable, superficial y alienante de la propia condición humana. En segundo lugar, puntuar algunos caminos y posibilidades de formación humana y, por último, dialogar entre Educación y Espiritualidad. Desde el punto de vista metodológico, proponemos una investigación bibliográfica, con enfoque cualitativo y de carácter hermenéutico, pues entendemos que sus presupuestos apuntan para la relación del autor con la realidad y su camino de significación pedagógica. Finalmente, llamar la atención sobre otras formas posibles de pensar los vínculos entre Visión de Mundo y Formación Humana, buscando resaltar la importancia de la Filosofía como práctica reflexiva en la Educación. Con eso, buscaremos presentarlo como un posible proceso de resignificación de los procesos educativos que descuidan la integralidad de la persona humana, pues su acción es capaz de insertar al ser humano en un profundo proceso de autoconocimiento.

In the lifeworld with others in community

Resumen Husserl propone una teoría sobre la intersubjetividad que parte de la conciencia trascendental como inserta en el mundo de la vida donde están los otros y donde la comunidad se construye bajo una estructura de esencias que garantiza la comunalidad. El mundo de la vida es dado y compartido por todas las conciencias intencionales y trascendentales, es condición para intuiciones empíricas y eidéticas, la epoché y las reducciones eidética y trascendental. Cada momento del método fenomenológico se basa en la existencia de un mundo de la vida independiente de la subjetividad. En este mundo, hay objetos reales y, entre estos, los otros, reconocidos por analogía a través de la empatía. Desde una perspectiva metodológica y epistemológica, el yo es anterior al mundo y a los otros yos. El yo constituye, en sentido fenomenológico, la realidad. La conciencia es el lugar de evidenciación de la realidad. No obstante, en la perspectiva de la ontológica, es lo contrario. El mundo de la vida es anterior a la conciencia individual. El mundo de la vida está ahí, disponible, existente, independiente del sujeto, funcionando con su propio orden, con sus leyes y reglas. Es el yo el que esta insertado en el mundo de la vida y que se esfuerza por desvendarlo. La realidad se impone y el yo es, sobre todo, miembro de una comunidad de otros yos. Aun así, ¿cómo compartir las experiencias? Las vivencias pueden ser diferentes, pero hay un límite en las variaciones, un límite dado por la esencia del objeto vivido y por las leyes que rigen las relaciones de tal objeto. Así, la constitución del mundo y de sus objetos está permanentemente en progreso. Es posible donarles nuevos sentidos, en los límites de su esencia. Para Husserl, la constitución comunal del mundo es la condición de posibilidad para la existencia de sujetos separados unos de los otros, y este entendimiento recíproco solo es posible a través de la constitución trascendental de la objetividad. Así, no hay una separación entre la intersubjetividad y la constitución del mundo, es la comunidad de yos la que dona sentidos a las objetividades.

Abstract Husserl proposes a theory on intersubjectivity that starts from transcendental consciousness as inserted in the lifeworld where are the others and where the community is built under a structure of essences that guarantees communality. The lifeworld is given and shared by all intentional and transcendental consciousnesses, it is a condition for empirical and eidetic intuitions, the epoché and the eidetic and transcendental reductions. Every moment of the phenomenological method is based on the existence of a lifeworld independent of subjectivity. In this world, there are real objects and, among these, the others, recognized by analogy through empathy. From a methodological and epistemological perspectives, the self is prior to the world and the other selves. The self constitutes, in a phenomenological sense, reality. Consciousness is the locus of evidence of reality. However, from the ontological perspective, it is the opposite. The lifeworld is prior to individual consciousness. The lifeworld is there, available, existing, independent of subjectivity, functioning with its own order, with its laws and rules. It is the self that is inserted in the lifeworld and that strives to unveil it. Reality prevails and the self is, above all, a member of a community of other selves. Even so, how to share the experiences? The experiences can be different, but there is a limit in variations, a limit given by the essence of the lived object and by the laws that govern the relation of the object. Thus, the constitution of the world and its objects is permanently in progress. It is possible to give them new meanings, within the limits of their essence. For Husserl, the communal constitution of the world is the condition of possibility for the existence of subjects separated from each other, and this reciprocal understanding is only possible through the transcendental constitution of objectivity. Thus, there is no separation between intersubjectivity and the constitution of the world, it is the community of selves that gives meaning to objectivities.

“Arma de dois gumes”: Panofsky, MerleauPonty e a perspectiva como dispositivo projetivo de visão

Resumo O presente estudo foi elaborado com o intuito de colaborar para uma história crítica da percepção, especialmente dos dispositivos projetivos de visão, em meio aos quais se destaca um regime escópico de mira. Tomamos a técnica perspectiva por objeto específico de análise, tendo como ponto de partida a discussão que sobre ela fazem o historiador da arte Erwin Panofsky e o filósofo Maurice Merleau-Ponty. Assinala-se, desde um prisma histórico, que, no devir dos dispositivos modernos de projeção, sobressai o equipamento técnico da perspectiva renascentista. Ao tratarmos da historicidade da perspectiva planimétrica, esperamos, pois, identificar nesta última propriedades que possam ser referidas como sedimentos presentes na constituição da atitude de projeção. Iniciamos o texto por situar nossa discussão em meio às ideias de projeção, de regimes atencionais e de mira. Em seguida, passamos a analisar a perspectiva planimétrica segundo as linhas de leitura desenvolvidas por Merleau-Ponty a propósito das teorias de Panofsky. As contribuições de Merleau-Ponty em torno da noção de instituição auxiliam-nos a tratar da sedimentação cultural e social da racionalização da percepção, em seus vínculos com o conhecimento e a subjugação da espacialidade. A argumentação prossegue amparada em trabalhos do filósofo nos quais fica estabelecido o papel paradigmático da perspectiva como forma racionalizadora do espaço ligada a uma atitude de dominação, atributo maior do sujeito moderno. Pode-se afirmar que o espaço sistemático, ou geométrico, dos modernos vai além do âmbito das artes visuais: ele demonstra uma sensibilidade nova, guiada pela objetivação e pelo ideal de dominação daquilo que pode ser racionalizado.

Résumé La présente étude a été préparée dans l'intention de contribuer à une histoire critique de la perception, en particulier des dispositifs projectifs de vision, parmi lesquels se distingue le régime scopique de la cible. Nous prenons la technique de la perspective comme objet d'analyse spécifique, en partant de la discussion qu'en font l'historien de l'art Erwin Panofsky et le philosophe Maurice Merleau-Ponty. Il est souligné, dans une perspective historique, que, dans l'évolution des appareils de projection modernes, l'équipement technique de la perspective de la Renaissance se distingue. En traitant de l'historicité de la perspective planimétrique, nous espérons donc identifier des propriétés que puissent être désignées comme des sédiments présents dans la constitution de l'attitude de projection. Nous commençons le texte en situant notre discussion au milieu des idées de projection, de régimes attentionnels et de ciblage. Nous poursuivons ensuite l'analyse de la perspective planimétrique selon les lignes de lecture développées par Merleau-Ponty à propos des théories de Panofsky. Les apports de Merleau-Ponty autour de la notion d'institution nous aident à aborder la sédimentation culturelle et sociale de la rationalisation de la perception, dans ses liens avec la connaissance et la subjugaison de la spatialité. L'argument se poursuit en s'appuyant sur les œuvres du philosophe dans lesquelles le rôle paradigmatique de la perspective est établi comme une forme rationalisante de l'espace et lié à une attitude de domination, attribut majeur du sujet moderne. On peut dire que l'espace systématique, ou géométrique, des modernes dépasse le cadre des arts visuels : il témoigne d'une nouvelle sensibilité, guidée par l'objectivation et l'idéal de domination de ce qui peut être rationalisé.

Constituting and evidencing some philosophical foundations for the performance in clinical psychology in the husserlian phenomenological orientation

Resumo O artigo tem a intenção central de sistematizar alguns dos fundamentos fenomenológicos husserlianos necessários ao psicólogo clínico que atua sob a orientação fenomenológica, preferencialmente em psicoterapia. Evidencio os principais conceitos e fenômenos estudados por Edmund Husserl ao longo de sua trajetória para constituir a Fenomenologia enquanto ciência de rigor na evidenciação de fenômenos. A atitude e o método fenomenológico husserlianos foram utilizados na constituição e na evidenciação dos fundamentos fenomenológicos husserlianos, destacando seu rigor e sua importância para a Psicologia. Em vias de considerações finais, clarifico os quês e os comos a atuação fenomenológica de orientação husserliana se presentifica na ação clínica.

Abstract The article has the central intention of systematizing some of the Husserlian phenomenological foundations necessary for the clinical psychologist who works under phenomenological guidance, preferably in psychotherapy. I highlight the main concepts and phenomena studied by Edmund Husserl throughout his career to constitute Phenomenology as a rigorous science in the disclosure of phenomena. The Husserlian phenomenological attitude and method were used in the constitution and disclosure of Husserlian phenomenological foundations, highlighting their rigor and importance for Psychology. In the process of final considerations, I clarify the whats and hows of Husserlian-oriented phenomenological action present in clinical action.

Resumen El artículo tiene la intención central de sistematizar algunos de los fundamentos fenomenológicos husserlianos necesarios para el psicólogo clínico que se desempeña bajo la orientación fenomenológica, preferentemente en psicoterapia. Resalto los principales conceptos y fenómenos estudiados por Edmund Husserl a lo largo de su trayectoria para constituir la fenomenología como ciencia de rigor en la revelación de los fenómenos. La actitud husserliana y el método fenomenológico fueron utilizados en la constitución y divulgación de los fundamentos fenomenológicos husserlianos, destacando su rigor e importancia para la Psicología. A modo de consideraciones finales, aclaro el qué y el cómo de la actuación fenomenológica de orientación husserliana presente en la acción clínica.

The determinations exercised by the identical self, the properties of subjective life and the somatic body in Husserl

Resumo O presente artigo procura mostrar que a teoria Husserliana sobre as determinações exercidas pelo eu idêntico revela, gradativamente, conforme avança a investigação fenomenológica, novas propriedades da vida subjetiva, fazendo com que o “eu polo” das vivências intencionais seja também “substrato do habitus”, determinando ainda o eu como “pessoa”. O artigo mostra que tais determinações permitem descrever, na esfera transcendental, o fenômeno objetivo “eu, como este homem”, destacando a especificidade do corpo somático face aos demais corpos e mostrando que é por intermédio desse corpo que a vida subjetiva se conecta ao mundo na forma da espacialidade.

Abstract The present paper seeks to show that the Husserlian theory about the determinations exercised by the identical self gradually reveals, as the phenomenological investigation advances, new properties of the subjective life, making the “I pole” of intentional experiences to become a “substrate of the habitus” and to determine the self as a “person”. The paper shows that such determinations make it possible to describe, in the transcendental sphere, the objective phenomenon “I, like this man”, highlighting the specificity of the somatic body in relation to other bodies and showing that it is through this body that the subjective life is linked to the world in the form of spatiality.

The mystery of being: Gabriel Marcel in the landmarks of an indirect ontology

Resumo Desde o início de seu programa filosófico, Gabriel Marcel demarca uma questão decisivamente norteadora: o estatuto do ser. Ao radicalizar tal projeto nos termos de uma hiperfenomenologia, o filósofo se interroga se o ser é mesmo uma substância ou essência ou, se quiser, algo que se possa identificar ou apreender logico-intuitivamente. Frente a esse questionamento, ele diagnostica um ponto nevrálgico no qual incorre a tradição metafísica: o ser é reduzido a um simples objeto cujo acesso é absolutamente positivo, direto. Ora, pode-se reconduzir a investigação ontológica no intuito de descrever fenomenologicamente outra compreensão do ser? Marcel acredita que sim no momento em que vislumbra outro horizonte possível de se recolocar a referida questão de situar o ser como um “mistério” que, de maneira íntima e integral, me circunda, me envolve, me nutre como fonte inesgotável. Para tanto, Marcel ensaia, em seus escritos, sucessivas tentativas de dar conta dessa demanda. Dentre elas, a de que o acesso ao ser se experiencia indiretamente numa espécie de “aproximação concreta”, haja vista que nossa relação com ele não é frontal, objetiva, mas lateral, alusiva, oblíqua. É, enfim, nos marcos de uma ontologia indireta que esse nível de experiência se perspectiva cujo sentido e alcance o movimento reflexivo do texto busca mensurar, em suas linhas gerais.

Abstract From the beginning of his philosophical program, Gabriel Marcel demarcates a decisively guiding question: the statute of being. By radicalizing such a project in terms of a hyperphenomenology, the philosopher asks himself whether being is really a substance or essence or, if you want, something that can be identified or grasped logicallyintuitively. Faced with this question, he diagnoses a neuralgic point that the metaphysical tradition incurs: being is reduced to a simple object whose access is absolutely positive, direct. Now, can ontological investigation be redirected with the aim of phenomenologically describing another comprehension of being? Marcel believes so at the moment he glimpses another possible horizon for re-posing the aforementioned question, namely, that of situating being as a “mystery” that, in an intimate and integral way, surrounds me, involves me, nourishes me as a source inexhaustible. To this end, Marcel rehearses, in his writings, successive attempts to meet this demand. Among them, that access to being is experienced indirectly in a kind of “concrete approach”, given that our relationship with it is not frontal, objective, but lateral, allusive, oblique. It is, finally, in the landmarks of an indirect ontology that this level of experience is seen, whose meaning and scope the reflective movement of the text seeks to measure, in its general lines.

The primacy of the giving of facts: around the problem of apriorism in Max Scheler

Resumo A discussão gira em torno da tese que “em caso algum, o apriorismo conduz ao idealismo”, tomada como um fulcro em torno do qual são feitos dois movimentos. No primeiro, explicitam-se razões para pensar o sentido de apriorismo desde a imanência da experiência fenomenológica, relacionando o problema discutido com a intuição eidética e imediata dos dados do conhecimento. Consequentemente, o sentido primeiro de a priori se determina a partir da correlação eidética entre o que se doa de modo absoluto e evidente, na esfera dos fatos, e a visão intuitiva. Com isso, é explicitado o significado do caráter material da autodoação dos fatos, sem identificar ingenuamente a materialidade ao mero conteúdo sensível das observações empíricas. No segundo movimento, a partir da indicação do sentido e da essência do saber como (amoroso) tomar parte no objeto do conhecimento, discute-se o significado da aprioridade nas ciências, remontando o surgimento do formalismo a certa modalidade de redução que constrói artificialmente o objeto. Nesse procedimento, operaria o preconceito contra o sensível ao rebaixá-lo a dados privados de formas originárias, justificando a necessidade de plasmá-los mediante formas exclusivas ao entendimento. Assim, evidencia-se a intenção de Scheler de remover o problema do apriorismo do horizonte hermenêutico da modernidade, porque sua tendência, enraizada no “ódio ao mundo” e na hostilidade ao “caos” do sensível, consiste em funcionalizar as formas de pensamento e de intuição do espírito ao admiti-las como uma atividade formadora e de força sintética típicas da razão.

Abstract The discussion revolves around the thesis that "in no case does apriorism lead to idealism," taken as a fulcrum around which two moves are made. In the first, reasons are made explicit for thinking the sense of apriorism from the immanence of phenomenological experience, relating the problem discussed to the eidetic and immediate intuition of the data of knowledge. Consequently, the first meaning of a priori is determined from the eidetic correlation between what is given in an absolute and evident way, in the sphere of facts, and the intuitive vision. With this, the meaning of the material character of the self-giving of facts is made explicit, without naively identifying materiality with the mere sensible content of empirical observations. In the second movement, starting from the indication of the meaning and essence of knowledge as (loving) taking part in the object of knowledge, the meaning of apriority in the sciences is discussed, tracing the emergence of formalism back to a certain modality of reduction that artificially constructs the object. In this procedure, the prejudice against the sensitive would operate by lowering it to data deprived of original forms, justifying the need to mold them by means of forms exclusive to the understanding. Thus, Scheler's intention to remove the problem of apriorism from the hermeneutical horizon of modernity is evident, because its tendency, rooted in the "hatred of the world" and hostility to the "chaos" of the sensible, consists in functionalizing the forms of thought and intuition of the spirit by admitting them as a forming activity and synthetic force typical of reason.

Husserl and Dostoevsky: a phenomenological approach to Notes from underground

Resumo É possível pensar uma relação entre a obra Memórias do subsolo de Dostoiévski e a fenomenologia de Edmund Husserl? A intenção deste artigo é pensar essa obra de Dostoiévski por via da fenomenologia de Husserl, por meio de uma abordagem fenomenológico-existencial voltada ao conceito de consciência. Supera-se a relação com a filosofia de Nietzsche, para mostrar novas perspectivas de interpretação, que garanta um trampolim para uma possível aproximação filosófica contemporânea. Dentro dessa linha de pensar evocam-se alguns temas de análise que perpassam os dois autores, o existencialismo, a consciência, a razão e a psicologia. A metodologia de pesquisa é uma revisão e análise bibliográfica dos temas da consciência e existencialismo dentro de uma perspectiva fenomenológica, que amplie o conhecimento racional da fenomenologia e, ao mesmo tempo, faça pensar os limites da razão dentro do escrito do literato. A ordem de nossa exposição resgata o aspecto existencial presente em ambos intelectuais, mostra-se que Husserl não deixa de lado um pensamento existencial acerca da vida, e que se aproxima muito de Dostoiévski. Num segundo momento apresenta-se uma reflexão sobre a consciência e sua importante e limites nessa perspectiva fenomenológica e existencial, e para finalizar as críticas a razão do lado da literatura e a possibilidade de uma racionalidade pensada sem a dicotomia moderna. Como conclusão deste artigo encaminha-se ao pensamento inicial de uma superação da racionalidade lógica, para uma racionalidade existencial-fenomenológica, que se aproxima do tema das emoções do russo através do conceito de uma consciência intencional somada aos conteúdos materiais que acrescem as vivências da consciência.

Abstract Is it possible to think of a relationship between Dostoevsky's Memoirs from the Underground and Edmund Husserl's phenomenology? The intention of this article is to think about this work of Dostoevsky through Husserl's phenomenology, through an ontological approach focused on the concept of consciousness. The relationship with Nietzsche's philosophy is overcome, to show new perspectives of interpretation, which guarantee a springboard for a contemporary philosophical interpretation. Within this line of thought, some themes of analysis that pervade both authors are evoked, existentialism, consciousness, reason and psychology. The research methodology is a review and bibliographical analysis of the themes of consciousness and existentialism within a phenomenological perspective, which expands the rational knowledge of phenomenology and at the same time makes one think about the limits of reason within the writer's writing. The order of our exposition rescues the existential aspect present in both intellectuals, it shows that Husserl does not leave aside an existential thought about life, and that he is very close to Dostoevsky. In a second moment, a reflection on consciousness and its importance and limits is presented in this phenomenological and existential perspective, and to conclude the criticisms of reason from the side of literature and the possibility of a rationality thought without the modern dichotomy. As a conclusion of this article, it moves towards the initial thought of overcoming logical rationality, towards an existential-phenomenological rationality, which approaches the themes of Russian emotions through the concept of an intentional consciousness added to the material contents that add to the experiences of consciousness.

The transcendental and Nietzsche at the dawn of Eugen Fink’s cosmology

Resumo O objetivo deste artigo é mostrar que a interpretação que Eugen Fink faz do pensamento de Nietzsche está profundamente marcada pela sua compreensão da filosofia a partir do problema dos transcendentais. Em um primeiro momento, é discutida a possibilidade de apropriação da filosofia de Nietzsche pela fenomenologia; posteriormente são apontados os distintos momentos de apropriação de Nietzsche por Fink; na sequência são apresentadas considerações gerais sobre os transcendentais em Fink; e, num último momento, é exposta a tese de Fink, de acordo com a qual a crítica nietzscheana à metafísica repousa em uma compreensão metafísica de ser.

Abstract The purpose of this article is to show that Eugen Fink's interpretation of Nietzsche's thought is deeply marked by his understanding of philosophy starting from the problem of the transcendentals. In a first moment, the possibility of appropriation of Nietzsche's philosophy by phenomenology is discussed; then, the different moments of appropriation of Nietzsche by Fink are pointed out; then, general considerations about the transcendental in Fink are presented; and, in a last moment, Fink's thesis according to which the Nietzschean critique of metaphysics rests on a metaphysical understanding of being is exposed.

Resumen El objetivo de este artículo es mostrar que la interpretación que Eugen Fink hace del pensamiento de Nietzsche está profundamente marcada por su concepción de la filosofía a partir del problema de los trascendentales. En un primer momento, se discute la posibilidad de apropiación de la filosofía de Nietzsche por parte de la fenomenología; a continuación, se señalan los diferentes momentos de apropiación de Nietzsche por parte de Fink; después, se presentan consideraciones generales sobre lo trascendental en Fink; y, en un último momento, se expone la tesis de Fink según la cual la crítica nietzscheana de la metafísica descansa en una comprensión metafísica del ser.

Edmund Husserl’s anti-naturalism and the impossibility of a naturalized phenomenology

Resumo O programa da naturalização da fenomenologia consiste em adaptar a fenomenologia transcendental husserliana a um modelo naturalizado. No entanto, seria a fenomenologia naturalizada ainda uma fenomenologia, no sentido pensado por Husserl? Com o objetivo de oferecer uma resposta a essa pergunta, o artigo propõe uma investigação sobre o contexto de surgimento da ideia e do interesse por uma fenomenologia naturalizada, com a teoria da enação (VARELA et al., 1991). Esse contexto nos coloca em contato com o programa da naturalização da fenomenologia (ROY et al., 1999), baseado na possibilidade da sua formalização matemática. Como demonstrou recentemente Watchel (2022), tanto os defensores quanto os críticos ao programa da naturalização negligenciaram importantes argumentos de Husserl, por exemplo, sobre a fenomenologia estática e genética. Por fim, propõe-se uma análise do antinaturalismo de Husserl, com base em três críticas fundamentais: (1) a ausência de fundamentação do modelo naturalista, (2) o reducionismo científico naturalista e a orientação natural ingênua (3) os efeitos da matematização da natureza sobre a técnica, capaz de encobrir a dimensão existencial do ser humano. Com base nessas três críticas, conclui-se que, para Husserl, a fenomenologia naturalizada seria uma contradição.

Abstract The program of naturalization of phenomenology consists of adapting Husserlian transcendental phenomenology to a naturalized model. However, would naturalized phenomenology still be phenomenology, in the sense thought by Husserl? With the aim of offering an answer to this question, the article proposes an investigation into the context of the emergence of the idea and the interest in a naturalized phenomenology, with the theory of enaction (VARELA et al, 1991). This context puts us in contact with the program of naturalization of phenomenology (ROY et al., 1999), based on the possibility of its mathematical formalization. As Watchel (2022) has recently shown, both defenders and critics of the naturalization program have neglected important Husserl arguments, for example, about static and genetic phenomenology. We propose an analysis of Husserl’s anti-naturalism, based on three fundamental criticisms: (1) the lack of foundations of the naturalist model; (2) the naturalistic scientific reductionism and the naive natural orientation; (3) the effects of the mathematization of nature on technique, capable of covering up the existential dimension of the human being. Based on these three criticisms, we conclude that, for Husserl, naturalized phenomenology would be a contradiction.

Pascalian Meditations and Cartesian Meditations

Abstract L’articolo sviluppa un’indagine sul concetto di habitus in Bourdieu e Husserl a partire dalla contrapposizione di due stili filosofici differenti, uno (quello cartesiano) basato sull’affermazione dell’autotrasparenza della ragione e uno (quello pascaliano) che mette al suo centro un’individualità aperta all’infinito, esposta alla imprevedibilità della concretezza e vincolata a un ‘ordine’ che ne scandisce l’esistenza e ne determina la consistenza. Al di là di una possibile contrapposizione, lo stesso Bourdieu sostiene una possibile integrazione fra questi due approcci. In questo articolo cercherò di esplicitare il senso di questa integrazione mostrando in che modo la riflessione husserliana sull’habitus confermi la conclusione di Bourdieu. In un primo momento descriverò meditazioni cartesiane e meditazioni pascaliane come due stili contrapposti (§§ 2-3). Mi dedicherò poi a un’analisi di alcuni passaggi rilevanti nella riflessione husserliana sull’abitudine sviluppata in Esperienza e giudizio (§ 4), con l’obiettivo di mettere in luce la relazione tra habitus e motivazioni razionali, e in Idee 2, con quello di mostrare come la formazione di tali motivazioni permetta di chiarire le relazioni tra ego puro, individuo e soggetto empirico (§5). Infine, mostrerò come la contrapposizione tra meditazioni pascaliane e meditazioni cartesiane si risolve in realtà in un meditare leibniziano, che di fatto Husserl e Bourdieu condividono (§ 6).

Abstract The paper develops an investigation of the concept of habitus in Bourdieu and Husserl from the opposition of two different philosophical styles, one (the Cartesian one) based on the affirmation of the self-transparency of reason and one (the Pascalian one) that places at its center an individuality open to infinity, exposed to the unforeseeability of concreteness and bound to an ‘order’ that punctuates its existence and determines its consistency. Beyond a possible opposition, Bourdieu himself argues for a possible integration between these two approaches. In this article I will try to make explicit the meaning of this integration by showing how Husserlian reflection on habitus confirms Bourdieu’s conclusion. At first I will describe Cartesian meditations and Pascalian meditations as two opposing styles (§§ 2-3). I will then turn to an analysis of some relevant passages in the Husserlian reflection on habitus developed in Experience and Judgment (§4), with the aim of highlighting the relation between habitus and rational motivations, and in Ideas 2, with that of showing how the formation of such motives allows us to clarify the relations between pure ego, individual and empirical subject (§5). Finally, I will show how the opposition between Pascalian meditations and Cartesian meditations actually resolves into Leibnizian meditating, which in fact Husserl and Bourdieu share (§6).

Resumo O artigo apresenta uma investigação sobre o conceito de habitus em Bourdieu e Husserl, partindo da oposição de dois estilos filosóficos diferentes, sendo um (o cartesiano) baseado na afirmação da autotransparência da razão e outro (o pascaliano) que coloca em seu centro uma individualidade aberta ao infinito, exposta à imprevisibilidade da concretude e vinculada a uma "ordem" que marca sua existência e determina sua consistência. Além de uma possível oposição, o próprio Bourdieu defende uma possível integração entre essas duas abordagens. Neste artigo, tentarei tornar explícito o sentido dessa integração, mostrando como a reflexão husserliana sobre o habitus confirme a conclusão de Bourdieu. Em primeiro lugar, descreverei as meditações cartesianas e pascalianas como dois estilos opostos (§§ 2-3). Em seguida, analisarei algumas passagens relevantes da reflexão husserliana sobre o habitus, desenvolvida em Experiência e juízo (§4), com o objetivo de destacar a relação entre habitus e motivação racional, e em Ideias 2, com o objetivo de mostrar como a formação de tais motivações nos permite esclarecer a relação entre ego puro, indivíduo e sujeito empírico (§5). Por fim, mostrarei como a oposição entre as meditações pascalianas e as meditações cartesianas é, na verdade, resolvida em uma meditação leibniziana, que de fato Husserl e Bourdieu compartilham (§6).

Solipsism and thematic epoché in Husserl’s Fifth Cartesian Meditation

Resumo Na Quinta Meditação Cartesiana, Husserl notoriamente tenta dissipar a ilusão do “solipsismo transcendental”. Entre as muitas dificuldades que este texto apresenta, pretendo reconstruir duas delas: a vagueza acerca da noção de solipsismo e a ambiguidade relativa ao procedimento da epoché temática e à sua dimensão fenomenológica. Ao analisar ambos os problemas, almejo oferecer esclarecimentos que são necessários para qualquer avaliação do sucesso de Husserl na Quinta Meditação. Seguindo uma linha de interpretação existente na literatura secundária a que chamo de Interpretação de Dupla Tarefa, sustento que existem dois métodos diferentes que recebem o nome de “epoché temática” bem como duas tarefas diferentes sendo perseguidas por Husserl: uma estática e uma genética. Procedo da seguinte forma: primeiramente (seção I), contextualizo o objetivo de Husserl na Quinta Meditação vis-à-vis algumas posições clássicas na literatura secundária; posteriormente (seção 2), reconstruo a vagueza que afeta a noção de solipsismo, em e para além de Husserl; depois disso (seção 3), apresento como a epoché temática, tal como oferecida na Quinta Meditação, é ambígua, uma ambiguidade que também se relaciona com a imprecisão da noção de solipsismo; analisando uma breve passagem textual de Intersubjektivität III, esboço então (Seção 4) a Interpretação da Dupla Tarefa para a Quinta Meditação, mostrando suas vantagens e os seus desafios gerais; concluo, finalmente (Seção 5) considerando as vantagens da Interpretação de Dupla Tarefa para a avaliação do sucesso de Husserl na Quinta Meditação.

Abstract In the Fifth Cartesian Meditation, Husserl notoriously attempts to dispel the illusion of “transcendental solipsism”. Among the many difficulties this text presents, I intend to reconstruct two of them: the vagueness concerning the notion of solipsism, and the ambiguity relating to the thematic epoché and its phenomenological dimension. In analyzing both issues, I strive to offer clarifications which are necessary for any assessment of Husserl’s success in the Fifth Meditation. Following a line of interpretation extant in the secondary literature which I call the Double-Task Interpretation, I maintain there are two different methods going by the name “thematic epoché”, as well as to two different tasks being pursued by Husserl: a static and a genetic one. I proceed as follows: I first (Sect. I) contextualize Husserl’s goal in the Fifth Meditation vis-à-vis some classical positions in the secondary literature; I then (Sect. 2) reconstruct the vagueness affecting the notion of solipsism, both within and beyond Husserl; after that (Sect. 3), I present how the thematic epoché, as offered in the Fifth Meditation, is ambiguous, an ambiguity which also relates to the vagueness of the notion of solipsism; analyzing a short textual passage from Intersubjektivität III, I then (Sect. 4) outline the Double-Task Interpretation of the Fifth Meditation, showing its general advantages and challenges; I finally (Sect. 5) conclude by considering the advantages of the Double-Task Interpretation for the assessment of Husserl’s success in the Fifth Meditation.

Cultural-Biology – Love as epistemological fundament of the educating in Humberto Maturana

Resumo Este texto é a síntese de alguns anos de estudos e de pesquisas em que as proposições da Biologia-cultural, da Biologia do Amor e da Biologia do Conhecimento, do pensador chileno Humberto Maturana Romesín (1928-2021) serão tomadas como a principal referência epistemológica. Nosso objetivo principal é fazer uma reflexão sobre o entendimento do processo de aprendizagem como um devir Biológico-cultural e que se realiza num contexto ecológico de aprendizagem. A ênfase de nossa reflexão neste momento será no sentido de contribuir para a construção de um processo de aprendizagem humana, que tenha como ponto de partida alguns fundamentos, tais como: a cooperação, o respeito mútuo, a colaboração, a aceitação mútua, reconhecimento da legitimidade e dignidade do outro(a), o deixar aparecer, enfim, uma educação na qual a aprendizagem tenha como orientação o amar (Maturana; Dávila, 1997; 2009; 2005; 2016; 2019; 2021). Neste texto refletiremos a proposição de Maturana do amor como o princípio epistemológico para a construção de uma aprendizagem que privilegie a cooperação entre os seres humanos e não a competição. Nosso argumento principal provém da proposição de que a competição pressupõe, via de regra, a negação, o aniquilamento, a anulação do outro. Nossa proposta está ancorada na proposição apresentada por Maturana de que nos construímos humanos não pela competição, mas, sim, pela cooperação. Para concluir, e como forma de viabilizar essa aprendizagem, apresentamos o que denominamos dos três momentos da aprendizagem, a saber: o conhecer, o entender e o compreender, em que (1) Conhecer é conseguir descrever o fenômeno (problema/conflito) que se apresenta no contexto do cotidiano vivido; (2) Entender – é perceber, as relações sistêmicas/ecológicas relacionais no contexto local onde os fenômenos acontecem e (3) Compreender – é perceber a trama sistêmica relacional em que o fenômeno ocorre para darse conta das suas possíveis consequências. Compreender é dar-se conta de onde, como e quando deveremos atuar no sentido de evitar e/ou resolver um determinado problema que surja no local e com a particularidade com a qual acontece.

Abstract This text is the synthesis of a few years of studies and research where the propositions of the Cultural-Biology, of the intellectual Humberto Maturana Romesín (1928-2021) are taken as the main epistemological reference. Our main goal is to reflect on the understanding of the learning process as a Biological-Cultural becoming, and that happens in an ecological context of learning. Our intention is to contribute to the construction of a human learning process, that has as its starting point some elements such as: cooperation, mutual respect, the acknowledgement of legitimacy and dignity of the other, to ‘let one show’, an education in which the learning has as its orientation the act of love (Maturana; Dávila, 1997; 2009; 2005; 2016; 2019, 2021). In this text we will approach Maturana’s proposition about love as the epistemological principal for the construction of a learning process that privileges the cooperation between human beings and not the competition. Our main argument starts from the understanding that competition presupposes, as a rule, the denial, the annihilation, the annulment of the other. Our proposal starts from the principle that we, humans, can build not only through competition, but through cooperation. To conclude, and as a way to enable this alternative to the learning process, we present what we call the three moments of learning: the knowing, the understanding and the comprehending, where Knowing is to be able to describe the phenomenon (problem/conflict) that presents itself in the daily living context; (2) Understanding – is to perceive the systemic/ ecologic relations in the local context where the phenomena happens and (3) Understanding – is to perceive the systemic relational web where the phenomenon happens to realize its possible consequences. Understanding is to identify where, how, and when we should act in the sense of avoiding and/or resolving a determined problem that surfaces locally and with the particularity it happens.

Coexistence between a teacher and her elementary school students: a cartographic narrative

Resumo Apresentamos uma experiência de convivência entre uma professora e seus estudantes atuando em parceria e legitimidade, na qual a aprendizagem emerge a partir de um fluir de coordenações de ações recursivas. O texto se constitui como uma narrativa cartográfica que “mapeia” o fluir das ações e dos movimentos relacionados à convivência. Para explicar as experiências vivenciadas foi feito o uso da Teoria da Biologia do Conhecer, proposta por Humberto Maturana e por Francisco Varela, em especial os conceitos de convivência, de coordenações de ações recursivas, de acoplamento estrutural e de autopoiese. Nessa perspectiva teórica, a aprendizagem é um processo intersubjetivo que acontece na experiência, em acoplamento com a estrutura do sujeito e do meio. A abertura ao fluir das ações, a parceria entre professora e estudantes, em legitimidade, são aspectos que permitiram a emergência de experiências com potencial de desencadear movimentos autopoiéticos relacionados aos processos de ensinar e de aprender. Dentre elas, destacam-se a meditação, aqui pensada a partir do conceito de Enação, e o Conversar Liberador, que oferece princípios para desencadear movimentos de observação de si e de autotransformação. Por fim, por meio da narrativa cartográfica, apresentamos algumas pistas para práticas pedagógicas articuladas aos princípios apresentados. Entendemos que a missão de educar, sob esse ponto de vista, constitui-se em uma incumbência grandiosa, que implica em ter fé e amor pela vida nas suas diferentes dimensões, atitude que poderá contribuir com a emergência de uma nova consciência planetária, que sustente o viver e o conhecer alicerçado em uma outra forma de ser e de estar na experiência humana.

Abstract We present an experience of coexistence between a teacher and her students acting in partnership and legitimacy, in which learning emerges from a flow of coordination of recursive actions. The text constitutes a cartographic narrative that “maps” the flow of actions and movements related to coexistence. To explain this experience, we used the Theory of the Biology of Knowing, proposed by Humberto Maturana and Francisco Varela, particularly with the concepts of coexistence, coordination of recursive actions, structural coupling and autopoiesis. In this theoretical perspective, learning is an intersubjective process that happens in experience, in coupling with the structure of the subject and the environment. The openness to the flow of actions, the partnership between teacher and students, in legitimacy, are aspects that allowed the emergence of experiences with the potential to trigger autopoietic movements related to the processes of teaching and learning. Among them, meditation, thought here from the concept of enation, and liberating conversation stand out, which offers principles to trigger selfobservation and self-transformation movements. Finally, through the cartographic narrative, we present some clues to pedagogical practices articulated to the principles presented. We understand that the mission of educating, from this point of view, is a great task, which implies in having faith and love for life in its different dimensions, an attitude that can contribute to the emergence of a new planetary consciousness, which sustains living and knowing it based on another form of being and of being in human experience.

Education in the contemporary era in relation to emotions and feelings

Resumo Este estudo busca investigar o movimento constitutivo das articulações entre razão e emoção e a sua influência na Educação contemporânea. Para tanto, busca situar novas contribuições a partir das pesquisas de Antonio Damásio, para quem as emoções e os sentimentos são considerados indispensáveis para a vida racional, diferenciando-nos uns dos outros, tornando-nos únicos e capacitando-nos a um repertório de respostas emocionais criadas a partir da interação entre o corpo e a mente. Também são utilizadas as reflexões do filósofo seiscentista Baruch Espinosa, cuja contribuição para este estudo reside nos seus conceitos de afeto, liberdade e servidão. Assim, propõe-se uma movimentação no sentido de contextualizar o entendimento dos conceitos de emoção e sentimentos, culminando no desvelamento das suas reais influências no agir humano e na transcendência da visão construída a partir do paradigma epistemológico moderno. Para tanto, pontuam se as perspectivas filosóficas entre a razão e a emoção que foram sendo produzidas ao longo do tempo e, no segundo momento, procura-se compreender as articulações entre emoções, sentimentos e consciência. Esses apontamentos resultarão nos elementos em favor da dignidade, da reverência pela vida e da liberdade de pensamento como valores a serem assegurados e defendidos na Educação. E, dessa forma, provocam os seus atores a rediscutir o papel das emoções e sentimentos, reavaliando a pauta das suas ações.

Abstract This study seeks to investigate the constitutive movement of the articulations between reason and emotion and its influence on contemporary education. Therefore, it seeks to situate new contributions from the research of Antonio Damásio for whom emotions and feelings are considered indispensable for rational life, differentiating us from each other, making us unique and enabling us to a repertoire of emotional responses created from the interaction between body and mind. The reflections of the 17th century philosopher Baruch Espinosa are also used, whose contribution to this study lies in his concepts of affection, freedom and servitude. Thus, a move is proposed in order to contextualize the understanding of the concepts of emotion and feelings, culminating in the unveiling of their real influences on human action and in the transcendence of the vision built from the modern epistemological paradigm. In order to do so, the philosophical perspectives between reason and emotion that have been produced over time are punctuated and, in the second moment, we seek to understand the articulations between emotions, feelings and consciousness. These notes will result in elements in favor of dignity, reverence for life and freedom of thought as values to be ensured and defended in education. And, in this way, they provoke their actors to re-discuss the role of emotions and feelings, reassessing the agenda of their actions.

Duality and Radical General Didactics

Resumen La Didáctica General es la disciplina pedagógica que estudia la enseñanza para el conocimiento y la formación, a través de la comunicación educativa. Los manuales y textos de referencia de la disciplina no suelen reparar en temáticas radicales, esto es, esenciales para la educación y no demandadas. Una de ellas es la dualidad en marcos didácticos, entendida en nuestro contexto como un hábito de la razón humana que, bien perjudica, bien dificulta la evolución personal, social y educativa. El objetivo es triple: por un lado, avanzar en la definición de la dualidad como un problema formativo que incide directamente en la enseñanza, el aprendizaje y la formación o deformación relativa. Por otro, es indagar en fundamentos aplicables, prácticos, de una enseñanza educadora que lo afronte en el proceso evolutivo del ego a la conciencia. El tercero es contribuir al salto en el reconocimiento epistemológico de un problema desatendido o ignorado a un asunto de primera magnitud pedagógica. La metodología es el ensayo pedagógico, realizado desde el enfoque radical e inclusivo aplicado, en esta ocasión, a constructos claves de la Didáctica General. Los resultados se desprenden desde el principio y durante todo el proceso, desde contenidos organizados en epígrafes sucesivos que pueden ser centros de interés didácticos y educativos. La conclusión más importante es que la superación de dualidades puede ser un camino válido para una enseñanza orientada a una formación con base en la conciencia, en cualquier contexto didáctico, informal o formal. En un plano más amplio y aplicable, se constata que la Didáctica General con orientación radical se puede fortalecer epistemológica, investigativa y profesionalmente.

Abstract General Didactics is the pedagogical discipline that studies teaching for knowledge and training, through educational communication. The manuals and reference texts of the discipline do not usually pay attention to radical issues that are essential for education and not in demand. One of them is duality in didactic frameworks, understood in our context as a habit of human reason that either harms or hinders personal, social and educational evolution. The objective is threefold: on the one hand, to advance in the definition of duality as a training problem that directly affects teaching, learning and training or relative deformation. On the other hand, it is to investigate the applicable, practical foundations of an educational teaching that deals with it in the evolutionary process from ego to consciousness. The third is to contribute to the leap in epistemological recognition from a neglected or ignored problem to a matter of primary pedagogical magnitude. The methodology is the pedagogical essay, carried out from the radical and inclusive approach applied, on this occasion, to key constructs of General Didactics. The results emerge from the beginning and throughout the process, from contents organised under successive headings that can be didactic and educational centres of interest. The most important conclusion is that the overcoming of dualities can be a valid way for a teaching oriented to an awareness-based education, in any didactic context, informal or formal. On a broader and more applicable level, it is clear that General Didactics with a radical orientation can be strengthened epistemologically, research-wise and professionally.

The inclusion of love in education curricula in Spain

Resumen El presente trabajo parte del planteamiento del enfoque radical e inclusivo en el que, entre otros aspectos, se señala que hay determinados temas, denominados radicales, que no son socialmente demandados, pese a que su inclusión en educación es clave para la formación. Este es el caso del “amor”, un tema que no se suele tener en cuenta, aunque se puede intuir su impacto significativo en nuestra educación. Desde este enfoque, se entiende el amor como opuesto al egocentrismo, y considera la importancia de incluir estos temas como forma de alcanzar una educación plena. Por ello, nuestro trabajo se centra en comprobar la presencia de este tema radical (el amor) en la legislación educativa vigente en España. El estudio se realiza a través de una metodología de análisis documental, considerando la normativa referente al desarrollo curricular de la Ley Orgánica 3/2020 (LOMLOE), así como sus concreciones a nivel autonómico, utilizando como unidades de análisis la palabra amor y derivadas. El análisis se realiza a través de técnicas cuantitativas, registrando la frecuencia de la presencia del concepto en los Reales Decretos por los que se establecen la ordenación y las enseñanzas mínimas, así como en los documentos derivados del desarrollo posterior que realizan de estas normas las comunidades autónomas en las diferentes etapas educativas (Infantil, Primaria, Secundaria Obligatoria y Bachillerato), asimismo se atendió a los ámbitos de conocimiento donde está este término presente. Los resultados obtenidos indican que el marco normativo curricular estatal y autonómico apenas incluye el concepto amor. Por este motivo, este estudio detecta que los temas relacionados con el amor no son prioritarios en los documentos analizados, por lo que se plantea la necesidad de que desde el ámbito educativo se incluya en los currículos de las diferentes etapas educativas, el tema del amor que es primordial para la formación.

Abstract The present work is based on the radical and inclusive focus of which, among other aspects, points out that there are certain concepts, considered radical, that are not socially in demand, despite the fact that their inclusion in education is key. This is the case of "love", a subject that is not usually taken into account, although its significant impact on our education can be inferred. From this perspective love is understood as the opposite of egocentrism and considers the importance of including these themes as a way of obtaining a full well-rounded education. Therefore, our work is focused on verifying the presence of this radical concept (love) in the educational legislation in force in Spain. The study is carried out using a methodology of document analysis, considering the regulations regarding the curricular development of Organic Law 3/2020 (LOMLOE) as well as its executions at the state level, using as units of analysis the word love and its derivatives. The analysis is carried out through quantitative techniques, recording the frequency of the presence of the concept in the Royal Decrees for which guidelines and minimum teaching standards are established, as well as in the documents derived from the subsequent development of these standards by the autonomous communities in different educational stages (Pre-school, Primary, Compulsory Secondary and High School). Likewise, attention was paid to the fields of knowledge where this term is present. The results of this study indicate that the state and regional curricular regulatory framework barely includes the concept of love. For this reason, this study reveals that issues related to love are not a priority in the documents analyzed, for which the need for the educational field to include the theme of love is essential in the educational curriculum of the different educational stages.

Inclusive Radical Pedagogy in the provocations of Aesthetic Education in Science Museums

Resumo Apresentamos como tema a Pedagogia Radical Inclusiva nas provocações da Educação Estética em museus de ciência. Objetivamos discutir como o museu de ciências pode ser também espaço de suscitar níveis mais elevados de consciência provocados pela Educação Estética. Museus de arte são indiscutivelmente lugares de Educação Estética, e os museus de ciências geralmente são relacionados a espaços de conhecimento, com foco no inteligível e não no sensível. O aporte teórico de sustentação contou com Franklin (2019), Gascón (2014, 2018), Kant (2003, 2012, 2013a, 2013b), Neitzel (2012), Schiller (2013, 2002a, 2002b) e Searle (2015), entre outros. Como resultados, foi possível evidenciar que o Museu de Ciências Naturais possui espaços esteticamente planejados para sensibilizar o público e possibilita experiências estéticas que promovem maiores níveis de consciência do sujeito.

Abstract We introduce the theme of Inclusive Radical Pedagogy within the provocations of Aesthetic Education in science museums. Our goal is to discuss how science museums can also serve as spaces to elicit higher levels of consciousness provoked by Aesthetic Education. Art museums are undisputedly regarded as venues for Aesthetic Education, whereas science museums are typically associated with spaces of knowledge, focusing on the intelligible rather than the sensible. Our theoretical foundation relied on Franklin (2019), Gascón (2014, 2018), Kant (2003, 2012, 2013a, 2013b), Neitzel (2012), Schiller (2013, 2002a, 2002b), and Searle (2015), among others. The results demonstrated that the Museum of Natural Sciences has aesthetically designed spaces to sensitize the public and enables aesthetic experiences that foster higher levels of individual consciousness.

Collaborative work in the perspective of Historical-Cultural Psychology

Resumo Na perspectiva da Psicologia Histórico-Cultural, o trabalho, exigência para que o homem sobreviva, lhe possibilita desenvolver-se, apropriar-se da cultura humana histórica e coletivamente elaborada, para atender às demandas que suas tarefas lhe impõem. Em um processo coletivo, por meio de sua inserção nas relações produtivas, ao aprender o que lhe é necessário para executar suas atividades, o homem se humaniza, e vai criando o que necessita e pode, para atender suas necessidades, o que permite afirmá-lo enquanto produto e produtor da cultura, da ciência e da tecnologia. E essa é a função básica da escola, preparar o aluno para, na medida em que se humaniza, assumir um lugar, uma posição reconhecida socialmente. Nesse processo, o Trabalho Colaborativo/Ombreado entre os professores da Educação Especial, do ensino comum e da equipe pedagógica escolar, envolvendo confiança e credibilidade entre os pares, é essencial ao desenvolvimento psicointelectual dos estudantes com deficiência/necessidades educativas especiais. Para melhor caracterizar o Trabalho Colaborativo, apresenta-se o resultado de uma pesquisa efetuada na Biblioteca Digital de Teses e Dissertações na qual se buscou identificar suas características, limites e desafios. A essência do Trabalho Colaborativo entre os professores está numa relação de apoio, na qual todos assumem a responsabilidade no processo de aprendizagem dos conteúdos escolares, o que exige espaço e tempo para sua consecução, além de uma fundamentação teórica que articulada a uma prática pedagógica lhe dê consistência. Se executado dessa forma, o Trabalho Colaborativo/ Ombreado caracteriza-se como essencial à inclusão escolar. Conclui-se que, para efetivá-lo, torna-se imperiosa a definição clara e consciente dos objetivos para a escolarização, pois há muita diversidade entre as especificidades da deficiência ou das necessidades educacionais especiais. No entanto, essa forma de atuação articulada encontra diferentes entraves que se constituem em seus limites e desafios exigindo vontade política para minimizá-los, permitindo sua organização adequada. Discutemse esses desafios e apresenta-se um exemplo no qual, pelo trabalho colaborativo pôde-se estabelecer condições para que uma aluna que, pelo vestibular conquistou uma vaga no curso de Medicina, mas adquiriu uma tetraplegia no decorrer do curso, pudesse terminar sua graduação.

Abstract From the perspective of Historical-Cultural Psychology, work, a requirement for man to survive, enables him to develop himself, appropriating historical and collectively elaborated human culture, to meet demands that his tasks impose on him. In a collective process, through their insertion in productive relationships, when learning what is necessary to perform their activities, man becomes humanized, and creates what he needs and can, to meet his needs, which allows him to affirm himself as a product and producer of culture, science and technology. And this is the basic function of the school, to prepare the student, as he becomes humanized, to assume a place, a socially recognized position. In this process, Collaborative/Shouldered Work between Special Education teachers, regular education teachers and the school pedagogical team, involving trust and credibility among peers, is essential for the psycho-intellectual development of students with disabilities/special educational needs. The essence of Collaborative Work between teachers is in a supportive relationship, in which everyone assumes responsibility in the learning process of school contents, which requires space and time for its achievement, in addition to a theoretical foundation that when articulated to a pedagogical practice, gives consistency to this process. If performed in this way, Collaborative Work is characterized as essential to inclusion. It is concluded that, to make it effective, it is imperative to define the objectives clearly and consciously for schooling, as there is a lot of diversity between the specificities of disabilities and special educational needs. However, this articulated form of action encounters different obstacles that constitute its limits and challenges, requiring political will to minimize them, allowing their proper organization. These challenges are discussed, and an example is presented in which, through collaborative work, conditions could be established so that a student who, through the entrance examination won a place in the Medicine course but acquired quadriplegia during the course, could complete her graduation, becoming a doctor.

Resumen Desde la perspectiva de la Psicología Histórico-Cultural, el trabajo, requisito para la supervivencia del hombre, le permite desarrollarse, apropiarse de la cultura humana histórica y colectivamente elaborada, para hacer frente a las exigencias que le imponen sus tareas. En un proceso colectivo, a través de su inserción en las relaciones productivas, al aprender lo necesario para el desempeño de sus actividades, el hombre se humaniza, y crea lo que necesita y puede, para satisfacer sus necesidades, lo que le permite afirmarse como persona, producto y productor de cultura, ciencia y tecnología. Esta es la función básica de la escuela, preparar al alumno para que, humanizándose, asuma un lugar, una posición socialmente reconocida. En este proceso, el Trabajo Colaborativo/Ombreado entre docentes de Educación Especial, docentes de educación regular y el equipo pedagógico de la escuela, involucrando confianza y credibilidad entre pares, es fundamental para el desarrollo psico-intelectual de los estudiantes con discapacidad/necesidades educativas especiales. Para caracterizar mejor el Trabajo Colaborativo, presentamos el resultado de una investigación realizada en la Biblioteca Digital de Tesis y Disertaciones, buscando identificar sus características, límites y desafíos. La esencia del trabajo colaborativo entre docentes es una relación solidaria, en la que todos asumen la responsabilidad del proceso de aprendizaje de las materias escolares, lo que requiere espacio y tiempo para su realización, además de una fundamentación teórica que, articulada con una práctica pedagógica, le dé consistencia. Si se realiza de esta forma, el Trabajo Colaborativo se caracteriza como esencial para la inclusión escolar. Se concluye que, para hacerla efectiva, es imperativo definir clara y conscientemente los objetivos de la escolarización, ya que existe mucha diversidad tanto entre las especificidades de la discapacidad como en las necesidades educativas especiales. Sin embargo, esta forma articulada de acción encuentra diferentes obstáculos que constituyen sus límites y desafíos, requiriendo voluntad política para minimizarlos, permitiendo su adecuada organización. Se discuten estos desafíos y se presenta un ejemplo en que, a través del trabajo colaborativo, se establecieron las condiciones para un estudiante que, por examen de ingreso, ganó un lugar en la carrera de Medicina, pero adquirió una tetraplejía. Por intermedio del trabajo colaborativo, esta estudiante logró terminar su graduación en la carrera de medicina.

The didactics of terrorism through the radical and inclusive approach and the pedagogy of death

Resumen La amenaza del terrorismo y la radicalización son desafíos que trascienden las fronteras internacionales, por sus consecuencias negativas para nuestra sociedad. España fue uno de los países europeos más afectados por los atentados terroristas. Ejemplo de ello fueron los firmados años de liderazgo de la banda terrorista ETA (1961-2010); el 11M (2005), que sacudió no solo a Madrid, sino a toda Europa; y los atentados de Barcelona y Cambrills (2017), todos los cuales dieron la voz de alarma sobre la necesidad de detectar y prevenir la radicalización, ya que aparentemente se trataba de jóvenes integrados en la sociedad. El sufrimiento, el dolor y la muerte tangible del terrorismo hacen de la pedagogía de la muerte la mejor manera de abordar la educación del terrorismo desde un enfoque radical e inclusivo holístico, un estudio de la educación que la ve como antesala de una formación profunda por interiorización. Se basa en varios enfoques didácticos y formativos: (1) enfoque de acompañamiento educativo, desde el que se ofrecen respuestas eficaces a situaciones de duelo vivenciadas por algún miembro de la comunidad educativa; (2) un enfoque curricular centrado en promover la conciencia de la finitud en la educación y su tratamiento normalizado; (3) Un enfoque evolutivo fenomenológico entendido a partir de la teoría evolutiva desde la conciencia donde el nacimiento y la muerte no definen claramente el antes y el después. (4) Un enfoque meditativo vacío de la inexistencia. A partir de ahí, se hace referencia a la meditación para alcanzar la plena conciencia. Pues bien, en esta contribución científica se propone cómo trabajar con aplicar cada uno de estos enfoques en una Didáctica del Terrorismo que tenga un cuenta un enfoque radical e inclusivo.

Abstract The threat of terrorism and radicalization are challenges that transcend international borders, due to their negative consequences for our society. Spain was one of the European countries most affected by terrorist attacks. Examples of this were the long years of leadership of the terrorist group ETA (1961-2010); March 11th (2005), which shook not only Madrid but all of Europe; and the attacks in Barcelona and Cambrils (2017), all of which raised the alarm about the need to detect and prevent radicalization, as it apparently involved young people integrated into society. The suffering, pain, and tangible death caused by terrorism make the pedagogy of death the best way to approach the education of terrorism from a holistic, radical, and inclusive perspective, a study of education that sees it as the antechamber of deep formation through internalization. It is based on several didactic and formative approaches: (1) an educational accompaniment approach, from which effective responses are offered to grieving situations experienced by a member of the educational community; (2) a curricular approach focused on promoting awareness of finitude in education and its normalized treatment; (3) A phenomenological evolutionary approach understood from the evolutionary theory from consciousness where birth and death do not clearly define the before and after. (4) A meditative approach empty of nonexistence. From there, meditation is referred to achieve full consciousness. Well, in this scientific contribution, it is proposed how to work with applying each of these approaches in a Didactics of Terrorism that takes into account a radical and inclusive approach.

Espiritualidade e Educação – a formação continuada e permanente do professor

HAIDT, Jonathan. A mente moralista: por que pessoas boas são segregadas por política e religião. Rio de Janeiro: Alta Books, 2020.