Conjectura: Filosofia e Educação

Interculturalidade: uma experiência de troca de cartas entre alunos do Brasil e do Japão

Resumo O objetivo deste artigo é promover uma análise da experiência intercultural realizada através de troca de cartas com crianças da cidade de Ninomiya, Província de Kanagawa – Japão, com crianças da Rede Municipal de Ensino do Município de Veranópolis, Rio Grande do Sul – Brasil. As trocas acontecem anualmente por meio do serviço de Correios e Telégrafos do Brasil e do Japão, entre alunos do 3º ao 9º anos dessa rede. As crianças japonesas escrevem para as veranenses e vice-versa. Elas contam fatos de sua rotina, de sua cidade, aspectos peculiares de seu cotidiano, incluindo fotos e características geográficas e culturais próprias de cada espaço local. Essa experiência nos convida a estender o olhar sobre a importância de estarmos tematizando, no processo educacional, aspectos socioculturais de diferentes povos, grupos sociais, costumes e modos de ser e conviver. Desafiamo-nos a refletir como essa prática de troca de cartas, entre crianças de dois países muito distintos tanto social como culturalmente, consegue despertar a consciência sobre questões ligadas à interculturalidade como um campo de debate sobre processos identitários que constituem um ambiente. Além disso, nos possibilita analisar questões ligadas à desenvoltura da escrita e à simbologia utilizada para descrever aspectos relacionados ao cotidiano de cada criança, bem como a subjetividade em cada mensagem no intercâmbio de cartas. A reciprocidade nas trocas, o cuidado com os detalhes presentes em cada relato, a riqueza que compõe a escrita e como o cotidiano se apresenta com semelhanças e diferenças na vida de cada aluno, seja aqui ou no Japão, são componentes essenciais na construção desta análise.

Resumen El objetivo de este trabajo es promover un análisis de la experiencia intercultural realizada a través del intercambio de cartas con niños de la ciudad de Ninomiya, prefectura de Kanagawa – Japón, con niños de escuelas municipais de Veranópolis – Rio Grande do Sul – Brasil. Los intercambios se realizan anualmente a través de la Oficina de Correos y el Servicio de Telégrafos de Brasil y Japón entre estudiantes de 3° a 9° grados de las escuelas primarias de la Red Pública Municipal. Los niños japoneses escriben a los de Veranópolis y viceversa. Cuentan hechos de su rutina, de su ciudad, los aspectos peculiares de su vida diaria, incluidas las fotos y las características geográficas y culturales de cada espacio local. Esta experiencia nos invita a ampliar nuestra perspectiva sobre la importancia de tematizar, en el proceso educativo, los aspectos socioculturales de los diferentes pueblos, grupos sociales, costumbres y formas de ser y vivir. Desafiamos a nosotros a reflejar cómo esta práctica de intercambiar cartas entre niños de dos países muy diferentes, tanto social como culturalmente, puede crear conciencia sobre temas relacionados con la interculturalidad como un campo de debate sobre los procesos de identidad que constituyen el espacio. Además, nos permite analizar cuestiones relacionadas con la facilidad de escritura y la simbología utilizada para describir aspectos relacionados con la vida diaria de cada niño, así como la subjetividad en cada mensaje en el intercambio de cartas. La reciprocidad en los intercambios, el cuidado con los detalles presentes en cada informe, la riqueza que compone la escritura y cómo la vida diaria se presenta con similitudes y diferencias en la vida de cada estudiante, sea aquí o en Japón, son componentes esenciales en la construcción de este análisis.

Dos ideários neoliberais à constituição de políticas de formação docente brasileira: tempos de recessão ideológica ou alienação mercadológica?

Resumo A formação docente brasileira foi marcada por interlocuções epistêmicas, mudanças e transformações estruturais e conjunturais, atreladas aos âmbitos sociais, culturais, econômicos, jurídicos e políticos, influenciando e (re)configurando as dimensões do ser professor. Sua configuração, como um ser social, permite a transposição dicotômica entre conhecimentos científicos e senso comum, possibilitando reflexões a uma análise conjuntural acerca da realidade posta, efetivando a essencialidade do processo formativo elucidada a partir do rompimento alienado efetivado por meio dos princípios ideológicos que regem, fragilizam e fragmentam essa formação. Propomos analisar evidências delineadas na Resolução CNE n. 6/2018 (BRASIL, 2018), acerca da implementação nacional de políticas institucionalizadas neoliberais para formação docente em Educação Física. Para tal feito, nos ancoramos em características investigativo-descritivas com pressupostos de análise de conteúdo e documental (MINAYO, 2016), sustentados pelo subentendimento da teoria da alienação trazidas por Konder (2008, 2009). Diante das análises, destacam-se indicadores dos ideários neoliberais, transcritos por meio de orientações com vistas à formação docente para atuação no mundo do trabalho. A partir das orientações normatizadas em prol de um processo formativo com competências e habilidades, delineadas nos indicadores destinados à “área de estudo e pesquisa”; “área de conhecimento específico para educação”, “atividade acadêmica para prática pedagógica”; e “componente curricular”, evidenciando os pressupostos de uma formação sistêmica e linear, subscrevendo a formação humana do futuro professor a determinados interesses e com viés que diverge dos pressupostos educacionais, suscitando uma possibilidade de alienação, induzindo à formação docente por meio de uma ideologia prescrita subliminarmente, à qual o profissional em formação será submetido, dificultando, por vezes, a construção de um conhecimento que propicie sua emancipação de forma crítica e reflexiva acerca da realidade social.

Abstract Brazilian teacher education was marked by knowledge dialogues, structural and conjunctural changes and transformations, linked to social, cultural, economic, legal and political spheres, influencing and (re) configuring the dimensions of being a teacher. It makes possible the dichotomous transposition between scientific knowledge and common sense, allowing reflections to a conjunctural analysis about the reality, making the fundamental of the training process effective. Elucidates that from the alienated rupture, carried out through ideological principles, they weaken and fragment the formation. We propose to analyze the evidence outlined in CNE Resolution n. 6/2018 (BRAZIL, 2018), about the national implementation of institutionalized neoliberal policies for teacher education in Physical Education, for this purpose we concentrated on descriptive investigative characteristics with content and document analysis assumptions (MINAYO, 2016), supported by the sub-understanding of the alienation theory brought by Konder (2008, 2009). In light of the analyzes, indicators of neoliberal ideas stood out, transcribed through the guidelines with a view to teacher training to work in the world of work. Based on the normalized guidelines in favor of a training process with “competences” and “skills”, outlined in the indicators destined to the “area of study and research”; “Specific knowledge area for education”, “academic activity for teaching practice”; and “curricular component”, highlighting the assumptions of a systemic and linear formation, subscribing the human formation of the future teacher to certain interests with a bias that diverge from the educational assumptions, raising a possibility of alienation, inducing the teacher formation through a prescribed ideology subliminally to which the professional in training will be submitted, sometimes making it difficult to build a knowledge that allows their emancipation in a critical and reflective way about social reality.

Unconscious, mind and human being: psychology and philosophy

Riassunto La presente esposizione si propone di impostare un confronto tra la filosofia dell’inconscio e le relative vedute della psicoanalisi di Freud e della psicologia analitica di Jung. Ambedue hanno un importante e purtroppo oggi quasi dimenticato ispiratore filosofico Eduard von Hartmann, autore di una monumentale Filosofia dell’Inconscio (Philosophie des Unbewussten, 1869). La conclusione fondamentale dell’esame è che l’ “inconscio” non può assolutamente spiegare le formazioni superiori del mondo dello spirito, come le idee religiose, le grandi speculazioni del pensiero filosofico e le più alte produzioni dell’arte. Per queste formazioni superiori è necessario ricorrere ad un “Transconcio” che da un lato si impone alla coscienza riflessiva e rappresentativa con una forza del tutto speciale, ma da un altro è privo delle ingannevoli seduzioni istintuali e passionali di carattere torbido proprio dell’ Inconscio.

Resumo O presente artigo propõe-se confrontar a filosofia do inconsciente e as relativas visões da psicanálise de Freud com a psicologia analítica de Jung. Ambas têm um importante e (infelizmente hoje quase esquecido), inspirador filosófico Eduard von Hartmann, autor de uma obra monumental Filosofia do inconsciente (Philosophie des Unbewussten) de 1869. A conclusão fundamental da análise é que o inconsciente não pode, absolutamente, explicar as informações superiores do mundo do espírito, como as ideias religiosas, as grandes especulações do pensamento filosófico e as mais elevadas produções da arte. Para essas formações superiores é preciso recorrer a um transconsciente que, de um lado, se impõe à consciência reflexa e representativa com uma força totalmente especial, mas, de outro, é privado das enganadoras seduções instintivas e passionais de caráter tórbido próprias do inconsciente.

O problema da normatividade na teoria do reconhecimento de Honneth

Resumo O texto se propõe fazer uma avaliação das possíveis respostas normativas presentes na teoria do reconhecimento de Axel Honneth. Identifica três grandes respostas nas obras de Honneth que pretende analisar aqui: uma primeira teleológica, uma segunda antropológica e uma terceira ancorada na eticidade formal. Pretende mostrar a insuficiência das duas primeiras respostas porque estão baseadas em elementos contingentes e dependentes de contextos particulares. A terceira resposta apresenta elementos mais completos para o desenvolvimento de uma teoria normativa, ou também de uma teoria da justiça. O ponto decisivo apresentado por Honneth consiste na busca de um equilíbrio entre elementos normativos e elementos imanentes, tendo a reconstrução normativa como método. O que ele busca mostrar é que os critérios apontados por Honneth, a saber, ganho de individuação e de socialização, precisam de uma ancoragem moral que possa ser fornecida pelo critério de igualdade ou do igual respeito pela autonomia individual. Esse desenvolvimento é apresentado pelo próprio Honneth e, dessa forma, busca apenas identificar e problematizar as respostas do filósofo alemão. A busca aqui desenvolvida se direciona no sentido de pensar a teoria de Honneth como crítica sem abrir mão de uma fundamentação moral.

Abstract The text intends to make an evaluation of the possible normative answers in Honneth’s theory of recognition. I identify three major answers in Honneth’s works: a first is teleological, a second is anthropologic ant the third is anchored in formal ethics. I want to show the insufficiency of the first two answers because they are based on contingent elements and strong dependent on particular contexts. The third answer presents more complete elements for the development of a normative theory, or also a theory of justice. Honneth’s decisive point is the search for a balance between normative and immanent elements, with normative reconstruction as method. What I want to show is that Honneth’s criteria, namely gain of individuation and socialization, need a moral grounding that can be provided by the criterion of equality or equal respect for individual autonomy. This development is presented by Honneth himself, so I want only to identify and problematize the responses of German philosopher. The investigation developed here is directed towards thinking Honneth’s theory as critical without failing to value morality.

O governo de si, dos outros e das almas: um breve estudo sobre técnicas disciplinares

Resumo O presente artigo propõe uma análise dos estudos foucaultianos acerca do tema técnicas disciplinares e sua relação com o governamento de condutas individuais e coletivas. Para tal, concentra-se em demonstrar, a partir das obras Vigiar e punir: nascimento da prisão (2008), A ordem do discurso (2010) e Microfísica do poder (2013), como a disciplina (entendida como uma tecnologia do poder), opera na condução de práticas dos sujeitos (governamento de condutas). Assim, se percorrermos um caminho analítico de diferenciação dos dois usos do termo disciplina, encontrado nas teorizações de Michel Foucault: um no âmbito do saber, a partir do controle da formação dos discursos (hierarquização e pedagogização dos conhecimentos) o qual configura a atuação de um poder que se exerce agindo como um limitador discursivo a partir da regulação e do controle daquilo que pode ser dito e pensado em determinada época. Outro uso, constituído no âmbito do poder, no qual o poder disciplinar atua especificamente no corpo como um conjunto de técnicas engendradas na fabricação de sujeitos. Desse modo o objetivo principal delineia-se em apresentar a disciplina como uma tecnologia de poder que funciona como maquinaria de governamento das condutas, evidenciando suas formas de operação nos domínios empreendidos por Foucault, do saber e do poder, seguindo sua tríade genealógico-filosófica de investigação. O artigo ainda explora o entendimento foucaultiano de que a disciplina e as técnicas disciplinares se configuram como uma engenhosa máquina que se articula na fabricação do humano, sendo necessário compreendê-las não apenas a partir de categorias de repressão, opressão e alienação como muito se fez e ainda se faz. Assim, o filósofo francês nos fornece uma compreensão dessa tecnologia do poder como maquinaria produtiva que diz sim muito mais do que diz não (2013, p. 350).

Abstract The present article proposes an analysis of the foucauldians studies concerning the disciplinary techniques and its relation with the government of individuals and collectives conducts. To this end, this article focus in demonstrated, throughout the works “Discipline and Punish: The birth of the prison (2008)”, “The order of discourse (2010)”and “Micro-physics of Power (2013)”, how the discipline, understood as a technology of power, operates in the conduct of the subject practices (government of conducts).Thus, we will follow an analytical path of differentiation of the both uses of the term discipline found in the theorizations of Michel Foucault: one in the way of the knowledge, thenceforth the control of the discourses formation (hierarchy and pedagogy of the knowledge’s) which configures the acting of a power that exercises itself as a discursive restrictor in order to maintain the regulation and control of what can be said and though in certain time. The other use, constituted in the scope of the power, in which the disciplinary power acts specifically in the bodies as a group of techniques engendered in the subjects’ fabrication. Therefore, the main objective outlines in present the discipline as a technology of the power the works as an machinery of the government of conducts, highlighting its forms of operation in the fields undertaken by Foucault, of the know and the power, following his genealogic triad of investigation. The article still intends to explore the foucauldian understanding that the discipline and the disciplinary techniques are configured as an ingenious machine that come together in the fabrication of the human, being required to understand them not only through the repression categories, oppression and alienation, like much has been done and continues to be made. Accordingly, the French philosopher will provide us an understanding of this technology of power as a machinery that productive says yes, much more than it says, no (2013, p. 350).

Uma política do corpo como alvo das tecnologias de poder em Michel Foucault: tensionamentos aos discursos que circulam na revista AnaMaria

Resumo O presente artigo tem como objetivo problematizar o discurso de emagrecimento presente na mídia contemporânea. Para tanto, foi realizada uma discussão teórico-conceitual acerca de uma política de corpo como alvo das tecnologias de poder em Michel Foucault, tomando-se, como corpus empírico, reportagens da seção “dieta” de alguns exemplares das edições semanais da revista AnaMaria. Tal revista é uma mídia impressa e eletrônica, com periodicidade semanal. Na análise, utilizam-se ferramentas foucaultianas para tensionar e provocar fissuras em discursividades que reverberam pelos mais diversos ambientes de circulação social e que corroboram a fabricação de um padrão corporal. Tal padrão parece ser o modelo estético vigente na atualidade, segundo o qual os corpos “devem” ser magros. Compreende-se que o corpo dos sujeitos é fabricação condizente com os contextos histórico e social aos quais pertencem, e que tais corpos são subjetivados pelas e nas relações de poder em que estão inseridos. Entende-se que há um processo de subjetivação operacionalizado não só pela revista, mas também pela mídia contemporânea em geral, através de uma interpelação sutil e convidativa. Toma-se a mídia como uma pedagogia cultural, que ensina, educa e fabrica sujeitos e subjetividades para além dos muros escolares. O referencial teórico-metodológico operou com alguns conceitos do filósofo Michel Foucault como ferramentas de análise. A pesquisa possibilitou compreender que existem processos de subjetivação que perpassam a vida dos sujeitos, aqui especialmente, modos de subjetivação atrelados ao corpo que deve transformar-se num corpo considerado normal, saudável, belo e feliz.

Abstract The present article aims to problematize the discourse of weight loss as seen in contemporary media. A theoretical and conceptual discussion regarding a politic of the body as a target to Michel Foucault’s power technologies was conducted, taking as empirical corpus selected articles from some editions of the Dieting section of AnaMaria, a magazine published on a weekly basis both in print and electronically. The analysis uses foucauldian tools to challenge discursivities that reverberate throughout various environments of social circulation and endorse the fabrication of a beauty standard. Such standard seems to be the aesthetic model currently standing, in which bodies “must” be slim. It is understood that subjects’ bodies are fabrications consistent with the historical and social context in which they are inserted and are subjectified by and within the power relations in which they are engaged. It seems there is a process of subjectification operated not only by the magazine, but by contemporary media in general, via a subtle and inviting interpellation. In this article, the media is taken as a cultural pedagogy that teaches, educates, and fabricates subjects and subjectivities above and beyond school walls. The theoretical and methodological framework for this research uses analytical tools taken from concepts by the philosopher Michel Foucault. This research brought the understanding that there are processes of subjectification that accompany subjects’ entire lives, here particularly, modes of subjectification related to a body that must transform into one that is considered “normal”, healthy, beautiful and happy.

Bullying a partir de uma narrativa biográfica: família e escola no cerne da questão

Resumo A violência percebida – e vivida – por estudantes manifesta-se de múltiplas maneiras, no ambiente escolar, entretanto um dos tipos de violência que provoca grande dano físico e psíquico ao estudante é a agressão conhecida como bullying (valentão ou brigão em tradução livre para a língua portuguesa). Esse pode ser compreendido como práticas de atos violentos, intencionais e repetitivos de uma pessoa contra outra. Como decorrências, a vítima pode sofrer desde sintomas de ansiedade, depressão, baixo desempenho escolar, comportamentos antissociais e stress, até autoflagelação e suicídio. Partindo desse contexto, o presente artigo objetivou discutir, criticamente, o papel da família e da escola como espaços que podem erigir e potencializar o fenômeno bullying, bem como sugerir possibilidades de ação na perspectiva da cultura de paz no ambiente escolar. Como caminho metodológico, foi entrevistado um estudante que, por longos anos, foi vítima de bullying. As entrevistas ocorreram na perspectiva da História Oral, a qual impele um olhar sociocultural ao fenômeno narrado, compreendendo que nenhuma história é apenas individual, mas está inscrita num cenário social e culturalmente construído. O suporte teórico está apoiado nos estudos de Pierre Bourdieu (1996), Cleo Fante (2011), Miriam Abramovay (2010), entre outros autores, que auxiliam a refletir sobre as relações socioculturais na interface com a violência escolar. O texto foi finalizado com uma análise crítica a respeito do papel da escola no combate e na prevenção do bullying, bem como indicando possibilidades de ação para lidar com o problema, tendo como base a comunicação não violenta, a disciplina positiva, dentre outros caminhos que se inserem na perspectiva da cultura de paz.

Abstract The violence perceived – and experienced – by students manifests itself in multiple ways in the school environment, however one of the types of violence that causes great physical and psychological damage to students is the aggression known as bullying (bully or bully in free translation into the language) Portuguese). This can be understood as the practice of violent, intentional and repetitive acts by one person against another. As a result, the victim may suffer from symptoms of anxiety, depression, poor school performance, antisocial behavior and stress, to self-harm and suicide. Based on this context, the present article discussed the phenomenon of bullying (in its also homophobic aspect) from the experience of a subject who experienced such violence in the school environment for many years, in order to provide a critical-reflective process on the subject in question. Therefore, the biographical narrative was chosen as the methodological path, which impels a socio-cultural look at the narrated phenomenon, understanding that no story is only individual, but is inscribed in a socially and culturally constructed scenario. Theoretical support is supported by the studies of Pierre Bourdieu (1996), Cleo Fante (2011), Miriam Abramovay (2010) among other authors who help to reflect on the socio-cultural relations at the interface with school violence. The text ended with a critical analysis of the school’s role in combating and preventing bullying, as well as indicating possibilities for action to deal with the problem, based on non-violent communication, positive discipline, among other ways inserted in the perspective of a culture of peace.

A descolonização do pensamento e a perspectiva em Ciência, Tecnologia e Sociedade

Resumo A filosofia e os filósofos ocidentais, desde sua gênese na Grécia Antiga, acreditavam que apenas os gregos possuíam epistemologias e racionalidades. As sociedades africanas, por exemplo, eram consideradas a-históricas e tinham sua contribuição na estruturação do conhecimento científico negada pelos filósofos ocidentais. Durante muitos séculos, essa ideia foi difundida ao redor do mundo, inclusive, durante o projeto de colonização das Américas. Assim, o objetivo deste artigo é compreender, através de uma revisão bibliográfica, como a falta de reconhecimento dos povos diásporos por parte da filosofia ocidental acarretou o silenciamento da filosofia africana, articulando os estudos em Ciência, Tecnologia e Sociedade (CTS) como aliados no processo de descolonização do conhecimento da sociedade brasileira. Com o intuito de deslocar o pensamento do eurocentrismo, nosso referencial teórico é composto por filósofos pós-coloniais e/ou descoloniais, como Dantas (2018), Ribeiro (2017), Fanon (1968), Quijano (2005, 2009), dentre outros, que, através de seus estudos, evidenciam a necessidade de libertação do colonialismo presente na diáspora. De início, apresentamos, brevemente, o berço da filosofia ocidental, destacando a ausência da filosofia africana em sua concepção, e as duas ferramentas desenvolvidas pelo eurocentrismo para este fim: o epistemicídio e a colonialidade. Na sequência, relacionamos o conceito de descolonização com os estudos em CTS, uma vez que ambos visam a romper os paradigmas estabelecidos pelo modelo predominante de ciência. Por fim, nas considerações, apontamos os desafios e as perspectivas da educação brasileira sobre o ensino de filosofia africana, através de uma visão afroperspectivista, indicando possíveis caminhos para uma descolonização do conhecimento em sociedades afrodiaspóricas. As investigações, estabelecidas no presente artigo, têm como ponto de discussão a importância do ensino de filosofia africana em países afrodiaspóricos, especialmente no Brasil. A principal intenção, aqui, é apontar horizontes que vão além da filosofia ocidental.

Abstract Western philosophy and philosophers, since its genesis in Ancient Greece, believed that only Greeks possessed epistemologies and rationalities. African societies, for example, were considered a-historical, and western philosophers denied their contributions to the structuring of scientific knowledge. For many centuries this idea was spread around the world, including during the colonization project of Americas. Therefore, the objective of this article is to understand, through a bibliographic review, how the lack of recognition of diaspora societies by western philosophy has led to the silencing of African philosophy, articulating the studies of Science, Technology and Society (STS) as an ally in the process of decolonization of knowledge in Brazilian society. In order to displace the thought of Eurocentrism, our theoretical reference is located in post-colonial and/or decolonial philosophers as well as Dantas (2018), Ribeiro (2017), Fanon (1968), Quijano (2005; 2009), among others, who through their studies highlight the need for liberation from colonialism present in the diaspora. First of all, it briefly presents the cradle of Western philosophy, highlighting the absence of African philosophy in its conception through two tools developed by Eurocentrism: epistemicide and coloniality. In the sequence, the concept of decolonization is articulated with the studies in Science, Technology and Society (STS) in order to break with the paradigms established by the predominant model of science. Finally, the considerations point out the challenges and perspectives of Brazilian education on the teaching of African philosophy, through an afroperspectivist vision indicating possible paths for a true decolonization of knowledge in aphrodiasporic societies. The investigations established in this article address as a point of discussion the importance of the teaching of African philosophy in aphrodiasporic countries, especially in Brazil. The main intention here is to point out horizons that go beyond Western philosophy.

Crítica da concepção de liberdade segundo o neorrepublicanismo de Pettit

Resumo Pettit desenvolveu uma versão normativa do republicanismo fundado na concepção de liberdade como não dominação, a partir da separação entre liberdade negativa e liberdade positiva de Berlin, constituindo uma terceira forma de liberdade, diferente da não interferência do liberalismo e do autodomínio do populismo. Contudo, a reconstrução do conceito de liberdade, na história da filosofia, mostra que os lados negativo e positivo formam duas caras inseparáveis da mesma moeda, por isso, Hobbes concebeu um conceito de liberdade como movimento/não impedimento, para fundamentar a República de Cromwell, enquanto os liberais, como Locke, pensaram na liberdade como consentimento/não arbitrariedade, e os republicanos, como Maquiavel, engendraram a liberdade como autodomínio/não dominação.

Abstract Pettit developed a normative version of republicanism based on the conception of freedom as non-domination, from the separation between Berlin’s negative and positive freedom, constituting a third form of freedom different from the non-interference of liberalism and the self-control of populism. However, the reconstruction of the concept of freedom in the history of philosophy shows that the negative and positive sides form two inseparable faces of the same coin, so Hobbes conceived a concept of freedom as a movement / non-impediment to support Cromwell’s republic, while Liberals, like Locke, thought of freedom as consent / non-arbitrariness and Republicans, like Machiavelli, engineered freedom as self-mastery / non-domination.

Singularidade privada, vida cotidiana e necessidade José Deribaldo Gomes dos Santos religiosa: anotações lukacsianas sobre a arte moderna

Resumo O artigo busca desenvolver a articulação entre a pessoa privada e a necessidade religiosa. Toma-se como base o chão do cotidiano, dado que é ali onde o sujeito singular vivencia sua práxis. Com base na relação entre a vivência cotidiana do sujeito singular e sua elevação a um patamar superior de vivência, tematiza-se o papel da religião, da ciência e da arte no soerguimento desse sujeito a tal patamar superior de convivência. O texto, metodologicamente, realiza um estudo de caráter teórico-bibliográfico, em que se elege, como meio para atingir a finalidade proposta pelo objeto, a leitura imanente do Capítulo 16 da Grande estética de Georg Lukács. A título de considerações, problematiza-se que a relação entre a necessidade religiosa e a arte se apresenta de modo distinto, na contemporaneidade, do que foi, por exemplo, no Renascimento, haja vista que, nessa nova forma contemporânea, a configuração entre religião e arte mostra-se problemática para o complexo artístico. As consequências dessa problemática acarretam dificuldades para que a arte mantenha seu caráter realista. Com isso, a capacidade artística de desenvolver as determinações necessárias da criação, fica comprometida. Consequentemente, a obra não consegue apanhar, por meio da dialética imanente da vida humano-social, os caracteres que possibilitam configurar seres humanos e suas relações socialmente típicas. Quanto mais esse efeito cresce, mais os artistas procuram introduzir, em suas composições, categorias externas ao campo da arte, a exemplo de descrições científicas. Isso cria sérias dificuldades para que o realismo artístico possa ser plasmado na obra acabada. O resultado desse quadro é o aumento dos obstáculos para que a arte registre a autoconsciência humana.

Abstract The paper aims at developing the link between the individual and the religious need. Everyday life is taken as the basis since this is where each subject experiences their praxis. Based on the relationship between daily life experience and its elevation to a higher level of living; thus, the role of religion, science, and art is discussed as an instrument to accomplish that. This paper carries out a bibliographical approach, in which the immanent reading of chapter 16 by Georg Lukács’ Great Aesthetics is chosen to achieve the above-mentioned purpose. In order to make some considerations on the theme, it is debated the relationship between religious needs and art nowadays contrasting its difference with the Renaissance period, for instance. It is imperative to bear in mind that, at the moment, the configuration emanate from the relationship between religion and art have been causing some problematic issues for the artistic complex. As consequences of that, it is difficult for art to maintain its realistic character. As a result, the artistic capacity of developing the necessary determinations of creation is compromised. Therefore, the work of art fails in capturing the features that make it possible to establish human beings and their typical social interactions by the dialectic present in life. The more this effect grows, the more artists try to introduce into their compositions categories that external from the field of art – such as the scientific ones. That causes serious misconceptions when Realism is shaped into the finished work. The outcome of this picture is the increase of obstacles for art to register human self-awareness.

Resumen El artículo busca desarrollar el vínculo entre la persona privada y la necesidad religiosa. El fundamento de la vida cotidiana se toma como base, ya que aquí es donde el sujeto singular experimenta su práxis. Basado en la relación entre la experiencia cotidiana del sujeto singular y su elevación a un nivel superior de experiencia, se discute el papel de la religión, la ciencia y el arte en elevar el sujeto a un nivel de convivencia más elevado. La comunicación, metodológicamente, lleva a cabo un estudio de carácter teórico bibliográfico, en el que la lectura inmanente del capítulo 16 de la Gran Estética de Georg Lukács se elige como un medio para lograr el propósito propuesto por el objeto. En las consideraciones, se problematiza que la relación entre la necesidad religiosa y el arte se presenta de manera diferente en los tiempos contemporáneos de lo que fue, por ejemplo, en el Renacimiento. Teniendo en cuenta esta nueva forma contemporánea, se dice que aquí la configuración entre religión y arte es problemática para el complejo artístico. Las consecuencias de este problema dificultan que el arte mantenga su carácter realista. Con esto, se compromete la capacidad artística para desarrollar las determinaciones necesarias de la creación. En consecuencia, la obra artística no logra capturar, a través de la dialéctica inmanente de la vida humano-social, los personajes que permiten configurar a los seres humanos y sus relaciones socialmente típicas. Cuanto más crece este efecto, más artistas intentan introducir en sus composiciones categorías externas al campo del arte, como las descripciones científicas. Esto crea serias dificultades para que el realismo artístico pueda formarse en la obra terminada. El resultado de esta imagen es el aumento de obstáculos para que el arte registre la autoconciencia humana.

C. S. Lewis e uma crítica à educação promovedora de abolição do homem

Resumo O presente artigo objetiva colocar em evidência as razões de uma crítica elaborada pelo escritor irlandês Clive Staples Lewis (1898-1963) aos rumos da educação da juventude na Europa, notadamente no Reino Unido, no século XX. Sua crítica ganhou como principal tese aquilo que o escritor chamou de “abolição do homem”, resultante de um sistema educacional promotor de uma pretensa racionalidade que impedia o desenvolvimento de um elemento intermediário no ser humano, entre o cerebral e o visceral. Para Lewis esse elemento intermediário são as emoções que, se forem bem-treinadas, dotam o intelecto com capacidades para lidar com o mero organismo animal. Para esse intento, nosso ponto de partida, neste nosso trabalho, foi delineado pelo recorte de um trabalho mais amplo, que consiste em uma exposição que, em linhas gerais, põe em relevo algumas diretrizes que apontam à composição de uma filosofia da educação em C. S. Lewis. Buscamos colher, inicialmente, os elementos de uma antropologia filosófica, colhidos diretamente, por um procedimento interpretativo, da vasta obra do autor em questão, particularmente: A abolição do homem. Cristianismo puro e simples. O peso da glória. Reflexões cristãs. Os quatro amores. Cartas de um diabo a seu aprendiz. Deus no banco dos réus. Ética para viver melhor. Reflexões cristãs, dentre outras. Além desses textos utilizados como fonte direta, tomamos por orientação de nossa composição, também, o trabalho de Gabrielle Greggersen, intitulado: A antropologia filosófica de C. S. Lewis, no qual a autora faz uma incursão interpretativa nos textos de literatura ficcional do autor, bem como os trabalhos biográficos de Alister MacGrath: Conversando com Lewis e . vida de C. S. Lewis, nos quais são ricamente detalhadas a vida e a obra do filósofo irlandês.

Abstract This article aimed to highlight the reasons for a criticism by the Irish writer Clive Staples Lewis (1898-1963) towards the direction of youth education in Europe, notably in the United Kingdom, in the 20th century. His criticism gained as his main thesis what the writer called “the abolition of man”, resulting from an educational system that promotes an alleged rationality that prevented the development of an intermediate element in the human being between the cerebral and the visceral. For Lewis, that intermediate element is the emotions that, well trained, endow the intellect with capacities to deal with the mere animal organism. For this purpose, our starting point in this work was outlined by the cut of a broader work, which consists of an exhibition that, in general, highlights some guidelines that point to the composition of a Philosophy of Education in C. S. Lewis. We seek to collect, initially, the elements of a philosophical anthropology, collected directly, by an interpretative procedure, from the vast work of the author in question, particularly The Abolition of Man, Pure and Simple Christianity, The Weight of Glory, Christian Reflections, The Four Loves, Letters from a Devil to His Apprentice, God in the Dock, Ethics to Live Better, Christian Reflections, among others. In addition to these texts used as a direct source, we also take the work of Gabrielle Greggersen, entitled The Philosophical Anthropology of C. S. Lewis, where the author makes an interpretive incursion into the author’s fictional literature texts, as well as the works biographies of Alister MacGrath, Conversing with Lewis and The Life of C. S. Lewis, in which the Irish philosopher’s life and work are richly detailed.

Educação para o pensar: uma análise epistemológica do método dialético-socrático aplicado à pragmática filosófica de Lipman

Resumo O presente trabalho faz uma análise comparativa entre o pensamento dialético de Sócrates e a proposta pedagógica do filósofo Matthew Lipman, principalmente em suas obras: A Filosofia vai à escola (1990) e O pensar na educação (1995). Para tanto, identificamos que o pensamento dialético como método aparece em Sócrates através da maiêutica, em que, por meio do diálogo, busca-se chegar a um pensamento correto. Esse exercício conceitual acompanha a história da Filosofia e ganha um lugar central nas reflexões epistemológicas sobre o processo de conhecimento que pode, ou não, provir de um sujeito autônomo e engajado no mundo em que vive, como podemos identificar no livro VII de . República (1949) e no diálogo de Críton (1997). Lipman, com sua Filosofia pragmática, é um desses autores influenciados pela dialética socrática que encontra, no debate público, o caminho para pensar numa prática educacional engajada nos desenvolvimentos intelectual e social dos envolvidos no processo de ensino de Filosofia da infância. Destacamos que essa proposta de ensino endossa uma crítica ao modelo de educação conteudista e insere a educação para o pensar nos anos iniciais da Educação Básica como um processo reflexivo contextualizado e dialógico. Nesse sentido, destacamos o método socrático adaptado à Filosofia para crianças como resultado de uma visão pedagógica pautada pelo pensamento dialético que possibilita a formação de um sujeito epistemológico e moral. Pensar a Educação como ferramenta de evolução social ao formar indivíduos seguros de suas posições conceituais e abertos às diferenças, sejam elas epistemológicas, sejam elas ideológicas, parece ser uma das principais contribuições extraídas da abordagem dialético-pragmática da Filosofia para o pensar.

Abstract The present work seeks to make a comparative analysis between Socrates’ dialectical thinking and the pedagogical proposal of the philosopher Matthew Lipman, mainly in his works Philosophy goes to school (1990) and Thinking in education (1995). Therefore, we identified that dialectical thinking as a method appears in Socrates through maieutics, which through dialogue seeks to arrive at a correct thought. This conceptual exercise follows the history of philosophy and gains a central place in epistemological reflections on the process of knowledge that may or may not come from an autonomous subject engaged in the world in which he lives, as we can identify in book VII of the Republic (1949) and in the dialogue by Críton (1997). Lipman, through his pragmatic philosophy, is one of those authors influenced by Socratic dialectics who finds in public debate the way to think about an educational practice engaged in the intellectual and social development of those involved in the process of teaching childhood philosophy. We emphasize that this teaching proposal endorses a critique of the content education model and inserts education to think about the initial years of Basic Education as a contextualized and dialogical reflective process. In this sense, we highlight the Socratic method as adapted to philosophy for children as the result of a pedagogical vision based on dialectical thinking that enables the formation of an epistemological and moral subject. Thinking about education as a tool for social evolution by forming individuals who are sure of their conceptual positions and open to differences, whether epistemological or ideological, seems to us to be one of the main contributions extracted from the pragmatic dialectical approach of philosophy to thinking.

Letramento, um termo em disputa? As contribuições do materialismo histórico-dialético para esse debate

Resumo O trabalho aqui desenvolvido apresenta algumas das reflexões realizadas durante o estudo de Mestrado, no qual nos propomos compreender, mais profundamente, as implicações do debate acerca do letramento na atualidade e seu reflexo nas práticas pedagógicas da escola pública, em especial, nas práticas elaboradas pelos professores da Educação do Campo. O esforço foi o de aproximar o debate do letramento aos pressupostos teórico-metodológicos do materialismo histórico e dialético, como ferramenta de análise e de compromisso propositivo com a educação dos filhos dos trabalhadores. Os caminhos aqui apresentados evidenciam o caráter de disputa, no qual o conceito de letramento vem sendo trabalhado ao longo da trajetória da Educação, como também, as formas sociais de utilização das quais ele vem sendo empregado nas escolas públicas do País. Compreendemos a utilização e o empenho, sobre o debate, do termo letramento, intensificado nas últimas quatro décadas, como fruto das necessidades colocadas à Educação em escala global e as exigências da atualidade do mundo do trabalho. Em contraponto, levantamos a importância de debater o conceito de letramento em seu sentido forte e radical, como capacidade de aprofundar a leitura da palavra e a leitura de mundo. Como nos termos de Freire, a capacidade de compreensão do mundo, juntamente com a aquisição da leitura e da escrita e de todos os conhecimentos historicamente acumulados pela humanidade, qualifica, portanto, o papel social que a Educação pública cumpre na vida dos sujeitos.

Abstract El trabajo desarrollado aquí presenta algunas de las reflexiones realizadas durante el estudio de maestría, e, nel, que se dedicó a comprender más profundamente las simplicaciones del debate sobre alfabetización de hoy y su reflexión sobre las prácticas pedagógicas de la escuela pública, especialmente en las prácticas de los docentes. El esfuerzo a acercar el debate ya establecido a las proposiciones teóricas y metodológicas del materialismo histórico y dialéctico, como una herramienta de análisis y un compromiso proposicional com la Educación de los hijos de los trabajadores. Los caminos presentados aquí muestran el carácter de disputa e nel que se ha trabajado el concepto de alfabetización a lo largo de la trayectoria de la Educación, a sí como las formas sociales de uso que se ha utilizado en las escuelas públicas del país. Entendemos que el uso y el compromiso com el debate sobre el término alfabetización se intensificó en estas últimas cuatro décadas, como resultado de las necesidades de educación a escala global, las demandas del mundo laboral actual. Por el contrario, planteamos la importancia de debatir el concepto de alfabetización en su sentido fuerte y radical, como la capacidad de profundizar la lectura de la palabra y la lectura del mundo, como en los términos de Freire, la capacidad de compreender el mundo, junto con la adquisición de lectura y escritura y de todo el conocimiento históricamente acumulado por la humanidad, califica así el papel social que juega la Educación pública en la vida de los sujetos de los que es responsable.

Educação, formação humana e ética: desafios à política neoliberalismo ortodoxo no Brasil educacional no contexto do neoliberalismo ortodoxo no Brasil

Resumo Neste ensaio, discutimos a relação entre educação, formação humana e ética no contexto do neoliberalismo ortodoxo, bem como alguns desafios apresentados à política educacional do Brasil. Caracteriza-se como um estudo exploratório de cunho teórico e faz parte de um conjunto de três projetos de pesquisa em nível de doutorado, realizados em uma universidade do Sul do Brasil, no período de 2017 a 2020. Ao contextualizarmos o atual momento do neoliberalismo no País e apresentarmos alguns fundamentos de uma formação humana e ética, acenamos aos desafios atuais presentes para consolidação de uma política educacional cujo horizonte seja a plena formação humana. Os estudos demonstram que a política educacional sob a perspectiva da formação humana, na atualidade, necessita garantir condições que articulem, no âmbito da escola, acesso aos conhecimentos científicos, criatividade e auto-organização dos sujeitos do processo pedagógico em sua totalidade.

Abstract In this essay, we discuss the relationship between education, human education and ethics in the context of orthodox neoliberalism, as well as some challenges presented to educational policy in Brazil. It is characterized as an exploratory study of a theoretical nature and is part of a set of three research projects at the doctoral level, carried out at a university in southern Brazil from 2017 to 2020. By contextualizing the current moment of neoliberalism in the country and presenting some foundations of a human and ethical formation, we point to the current challenges present for the consolidation of an educational policy whose horizon is full human formation. The studies show that educational policy from the perspective of human formation today needs to guarantee conditions that articulate, within the school, access to scientific knowledge, creativity and self-organization of the subjects of the pedagogical process in its entirety.

Resumen En este ensayo, discutimos la relación entre la educación, la educación humana y la ética en el contexto del neoliberalismo ortodoxo, así como algunos desafíos presentados a la política educativa en Brasil. Se caracteriza por ser un estudio exploratorio de carácter teórico y forma parte de un conjunto de tres proyectos de investigación a nivel de doctorado, realizados en una universidad del sur de Brasil de 2017 a 2020. Al contextualizar el momento actual del neoliberalismo en el país y presentar algunos fundamentos de una formación humana y ética, señalamos los retos actuales presentes para la consolidación de una política educativa cuyo horizonte es la plena formación humana. Los estudios demuestran que la política educativa desde la perspectiva de la formación humana hoy en día necesita garantizar condiciones que articulen, dentro de la escuela, el acceso al conocimiento científico, la creatividad y la auto-organización de los temas del proceso pedagógico en su totalidad.

Tensor: o que passa na escrileitura?

Resumo O presente artigo tangencia o conceito de tensor esgueirando-se pelos platôs linguísticos de Mil platôs, agenciando o que Deleuze e Guattari potencializam em o que passou?, e que buscamos atualizar em o que passa? Nesse sentido, buscamos a articulação entre o que ambos os conceitos movimentam: isso, que acontece na relação entre dois ou mais estratos. Percebemos que o tensor transversa a obra de Deleuze e Guattari e, mesmo que não exerça um relevo, está lá, estrategicamente em funcionamento. Destarte, desejamos articular com esses conceitos de partida, uma possibilidade para poder inventariar os deslocamentos imanentes de escrileitura, como forma de aproximar procedimentos didático-tradutórios, que possam vir a ser envolvidos em uma pesquisa, que deseja experimentar-se em momentos de invenção. Para tanto, problematizamos uma tríade conceitual – tensor, o que passa?, e escrileitura, de modo a possibilitar perspectivas de composição e de funcionamentode uma máquina abstrata escrileitora de invenções. Com o Método Maquinatório de Pesquisa, afirmamos a busca por dar vez e voz a um processo de maquinações, que possam vir tensionar uma crítica sintomatológica, duplamente articulada a uma clínica maquinatória; um Plano de Organização tensionado por um Plano de Invenção; e, no intermezzo desses encontros, algo passa, algo pode passar; e, assim, persistem os rastros de uma escrileitura, envolta e revolta em um contínuo recursivo: escrever-ler-escrever. Nesse percurso, jogamos os dados em um tabuleiro desejante; procuramos abrir um caminho para a passagem de procedimentos escrileitores de invenção, e ensaiamos uma aposta: poder tensionar a transitividade atual-potencial do fazer linguístico, literário e escritureiro.

Resumen El presente artículo se acerca del concepto de tensor, transitando por las mesetas linguísticas de Mil Mesetas, agenciando lo que Deleuze y Guattari potencializan en qué pasó, y que buscamos actualizar en qué pasa? En este sentido, buscamos la articulación entre lo qué estos conceptos movimientan: eso, que pasa en la relación entre dos o mas estratos. Percibimos que tensor pasa por la obra de Deleuze y Guattari y, aunque no haya un relieve, allá está, estrategicamente, en funcionamiento. Así, deseamos articular, con estos conceptos de partida, una posibilidad para poder inventariar los desplazamientos imanentes de escrilectura, como forma de acercar procedimientos didáctico-traductorios que puedan ser involucados en una investigación que desea experimentarse en momentos de invensión. Por lo tanto, problematizamos umna tríade conceptual – tensor, qué pasa, escrilectura – de modo a posibilitar perspectivas de composición y funcionamiento de una máquina abstracta escrilectora de invenciones. Con el Método Maquinatorio de Investigación, afirmamos la búsqueda por dar la vez y la voz a un proceso de maquinaciones que puedan venir a tensionar una crítica sintomatológica duplamente articulada a una crítica maquinatoria; un Plan de Organización tensionado por un Plan de Invención; y, en el intermezzo de esos encuentros, algo pasa, algo puede pasar, y, así, persisten los rastros de una escrilectura, envuelta y revuelta en un continuo recursivo: escribir-leer-escribir. En este percurso, jugamos los dados en un tablero deseante, buscamos abrir un camino para el pasaje de procedimientos escrilectores de invención; y ensayamos una apuesta: poder tensionar la transitividad actual-potencial del hacer linguístico, literario y escriturero.

A genealogia como expansão da crítica no pensamento de Michel Foucault

Resumo Este artigo faz um traçado temporal/metodológico na obra de Michel Foucault, a partir dos eixos teórico-metodológicos da arqueologia e da genealogia e busca demonstrar que a passagem de um eixo para outro significa, igualmente, uma alteração de método e de objeto de pesquisa. Todavia a dimensão arqueológica não é posta de lado, trata-se, antes, de uma expansão da crítica, pois essa se mantém de forma contundente, apesar de o tipo de questão metodológica mudar, e a análise passar a centrar-se, então, na correlação entre poder e saber. A metodologia utilizada para a escolha das obras referenciadas no presente artigo deu-se a partir da seleção de passagens, no conjunto dos textos, que tratam dos temas abordados e que corroboram os argumentos propostos. Visa, ainda, a detalhar os elementos metodológicos da genealogia, apresentando o seu potencial crítico, a partir do entendimento de que a crítica genealógica é local, contingente, provisória; é um empreendimento para libertar os saberes históricos; é preciso ultrapassar/criticar uma tradição que defende que só há saber onde/quando se suspendem as relações de poder. Por fim, quando se define o exercício de poder, como um modo de ação sobre a ação dos outros, quando o caracteriza pelo governo dos homens, por uns ou outros, no sentido mais lato dessa palavra, inclui-se um elemento fundamental: a liberdade. O poder só se exerce sobre sujeitos livres e enquanto são livres – a relação de poder e a insubmissão da liberdade não podem ser separadas. A genealogia instaura uma ontologia histórica (limitada, determinada e sempre passível de recomeço), e o que se propõe é um êthos, uma vida filosófica em que a crítica do que somos é a análise histórica dos limites que nos são colocadas e a experiência da sua transgressão possível. Vida que procura promover e dar forma à impaciência da liberdade, segundo o princípio da autonomia.

Abstract This article intends to make a temporal / methodological outline in the work of Michel Foucault, based on the theoretical and methodological axes of Archeology and Genealogy and seeks to demonstrate that the passage from one axis to another also means a change in method and research object, however, the archaeological dimension is not set aside, it is, rather, an expansion of criticism, as this remains strong, despite the fact that the type of methodological question changes and the analysis starts to focus, then, on the correlation between power and knowledge. The methodology used for the choice of works referenced in this article was based on the selection of passages, in the set of texts that deal with the topics covered, and that corroborate with the proposed arguments. It also aims to detail the methodological elements of genealogy, presenting its critical potential, based on the understanding that genealogical criticism is local, contingent, provisional; it is an undertaking to liberate historical knowledge; it is necessary to overcome / criticize a tradition that argues that there is only knowing where / when power relations are suspended. Finally, when defining the exercise of power as a mode of action on the action of others, when it characterizes it by the government of men, by one or the other, in the broadest sense of that word, a fundamental element is included: freedom. Power is only exercised over free subjects and as long as they are free – the relationship of power and the freedom of freedom cannot be separated. Genealogy establishes a historical ontology (limited, determined and always liable to start over), what is proposed is an ethos, a philosophical life in which the critique of who we are is the historical analysis of the limits placed on us and the experience of their possible transgression. Life that seeks to promote and shape the impatience of freedom, according to the principle of autonomy.

Juventude, gênio e romantismo em Walter Benjamin

Resumo Neste artigo, busca-se articular a noção de juventude romântica como ideal de formação no pensamento do estudante Benjamin. Nos primeiros ensaios dedicados a temas pedagógicos, o filósofo propôs um novo modelo de educação apoiado no romantismo, partindo de uma crítica às instituições de sua época que cindiram a totalidade e a unidade da vida do jovem. Em seus escritos enquanto era estudante, Benjamin recupera, com sua crítica, a necessidade de olhar a arte, a literatura, a educação, em suma, toda a cultura humana, como um conjunto reunido de vivências históricas. O romantismo, no pensamento de Benjamin, será, portanto, basilar às discussões pedagógicas. A juventude, vista como comunidade, tem o dever de ser criadora, de se transformar em uma convenção de gênios do tempo presente, em seus espaços de atuação, ou seja, nas instituições de formação. De modo geral, só é possível perceber e adquirir o saber específico de uma profissão se as instituições acadêmicas perceberem que devem visar à formação universal, pelo modelo de criação do gênio, pois a juventude é entendida como aquela que garante a produção de valores novos, opostos aos da experiência - sinônimo de rigidez dos conhecimentos - que não estabelecem vínculo com a vida. Para encontrar essa verdade da vida, é necessário um ato de coragem e de sentido para se estar, assim, diante de espíritos livres. A juventude, dessa forma, traduz-se como um conceito ou categoria humana dependente de um despertar da consciência de si mesma. Diante disso, conseguirá promover mudanças dentro do âmbito institucional-escolar e acadêmico, mas, ao mesmo tempo, esse despertar da consciência histórica do jovem definirá um modo específico de se lidar com a cultura humana. Portanto, neste artigo, sob à luz dos aspectos românticos, procurou-se mostrar a juventude como categoria humana, com faixa etária determinada, cercada de preocupações acerca da realidade escolar e acadêmica e, também, do ponto de vista universal, isto é, filosófico-pedagógico, como uma categoria do pensamento que significa a vanguarda, tudo aquilo que não está determinado e fixado, criando novos preceitos e formas de vida.

Resumen En este artículo, buscamos articular la noción de juventud romántica como ideal de formación en el pensamiento del estudiante Benjamin. En los primeros ensayos dedicados a temas pedagógicos, el filósofo propuso un nuevo modelo de educación basado en el romanticismo, desde una crítica de las instituciones de su tiempo que rompía con la totalidad y la unidad de la vida del joven. En sus escritos como estudiante, Benjamin recupera, con su crítica, la necesidad de considerar el arte, la literatura, la educación, en resumen, toda la cultura humana, como un conjunto combinado de experiencias históricas. El romanticismo, en el pensamiento de Benjamin, será, por lo tanto, la base de las discusiones pedagógicas. Los jóvenes, vistos como una comunidad, tienen el deber de ser creativos, de transformarse en una convención de genios de la actualidad, en sus áreas de actividad, es decir, en instituciones de formación. En general, solo es posible percibir y adquirir el conocimiento específico de una profesión si las instituciones académicas perciben que deben apuntar a la formación universal, a través del modelo de creación de genios, ya que la juventud se entiende como la que garantiza la producción de nuevos valores, opuestos a los de la experiencia, sinónimo de rigidez del conocimiento, que no establecen un vínculo con la vida. Para encontrar esta verdad en la vida, se necesita un acto de coraje y sentido para, por lo tanto, enfrentarse a los espíritus libres. La juventud, de esta manera, se traduce como un concepto o categoría humana dependiente de un despertar de la autoconciencia. Ante esto, podrá promover cambios dentro del ámbito institucional escolar y académico, pero, al mismo tiempo, este despertar de la conciencia histórica del joven definirá una forma específica de tratar la cultura humana. Por lo tanto, en este artículo, a la luz de los aspectos románticos, tratamos de mostrar a los jóvenes como una categoría humana, con un grupo de edad específico, rodeados de preocupaciones sobre la realidad escolar y académica, y también, desde un punto de vista universal, es decir, filosófico-pedagógico, como una categoría de pensamiento que significa la vanguardia, todo lo que no está determinado y fijo, creando nuevos preceptos y formas de vida.

A atualidade do pensamento pedagógico de Otto Willmann

Resumo Este ensaio teórico tem como objetivo central analisar e debater o pensamento, principalmente na área educacional, do pedagogista e filósofo austríaco Otto Willmann, considerado o fundador da pedagogia social moderna. Trata-se de um estudo de caráter bibliográfico, que faz uso, em primeiro plano, da única obra do autor traduzida para o português e de outras escritas por comentaristas contemporâneos, bem como textos recentes de reflexão, nos quais são analisados o contexto histórico, as influências que ele sofreu, como as teorias de Johann Friedrich Herbart, a sua biografia, as suas obras e não somente a sua contribuição à história do pensamento pedagógico, mas também possíveis contribuições à situação educacional dos dias de hoje. Em um período de grandes mudanças de pensamento no Ocidente, principalmente no mundo germânico do século XIX, um dos aspectos discutidos é como Otto Willmann conseguiu conciliar o aspecto individual com o social na pedagogia, evitando alguns dos extremismos característicos de sua época, como o psicologismo e o determinismo sociais, sendo um pioneiro da pedagogia social. Além disso, busca demonstrar como ele se constituiu um intelectual público, no sentido cunhado por Henry Giroux, contribuindo para transformações em sua realidade, no caso, o Império Austríaco. Entende-se, então, que Willmann se tornou um pensador que buscou a conciliação entre os aspectos individual e social na pedagogia e na didática, justificando, a partir disso, a cientificidade de ambas as áreas, demonstrando a importância do estudo da sociologia e da história da educação (inclusive da história das ideias pedagógicas) como ciências auxiliares da educação.

Abstract This theoretical essay has as main objective to analyze and debate the thought, mainly in the educational area, of the Austrian pedagogist and philosopher Otto Willmann, considered the founder of modern social pedagogy. This is a bibliographic study, which uses, in the foreground, the only work of the author translated into Portuguese and others written by contemporary commentators, as well as recent texts of reflection, in which the historical context is analyzed, the influences he suffered, such as Johann Friedrich Herbart’s theories, his biography, his works and not only his contribution to the history of pedagogical thought, but also possible contributions to the current educational situation. In a period of great changes of thought in the West, mainly in the Germanic world of the 19th century, one of the aspects discussed is how Otto Willmann managed to reconcile the individual aspect with the social aspect in Pedagogy, avoiding some of the characteristic extremisms of his time, such as psychologism and social determinism, being a pioneer of social pedagogy. In addition, it seeks to demonstrate how he constituted himself as a public intellectual, in the sense coined by Henry Giroux, contributing to changes in his reality, in this case, the Austrian Empire. It is understood, then, that Willmann constituted himself as a thinker who sought to reconcile the individual and social aspects in pedagogy and didactics, justifying, from that, the scientificity of both areas and demonstrating the importance of the study of sociology and the history of education (including the history of pedagogical ideas) as auxiliary sciences for education.

Espólios filosóficos na Base Nacional Comum Curricular – Ensino Médio: a dimensão ética

Resumo Este artigo considera a marcante instabilidade da Filosofia nos currículos da educação brasileira, assim como o seu desaparecimento como disciplina, na versão aprovada da Base Nacional Comum Curricular. Apresenta as prováveis alterações que esse documento promoverá na educação, referente à formação dos professores, ao impacto político e à autonomia docente na criação de aulas, para, então, dedicar-se aos espólios filosóficos restantes na Base, sobretudo àqueles relativos à .tica. Mostra que a dimensão ética atravessa o documento e está presente nas “Competências Gerais” a serem desenvolvidas ao longo da Educação Básica, sendo, portanto, uma preocupação de todas as áreas do conhecimento, sobretudo no que se refere às tecnologias digitais de informação e comunicação e à sustentabilidade ambiental. Volta-se à definição de ética do documento e a suas bases, a saber, justiça, solidariedade e livre-arbítrio; problematiza seus sentidos e marca algumas incoerências. Evidencia que o documento, apesar de incentivar que a educação dos jovens esteja, de um lado, voltada para aquilo que fizemos e sabemos do mundo, por outro, para o aberto e indeterminado, dá ênfase excessiva à busca de soluções e ao aprendizado de respostas, dando prioridade, no que respeita à Filosofia, à resposta socrática para a questão “O que é o ser humano?”. Destaca a ideia apresentada no documento de que o nosso tempo requer uma “nova mentalidade”, regida por uma “ética diferente”, e defende que é por meio do contato com modos de pensar filosóficos, presentes nos textos primários de Filosofia, trabalhados por professores habilitados para isso, que os estudantes tornar-se-ão competentes e hábeis nos dois principais sentidos éticos da Base – 1) da nossa relação com a natureza, com o planeta e seus bens finitos; e 2) da relação consigo mesmo, o modo de ser. Afirma, por fim, que, apesar da espoliação sofrida pela Filosofia na Base, nenhum projeto de Educação pode ser sustentado sem ela.

Resumen Este artículo considera la notable inestabilidad de la Filosofía en los planes de estudio de la educación brasileña, así como su desaparición como disciplina en la versión aprobada de la Base Curricular Nacional Común. Presenta los probables cambios que este documento promoverá en la educación, refiriéndose a la formación de los maestros, el impacto político y la autonomía de la enseñanza en la creación de clases, para luego ocuparse de las sobras filosóficas que quedan en la Base, especialmente las relacionados con la ética. Muestra que la dimensión ética atraviesa el documento y está presente en las “Competencias Generales” que se desarrollarán a lo largo de la Educación Básica, y por lo tanto es una preocupación de todas las áreas del conocimiento, especialmente en lo que respecta a las tecnologías digitales de la información, la comunicación y la sostenibilidad ambiental. Vuelve a la definición de la ética del documento y sus bases, a saber, la justicia, la solidaridad y el libre albedrío; problematiza sus sentidos y marca algunas inconsistencias. Muestra que el documento, a pesar de alentar que la educación de los jóvenes se centre, por un lado, en lo que hemos hecho y sabemos del mundo, y por otro lado, en lo abierto e indeterminado, da excesiva importancia a la búsqueda de soluciones y al aprendizaje de respuestas, dando prioridad, en relación con la filosofía, a la respuesta socrática a la pregunta “¿Qué es el ser humano?” Destaca la idea presentada en el documento de que nuestro tiempo requiere una “nueva mentalidad”, regida por una “ética diferente”, y defiende que es a través del contacto con las formas de pensamiento filosófico, presentes en los textos primarios de la Filosofía, trabajadas por profesores calificados, que los estudiantes se harán competentes y hábiles en los dos principales significados éticos de la Base - 1) nuestra relación con la naturaleza, con el planeta y sus bienes finitos; y 2) nuestra relación con nosotros mismos, nuestro modo de ser. Por último, afirma que, a pesar de la expoliación sufrida por la Filosofía en la Base, ningún proyecto educativo puede sostenerse sin ella.

Embrutecimento ou emancipação: A relação entre professor e aluno em sala de aula a partir de diferentes enquadramentos

Resumo Neste artigo, nosso objetivo é desenvolver o seguinte questionamento: Na relação entre professor e aluno em sala de aula, é possível, através do reconhecimento mútuo, romper com o princípio da desigualdade das inteligências, que produz o embrutecimento, em prol de uma educação para a emancipação? De início, principalmente, a partir de Judith Butler (EUA, 1956), descrevemos o processo de reconhecimento mútuo e buscamos mostrar que, tanto nas relações entre professor e aluno como em outras possíveis conjunturas, o reconhecimento mútuo ocorre mediante determinadas normas que condicionam os modos de reconhecimento. Em seguida, com Jacques Rancière (Argélia, 1940), focamos o princípio da desigualdade das inteligências que, de acordo com o filósofo franco-argelino, se faz presente como verdade inquestionável ou crença inabalável na relação entre mestre e aprendiz. Situada dentro do enquadramento da desigualdade das inteligências, a relação entre professor e aluno se configura em duplas polarizadas, de modo que temos, de um lado, o professor posto como sábio, sujeito ativo, explicador e capaz de usar sua própria inteligência; e, do outro, o aluno tido como ignorante, espectador passivo, incapaz de aprender por si mesmo e sempre dependente do mestre explicador. Em tais termos, o reconhecimento mútuo entre eles se torna impossível. Por fim, postulamos, ainda, a partir de Rancière, o princípio da igualdade das inteligências e ensaiamos a possibilidade de ruptura com o princípio da desigualdade das inteligências, em prol de uma educação comprometida, não com o embrutecimento e a submissão da inteligência do aprendiz àquele mestre, mas com a emancipação de ambos, compreendidos, daí por diante, como interatores, iguais em inteligência na sala de aula.

Abstract We aim in this article to dwell on the following questioning: in the relationship between teacher and student in the classroom, is it possible, through mutual reckoning, break with the principle of inequality of intelligence, which leads to brutalizing, rather than that lead to an education towards emancipation? To begin with, mainly based on Judith Butler (US, 1956), the process of mutual reckoning is described, and we endeavor to show that in the relationship between teacher and student as well as in other possible circumstances, mutual reckoning takes place according to some determined rules which limit the modes of reckoning. Then, with Jacques Rancière (Argel, 1940), we focus on the principle of the mentalities that, according to the French-Argelian philosopher, exists as unquestionable truth or unbreakable belief in the relationship between teacher and learner. Seen inside the box of inequality of mentalities, the relationship between teacher and student fits into polarized duos, in which case we have on one hand the teacher as sage and possessor of all knowledge, and on the other hand the student seen as stupid, a passive spectator, incapable of learning on his own and always depending on the teacher who will explain everything to him. In such terms, mutual reckoning becomes impossible. Last but not least, still working with Rancière, we display the principle of equality in mentalities, and dwell on the possibility of a breach in that principle, aiming at an education engaged not engaged with brutalizing and submission of the learner’s intelligence to that teacher, but with the emancipation of both, seen thenceforth as inter-actors in the classroom having the same level of intelligence.

Reconhecimento, consenso, realização, dignidade e pessoa moral: algumas categorias importantes para o entendimento do agir ético e da vida ética segundo Lima Vaz

Resumo O presente artigo tem o objetivo de analisar algumas categorias importantes da ética de Lima Vaz, tais como: reconhecimento, consenso, realização, dignidade e pessoa moral, a fim de provar a ideia de que não há agir ético na comunidade ética senão reconhecendo que os sujeitos éticos precisam reconhecer, reciprocamente, a dignidade de todo ser humano e consentir na busca do Bem. Para tanto, objetiva-se articular o texto em três momentos: primeiro, busca-se argumentar que o ser humano, como ser estrutural (ser-em-si) e ser relacional (ser-para), quer realizar-se como tal; segundo, trata-se de mostrar que o agir ético se efetiva dialeticamente, no seio e na vida da comunidade, que assume como fim (telos) o horizonte do Bem no qual o sujeito ético alcança sua realização; e, terceiro, apresentar a categoria de pessoa moral como o coroamento da ética de Lima Vaz, uma vez que realizar a própria vida supõe, fundamentalmente, um apelo ao ser humano para se tornar, no plano do dever ser, ou seja, no plano da ética, aquilo que já é no plano ontológico, a saber, pessoa.

Abstract This article aims to analyze some important categories of Lima Vaz’s ethics, such as: recognition, consensus, achievement, dignity and moral person, in order to prove the idea that there is no ethical act in the community ethics rather than recognizing that ethical subjects need to reciprocally recognize the dignity of every human being and consent to the pursuit of the good. Therefore, we seek to articulate the text in three moments. First, it seeks to argue that the human being, as structural being (being-in-itself) and being relational (being-for), seeks to fulfill itself as such. Second, it is a matter of showing that ethical action is dialectically effective in the bosom and in the life of the community that takes as its end (telos) the horizon of the Good in which the ethical subject achieves its fulfillment. And, third, to present the category of moral person as the crowning achievement of Lima Vaz’s ethics, since realizing one’s own life fundamentally supposes an appeal to the human being to become on the plane of duty to be, that is, on the plane of ethics, that which is already on the ontological plane, namely, person.

Desigualdade e Educação: mais uma revolução inacabada?

Resumo O artigo propõe-se revisitar a relação entre desigualdade e educação, um tema que acompanha a educação nas sociedades modernas. Apesar do acesso a dados sobre a desigualdade na sociedade e na educação, bem como de muitas análises sobre as origens e tendências que provocam verdadeiros apartheids sociais, tem-se a impressão de que a “metáfora do labirinto”, comum na literatura latino-americana, se aplica à educação. O artigo está dividido em duas partes: na primeira, busca situar o tema da desigualdade como um problema da educação e para a educação, com breve referência a obras clássicas e identificação de alguns lugares pedagógicos que podem servir à perpetuação da desigualdade ou de resistência a ela. A segunda parte, tomando por base pensamentos do início da segunda metade do século passado, gira em torno da pergunta: Estaríamos diante de mais uma revolução inacabada na América Latina? São debatidos dois temas: a atualização da noção de conscientização e as nuanças pedagógicas de conceitos como libertação, exclusão social e (de)colonialidade. Na conclusão, acentua a centralidade de Paulo Freire para compreender a relação entre desigualdade e educação e para a criação de inéditos viáveis na educação e através da educação para a promoção de uma sociedade menos desigual e mais justa.

Abstract The article aims to revisit the relationship between inequality and education, a theme that accompanies education in modern societies. Despite access to data on inequality in society and education, as well as many analyzes of the origins and trends that provoke real social apartheids, one has the impression that the metaphor of the labyrinth, common in Latin American literature, applies to education. The article is divided in two parts. The first seeks to situate the theme of inequality as a problem of education and for education, with a brief reference to classic works and the identification of some pedagogical places that can serve to perpetuate inequality or resist it. The second part, based on thoughts from the beginning of the second half of the last century, revolves around the question of whether we are facing yet another unfinished revolution in Latin America. Two themes are discussed: updating the notion of awareness and the pedagogical nuances of concepts such as liberation, social exclusion and (de) coloniality. In the conclusion, Paulo Freire’s centrality is emphasized to understand the relationship between inequality and education, and to create untested feasibilities in education and through education to promote a less unequal and more just society.

Transtorno opositor desafiador: relações de poder na sociedade governamentalizadora

Resumo O diagnóstico do Transtorno Opositor Desafiador em crianças e jovens, é abordado pela saúde como um transtorno que apresenta um compilado de características que podem, inclusive, tornar o transtorno facilmente camuflado ou confundido com outros, como o Transtorno de Déficit de Atenção e Hiperatividade ou Transtorno de Conduta. Para além das discussões sobre um viés clínico desse transtorno, é necessário desconstruir algumas normativas e olhar para essa diferença por outro ponto de vista, possibilitando, com isso, que emerjam reflexões a partir de uma concepção social-filosófica. Sendo assim, o presente artigo busca problematizar as relações entre o discurso científico médico e o campo da filosofia sobre o transtorno em estudo, no intuito de discuti-las através de aportes propostos por Michael Foucault no campo da governamentalidade, sendo essa uma ação exteriorizadora de manifestação do poder condutor de sujeitos. Como resultado, a problematização teórica apontou que é fundamental analisar e acompanhar o comportamento de crianças com suspeita de terem esse transtorno em diferentes contextos, não considerando somente as orientações apresentadas em manuais de critérios e características médicas. Ainda como resultado, ao relacionar o discurso clínico aos conceitos da filosofia da diferença, pode-se observar que a sociedade julga/considera as crianças com Transtorno Opositor Desafiador, como seres que realizam desvios de regras, por meio de manifestações de contracondutas ou de resistências às regras advindas de uma sociedade normalizadora nas diversas instituições espalhadas pelas malharias sociais, sejam essas, a escolar ou a familiar. Em suma, a sociedade precisa construir maneiras distintas e desconstruídas de subjetivações de crianças e jovens para que se formem futuros sujeitos praticantes da liberdade.

Abstract Diagnosing Challenging Oppositional Disorder (COD) on children and young people is approached by health as a disorder that has a compilation of features that can even make the disorder easily camouflaged or confused with others, such as Attention Deficit Hyperactivity Disorder (ADHD) or Disorder. In addition to the discussions of a TOD’s clinical perception, it’s necessary to deconstruct some norms and look at this difference, through another perception in which it allows us to reflect TOD from a philosophical social perspective.This research sought to reflect on characteristics present in the Disorder and problematize them according to the theory proposed by Michael Foucault about governmentality, this being a concept that basically expresses a manifestation of power in which conducts the conduct of the persons. As a result, the research points out that it is essential to analyze and monitor the behavior of children with suspicion of COD in different contexts, not supporting them only in medical characteristics. Relating to the concepts of the difference’s philosophy, can see children’s attitudes, seen by society as a diversion of behaviors, as manifestations of reverse-behaviors or even, resistance stemming from a normalizing society in the various institutions scattered by social knitting: at school, or family, which are the two most cited in this article. In short, society must have a distinctly deconstructed way of subjectivizing children to future subjects who practice freedom.

Educação na sociedade da informação: contribuições para uma prática emancipatória

Resumo Este artigo trata da educação no contexto da sociedade da informação, visa a identificar desafios que recaem sobre o campo educacional, principalmente no que se refere à instrumentalização da educação pelo capital, às implicações que acometem a formação e a atuação docente, assim como influências da expansão das Tecnologias de Informação e Comunicação, reverberando nas atuais formas de conceber os processos educativos. Desafios, esses, evidenciados à luz da Teoria Crítica, mais especificamente, apoiados nas categorias conceituais Bildung (formação) e Halbbildung (semiformação) de Adorno, no ensaio Teoria da semicultura (2005). Compreende uma pesquisa bibliográfica, de caráter analítico, que possibilitou dialogar com estudiosos de Theodor Adorno e da Teoria Crítica, defendendo as discussões em torno da semiformação institucionalizada e da falência da formação ante as interferências da indústria cultural, como forma de resistir às forças opressivas e de padronização impostas pela ordem vigente. Entende que a educação, na sociedade da informação se encontra, em muitos aspectos, vinculada aos interesses econômicos e ideológicos neoliberais, resultando na semiformação, comprometendo a verdadeira missão do ensino escolar e uma ampla formação humana, resultando na semiformação, na desvalorização e no esvaziamento do papel de importância das instituições e dos profissionais da educação. Conclui que a educação utilitarista e pragmática contribui para a permanência de um arranjo social que conduz os sujeitos à inabilidade crítica, à perda de identidade, à submissão, à insensibilidade em relação a si e aos outros, ao retrocesso e à limitação da potencialidade humana, que, uma vez alienada, impede o rompimento com os processos de manipulação e padronização de comportamentos que conduzem à barbárie.

Abstract this article deals with education in the context of the information society, aims to identify challenges that fall on the educational field, especially with regard to the instrumentalization of education by capital, the implications that affect the training and teaching performance, as well as the influences of expansion information and communication technologies, reverberating in the current ways of conceiving educational processes. These challenges are evidenced in the light of Critical Theory, more specifically supported in the conceptual categories Bildung (formation) and Halbbildung (semiformation) by Adorno, in the essay Theory of Semiculture (2005). It comprises a bibliographic research, of an analytical character, which made it possible to dialogue with scholars from Theodor Adorno and from Critical Theory, defending the discussions around institutionalized semiformation and the failure of training in the face of the interferences of the cultural industry, as a way to resist oppressive forces and standardization requirements imposed by the current order. Believes that education in the information society is, in many respects, linked to neoliberal economic and ideological interests, resulting in semi-training, compromising the true mission of school education and of human training, resulting in semi-training, devaluation and emptying of importance of the educational institutions and your professionals. It concludes that utilitarian and pragmatic education contributes to the permanence of a social arrangement that leads subjects to critical inability, loss of identity, submission, insensitivity towards themselves and others, regression and limitation of human potential, that once alienated prevents the break with the processes of manipulation and standardization of behaviors that lead to barbarism.

Avaliação da educação: o uso dos resultados do Exame Nacional do Ensino Médio (Enem) no contexto escolar

Resumo A proposta que se insere neste artigo é a de ampliar a discussão sobre a presença da Filosofia na Educação Básica, a partir das formulações propostas pela Base Nacional Comum Curricular (BNCC), instituídas a partir do Parecer CNE n. 15/2017 e da Resolução CNE n. 2/2017 e suas relações com o Exame Nacional do Ensino Médio (Enem), realizado, anualmente, pelo Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Anísio Teixeira (Inep), órgão vinculado ao Ministério da Educação (MEC) e aplicado a estudantes e egressos do sistema educacional brasileiro, ou seja, o exame é de adesão voluntária e se propõe a avaliar os conhecimentos que os inscritos indicam saber (autoavaliação) sobre os conteúdos apreendidos durante os anos finais de formação na Educação Básica. O estudo utiliza a investigação exploratória e tem como objetivo estudar os resultados do Enem entre os anos 2013 e 2018, seu histórico, suas dinâmicas e propor uma análise sobre a avaliação do desempenho escolar por meio de habilidades e competências. Busca-se, também, compreender as avaliações externas, seus aspectos históricos e sua evolução com base em autores como Borges e Rothen (2019), Ferreira (2019), Minhoto (2017), Oliveira (2020), Soares (2020), Vieira (2020), entre outros, além das normativas legais que impactam e regulam as ações do microespaço da sala de aula. As análises indicam que a disciplina de Filosofia, possivelmente, desaparecerá do currículo escolar, uma vez que seus conteúdos se encontram diluídos nos chamados itinerários formativos dentro das disciplinas de Ensino Religioso (Ensino Fundamental) e de História (Ensino Médio), reforçando a afirmação de Soares (2020) de que as “demandas socialmente úteis ao sistema capitalista tendem a fortalecer ideias perigosas, como a possível extinção dos cursos de Ciências Humanas dos currículos, bem como afasta a educação de sua prerrogativa fundamental, que é educar para a emancipação”.

Abstract The proposal included in this article is to broaden the discussion on the presence of Philosophy in Basic Education based on the formulations proposed by the National Common Curricular Base (BNCC), instituted from CNE Opinion 15/2017 and CNE Resolution n. 2/2017 and its relations with the National High School Examination (Enem), held annually by the National Institute of Educational Studies and Research Anísio Teixeira (Inep), an organ linked to the Ministry of Education (MEC) and applied to students and graduates of the system Brazilian educational system, that is, the exam is voluntary and proposes to evaluate the knowledge that the participants indicate to know (self-assessment) about the contents learned during the final years of formation in Basic Education. The study uses exploratory research and aims to explore the results of Enem between the years 2013 and 2018, its history, its dynamics and propose an analysis of the evaluation of school performance through skills and competences. We also sought to understand external evaluations, their historical aspects and their evolution based on authors such as Borges and Rothen (2019), Ferreira (2019), Minhoto (2017), Oliveira (2020), Soares (2020), Vieira (2020) ) among others, in addition to the legal regulations that impact and regulate the actions of the classroom micro space. The analyzes indicate that the Philosophy discipline will possibly disappear from the school curriculum, since its contents are diluted in the so-called formative itineraries within the disciplines of Religious Education (Elementary School) and History (High School), reinforcing Soares’ statement. (2020) that “socially useful demands on the capitalist system tend to strengthen dangerous ideas, such as the possible extinction of Human Sciences courses from the curricula, as well as distancing education from its fundamental prerogative, which is to educate for emancipation”.

NEGRI, Antonio. Deleuze e Guattari: uma filosofia para o século XXI. Trad. e org. de Jefferson Viel. São Paulo: Editora Filosófica Politeia, 2019.

LIPOVETSKY, Gilles. A sociedade da decepção. Entrevista coordenada por Bertrand Richard. Trad. de Armando Braio Ara. Barueri, São Paulo: Manole, 2017.

Uivando exigências: o papel das emoções nos comportamentos de aprovação e censura em alcateias

Abstract The primary goal of this article is to explain the crucial role of emotions in the moral behavior of social mammals. Morality can be understood as a natural system of reciprocal demands in which wolves are engaged from birth, and where the emotional bonds between members of the pack play a key role. Empirical evidence suggests that the relationship between emotions and social instincts allows wolves to exhibit morally qualified social behaviors, as evidenced by the complex social systems within wolf packs. The article draws connections between cognitive research on emotions and psychobiological systems to contemporary studies in wolf ethology. It provides empirical support to the philosophical hypothesis that emotions arise in response to a range of socially significant events. Thus, we aim to review the nature of the inherent emotional demands of morality and their relationship with the natural traits that allowed wolves to develop a complex social life. Therefore, the article presents the required elements for the emergence of inherent morality in mammals with a complex social life, which seems to be a strong argument in favor of a theory that provides an evolutionary basis for morality.

Resumo O ponto central deste artigo é explicar como as emoções desempenham um papel fundamental no comportamento moral dos mamíferos sociais. Entendida como um fenômeno natural, a moralidade é caracterizada como um sistema de exigências recíprocas, em que os lobos estão envolvidos desde o nascimento, e o vínculo emocional entre os membros da matilha desempenha um papel fundamental. O argumento é empiricamente informado para apresentar uma possível relação entre emoções e instintos sociais com relação à aptidão dos lobos para comportamentos sociais moralmente qualificados, com base na existência de um sistema social complexo dentro da alcateia. O artigo relaciona pesquisas cognitivas sobre emoções e sistemas psicobiológicos a estudos contemporâneos em etologia de lobos para apoiar, empiricamente, a tese filosófica de que emoções surgem em resposta a uma série de eventos socialmente significativos. Assim, o objetivo é elucidar a natureza das demandas emocionais inerentes à moralidade, bem como sua relação com as características naturais que permitiram aos lobos desenvolver uma vida social complexa. Nesse sentido, o artigo pretende apresentar os elementos necessários para o surgimento de um fenômeno moral inerente aos mamíferos com vida social complexa, o que parece ser um forte argumento a favor de uma teoria que explique a moralidade em bases evolutivas.

Resumen El punto central de este artículo es explicar cómo las emociones juegan un papel clave en el comportamiento moral de los mamíferos sociales. Entendido como un fenómeno natural, la moralidad se caracteriza como un sistema de demandas recíprocas donde los lobos se comprometen desde el nacimiento, donde el vínculo emocional entre los miembros de la manada juega un papel clave. El argumento se informa empíricamente para presentar una posible relación entre las emociones y los instintos sociales hacia la aptitud de los lobos a comportamientos sociales moralmente calificados basados en la existencia de un sistema social complejo dentro de la manada. El artículo relaciona las investigaciones cognitivas sobre las emociones y los sistemas psicobiológicos con estudios contemporáneos en la etología del lobo para apoyar empíricamente la tesis filosófica de que las emociones surgen en respuesta a una gama de eventos socialmente significativos. Por lo tanto, el punto es dilucidar la naturaleza de las demandas emocionales inherentes a la moral, así como su relación con las características naturales que permitieron a los lobos desarrollar una vida social compleja. En este sentido, el artículo tiene como objetivo presentar los elementos necesarios para la aparición de un fenómeno moral inherente a los mamíferos con vida social compleja, lo que parece ser un fuerte argumento a favor de una teoría que explica la moralidad en las bases evolutivas.

Cultura de estupro: desengajamento moral como ferramenta de análise

Resumo Este texto tem por objetivo oferecer uma análise da cultura de estupro a partir do cognitivismo social, especialmente pela abordagem dos mecanismos de desengajamento moral desenvolvidos por Albert Bandura. Através dessa perspectiva, visamos a debater, de forma crítica, as abordagens que explicam a recorrência do estupro pelo prisma evolucionista, como a de Steven Pinker. Nossa hipótese, desenvolvida ao longo do texto, é que o estupro é um fenômeno de cunho social, consequência da permissividade legal, linguística e cultural da violência contra a mulher em contextos sociais marcados pelo machismo e pela misoginia.

Abstract This paper aims to offer an analysis of rape culture through social cognitivism, specially using the moral disengagement mechanisms developed by Albert Bandura. Through this perspective, we intend to critically debate the approaches that explain the recurrence of rape by the evolutionary prism, as proposed by Steven Pinker. Our hypothesis, developed throughout the text, is that rape is a social phenomenon, a consequence of legal, linguistic and cultural permissiveness of violence against women in social contexts marked by sexism and misogyny.

Evolução, evolucionismo e antropologia sociocultural: contribuições para um debate inconcluso

Resumo Está bem-estabelecido que a moderna noção de ser humano está firmemente ancorada no conceito de evolução natural, no que diz respeito à sua origem biológica e, no conceito de cultura, no que diz respeito à sua condição existencial e à sua multiplicidade de modos de vida. Este artigo discute a relação entre o paradigma evolucionista nas ciências naturais e o pensamento antropológico moderno, analisando as raízes de alguns mal-entendidos entre as duas tradições intelectuais. Notadamente, o embaralhamento entre os legados da obra do naturalista Charles Darwin e do filósofo Herbert Spencer para a escola de pensamento conhecida como “evolucionismo social”, hegemônica entre a década de 70 do século XIX e a Primeira Guerra Mundial (1914-1918) no contexto antropológico. A partir da crítica dirigida aos autores dessa escola por Franz Boas, fundador da antropologia cultural norte-americana, o artigo demonstra que o conceito evolutivo empregado por evolucionistas sociais como Edward B. Tylor e Lewis H. Morgan remete mais às concepções teleológicas e dedutivas de Spencer da evolução, como uma lei, que às formulações de Darwin da seleção natural como um mecanismo. Por fim, o artigo salienta afinidades entre a teoria da cultura de Boas e a visão darwiniana maiores do que se poderia supor, dentre as quais: uma perspectiva mais retroditiva que preditiva sobre o processo de variação natural-cultural; a substituição da ortogênese determinada pela filogênese indeterminada; e da crença no progresso absoluto e no excepcionalismo humano pelo relativismo com respeito ao lugar da humanidade e às suas formas de vida cultural no mundo.

Abstract It is well established that the modern notion of human being is firmly based on the concept of natural evolution, regarding its biological origins, and on the concept of culture, regarding its existential condition and its multiplicity of way of life. This paper discusses the relationship between the evolutionary paradigm in the natural sciences and modern anthropological thought by analyzing the roots of some misunderstandings between these two intellectual traditions. Notably, the conflation of the legacies of naturalist Charles Darwin and philosopher Herbert Spencer in the works of the school of thought known as Social Evolutionism, which was hegemonic between the 1870s and World War I (1914-1918) in the anthropological field. Based on the criticism directed at the authors of this school by Franz Boas, founder of North American Cultural Anthropology, the paper demonstrates that the evolutionary concept used by social evolutionists such as Edward B. Tylor and Lewis H. Morgan refers more to Spencer’s teleological and deductive conceptions of evolution as a law than to Darwin’s approach to natural selection as a mechanism. Finally, the paper highlights that the affinities between the Boasian theory of culture and the Darwinian worldview are greater than might be supposed, such as: a retrodictive view on the process of natural and cultural variancy, rather than a predictive one; the substitution of determined orthogenesis for non-deterministic phylogenesis; and the replacement of the belief on absolute progress and human exceptionalism for relativism concerning the place of humanity and its various cultural ways of life in the world.

De Darwin ao século XXI: uma breve revisão da jornada histórico-epistemológica das ideias sobre evolução1

Resumo Teorias sobre as mudanças sofridas pelos organismos ao longo do tempo são conhecidas desde o século XVIII. A mais famosa, no entanto, assim como a mais debatida, foi a de Charles Robert Darwin, expressa na sua mais conhecida obra, A origem das espécies (1859). É importante mencionar que quando esse naturalista nascia, em 1809, um livro do francês Jean Baptiste Antoine Pierre de Monet, cavaleiro de Lamarck (epíteto pelo qual ele ficou conhecido) era publicado o Philosophie zoologique, onde também uma teoria da transformação dos seres vivos fora proposta. Darwin a ela se referiu elogiosamente, em . origem; seus primeiros estudos científicos foram, inclusive, baseados em Lamarck e na sua teoria da herança, a qual foi proposta em outra obra, Variation of animals and plants under domestication (1868), tinha fundamentos lamarckianos, especialmente quanto à herança de caracteres adquiridos. E, de “um início tão simples”, como disse Darwin nas últimas linhas de A origem, aquilo que ele chamou de “teoria da transmutação das espécies”, mudou ao longo do tempo, atingindo uma expressão dominante em todo o século XX, na chamada Síntese Evolutiva. É esse percurso que será apresentado aqui, culminando com uma proposta recente, de 2010, de nova teoria evolutiva, que ainda está sendo confrontada com a anterior.

Abstract Theories about the changes on the organisms, in the time scale, are know since the 18th century. However, the most famous, as well as the more debated, was the one by Charles Robert Darwin, in his great book On the origin of species (1859). It is interesting to note that while this naturalist was born, in 1809, a book by the French naturalist Jean Baptiste Antoine Pierre de Monet, known as Lamarck, was published, Philosophie zoologique, where another theory of the transformations of the organisms were also proposed. Darwin cited that theory quite enthusiastically, as he himself said in the On the origin; his first scientific work were, in fact, inspired in Lamarck, his theory of inheritance, in another of his books, Variation of animals and plants under domestication (1868), was basically lamarckian, particularly related to the inheritance of acquired characters. And, “from so simple beginning”, as Darwin expressed in the last lines of The origin, the “theory of species transmutations”, as he called at first his theory, was changed in the following years, until achieving the hegemonic theory of the XXth century, called The Evolutionary Synthesis. Is this journey that will be presented here, culminating with a contemporary proposal, in 2010, called The Extended Evolutionary Synthesis which is still being confronted with the former theory.

Uma análise epistêmica para a elucidação do complexo de espécies crípticas

Resumo Historicamente, a taxonomia, que é a área responsável por descrever novas espécies, utilizou, a priori, somente características morfológicas. Darwin (1872) já ressaltava que havia uma divergência muito grande entre os taxonomistas quando classificavam algum organismo como uma espécie. Quando uma nova espécie é descrita, devido ao peso histórico, os caracteres morfológicos são considerados como o primeiro critério de demarcação de espécie, porém, com o avanço da genética e da biologia molecular, ocorre a adição de novos métodos. A utilização de múltiplos métodos parece ser necessária para desenvolver uma taxonomia contemporânea; sendo assim, a pouco mais de uma década, surgiu a “taxonomia integrativa”, que se refere a uma taxonomia que tem como objetivo integrar todas as fontes de dados disponíveis para enquadrar os limites das espécies. A integração de dados não é possível, pois não se tem capacidade tecnológica para tal. Visto isso, pode-se interargir com os dados através da taxonomia interativa, que sugere uma forma de tratar os dados tendo como pressupostos diferentes linhas de evidência, através das quais, as explicações possuem consequências lógicas passíveis de teste mitigando o subjetivismo do sujeito no processo. As interações de dados podem se sobrepor às descrições taxonômicas, pois podem abarcar diferentes fenômenos e a resolução de problemas, mitigando, dessa forma, o subjetivismo. Para tanto, em diferentes campos, seriam necessários, no mínimo, dois indícios, que poderiam estar contidos em duas abordagens distintas: uma hipotética e uma por estimação. Tais interpelações conteriam indícios com pressupostos distintos e características de dados dissemelhantes, aumentando, dessa maneira, o número de indícios, bem como melhorando a confiabilidade do argumento. Desse modo, pode-se trazer à luz novas espécies com um viés mais objetivo e com menor probabilidade de erro.

Abstract Historically, taxonomy, which is the area responsible for describing new species, used a priori only morphological characteristics. Darwin (1872) already pointed out that there was a great divergence among taxonomists when they classified some organism as a species. When a new species is described, due to its historical weight, the morphological characters are considered as the first species demarcation criterion, however, with the advance of genetics and molecular biology, new methods are added. The use of multiple methods seems to be necessary for us to develop a contemporary taxonomy, so, a little more than a decade ago, the “integrative taxonomy” emerged, which refers to a taxonomy that aims to integrate all available data sources to frame the data. species limits. Data integration is not possible, as we do not have the technological capacity to do so. In view of this, we can interact the data through interactive taxonomy, which suggests, a way of treating the data under the assumption of different lines of evidence, through which the explanations have logical consequences that can be tested, mitigating the subjectivity of the subject in the process. Data interactions can overlap taxonomic descriptions, as they could encompass different phenomena and problem solving, thereby mitigating subjectivism. Therefore, in different fields, at least two indications would be necessary, which could be contained in two different approaches, one hypothetical and one by estimation. Such interpellations would contain evidence with different assumptions and dissimilar data characteristics, thus increasing the number of evidence, as well as improving the reliability of the argument. In this way, we can bring new species to light with a more objective bias and with less likelihood of error.

Sintonias corpóreas: Neurociência afetiva e empatia

Sintesi Negli ultimi decenni le Neuroscienze hanno raggiunto traguardi considerevoli nella comprensione dei processi mentali e del comportamento umano, superando le classiche separazioni tra mente e corpo, ragione e passione, penetrando nei meandri della nostra vita cognitiva ed emotiva per spiegare il loro radicarsi nel corpo e il loro interagire con l’ambiente. E se fino a non molti anni fa la ricerca psicologica e neuroscientifica trascurava lo studio della vita emotiva per concentrarsi solo sulle funzione cognitive tout court, oggi esiste addirittura un settore dedicato denominato Neuroscienze affettive. Ricostruendo a grandi linee il panorama generale delle Neuroscienze, e di quelle affettive in particolare, questo saggio si sofferma sul contributo che le ricerche sui neuroni specchio hanno apportato alla comprensione dei meccanismi dell’intersoggettività e soprattutto di quella componente della cognizione sociale che è l’empatia. L’obiettivo è di comprendere come facciamo a riconoscere le emozioni degli altri e di spiegare da cosa dipende la capacità umana di interpretare le azioni e le intenzioni altrui come se fossero nostre, per conoscere meglio come funzioniamo e come ci relazioniamo agli altri. Le ricerche sui neuroni mirror, entro una prospettiva embodied, mostrano come il cervello sia un organo legato a un corpo che agisce, si muove e sente nella sua incessante interazione col mondo.

Abstract In recent decades, neurosciences have reached considerable goals in understanding mental processes and human behavior, overcoming the classic separations between mind and body, reason and passion, penetrating the maze of our cognitive and emotional life to explain their rootedness in the body and the their interactions with the environment. And if until not many years ago psychological and neuroscientific research neglected the study of emotional life to focus only on cognitive functions tout court, today there is even a dedicated sector called affective Neuroscience. By broadly reconstructing the general panorama of neuroscience, and of the affective ones in particular, this essay focuses on the contribution that research on mirror neurons has made to understanding the mechanisms of intersubjectivity and above all that component of social cognition that is empathy. The goal is to understand how we recognize the emotions of others and to explain what the human ability to interpret the actions and intentions of others as if they were ours, to know better how we work and how we relate to others. Research on mirror neurons, within an embodied perspective, shows how the brain is an organ linked to a body that acts, moves and feels in its unceasing interaction with the world.

Resumo Nas últimas décadas, as Neurociências alcançaram objetivos consideráveis na compreensão dos processos mentais e do comportamento humano, superando as separações clássicas entre mente e corpo, razão e paixão, penetrando nos meandros da nossa vida cognitiva e emocional para explicar suas raízes corporais e suas interações com o meio ambiente. E, se, até poucos anos atrás, as pesquisas psicológicas e neurocientíficas negligenciavam o estudo da vida emocional para se concentrarem apenas nas funções cognitivas tout court, atualmente, existe até um setor específico denominado Neurociência afetiva. Ao reconstruir amplamente o panorama geral da Neurociência e, em particular, daquela afetiva, este ensaio se concentra na contribuição que as pesquisas sobre neurônios-espelho trouxeram para a compreensão dos mecanismos da intersubjetividade e, sobretudo, daquele componente da cognição social que é a empatia. O objetivo é compreender como reconhecemos as emoções dos outros e explicar do que depende a capacidade humana para interpretar as ações e as intenções dos outros como se fossem nossas, para conhecer melhor como funcionamos e como nos relacionamos com os outros. As pesquisas sobre os neurônios-espelho, em uma perspectiva corporalizada, mostram como o cérebro é um órgão ligado a um corpo que age, se move e sente, na sua interminável interação com o mundo.

Questões atuais sobre corpo e linguagem: cognição corporificada, agenda empírica e enativismo linguístico

Resumo Abordagens corporificadas da cognição humana enfatizam o papel do corpo nos processos de compreensão e produção linguística. Diversas pesquisas empíricas apresentam evidências para essas abordagens. A recente abordagem enativista linguística da cognição, por sua vez, sugere que temos que aprofundar nossa concepção de corpo. Nesse contexto, apresentamos: 1) evidências neurológicas e psicológicas para a reivindicação de que os conceitos são corporificados; 2) duas abordagens corporificadas nas ciências cognitivas: a cognição grounded e outra abordagem baseada na teoria de sistemas dinâmicos – nosso foco está no sistema conceptual segundo essas duas perspectivas; e 3) a abordagem enativista linguística da cognição. Em seguida, a partir de esclarecimentos introdutórios sobre esses três domínios, sugerimos que as evidências empíricas sustentam apenas uma perspectiva rasa do papel do corpo na cognição, se considerarmos a concepção enativista linguística, e ressaltamos a importância de considerar o alcance empírico do enativismo linguístico.

Abstract Embodied approaches to human cognition emphasize the role of the body in processes of linguistic comprehension and production. Several empirical studies have presented support to these approaches. The recent linguistic enactivist approach to cognition stands out for suggesting that we have to deepen our concept of the body. In this context, we present: 1) neurological and psychological evidence supporting the claim that concepts are embodied; 2) two theoretical approaches to embodied cognition in the cognitive sciences: the grounded cognition approach, and one approach based on dynamic systems theory – our focus is on how these theories consider the conceptual system; and 3) the enactivist linguistic approach to cognition. Then, based on introductory clarifications on these three theories, we suggest that the empirical evidence supports only a shallow perspective of the role of the body in cognition, by the linguistic enactivist standards, and we emphasize the importance of understanding the empirical reach of linguistic enactivism.

Resumen Los enfoques corporizados a la cognición humana enfatizan el papel del cuerpo en los procesos de comprensión y producción linguística. Una variedad de datos empíricos presentan evidencia de estos enfoques. El reciente enfoque enactivista linguístico se destaca por sugerir que debemos profundizar nuestra concepción del cuerpo. En este contexto, presentamos: 1) evidencia neurológica y psicológica que respalda la afirmación de que los conceptos son corporizados; 2) cómo dos enfoques teóricos de la cognición corporizada en las ciencias cognitivas –el enfoque de la cognición grounded y un enfoque basado en la teoría de sistemas dinâmicos – conciben el sistema conceptual; y 3) el enfoque enactivista linguístico a la cognición. Luego, con base en aclaraciones introductorias sobre estas tres teorías, sugerimos que, según los estándares del enactivismo linguístico, la evidencia empírica respalda solo una perspectiva superficial del papel del cuerpo en la cognición y enfatizamos la importancia de comprender el alcance empírico del enactivismo linguístico.

Pragmática em Marcelo Dascal: a relevância da controvérsia

Resumo Este estudo tem por objetivo discutir a crise em que se encontra a filosofia da ciência a partir do enfraquecimento da lógica-positivista, tendo como base o proposto por Marcelo Dascal, que defende a ideia de que um estudo mais atento da controvérsia poderia colaborar no processo de evolução de questões científicas. Para tanto, o filósofo sugere um olhar pela perspectiva da pragmática, isto é, pela perspectiva da língua em uso. Em vista disso, são abordadas: a relação entre linguagem e ciência, as polêmicas geradas pela ciência e a relação entre pragmática e controvérsia. Esta investigação possibilita demonstrar a solidez dos fundamentos utilizados por Dascal, o que autoriza dar à controvérsia e à pragmática lugar de destaque na filosofia da ciência, orientando as modernas filosofias da linguagem na direção do uso da linguagem e da controvérsia como um espaço aberto para o novo, para o mundo real, cotidiano.

Abstract This study aims to discuss the crisis in which philosophy of science finds itself from the weakening of positivist logic, based on Marcelo Dascal’s proposal that defends the idea that a closer study to the controversy could collaborate in the process of evolution of scientific questions. For this purpose, the philosopher suggests a pragmatic perspective, that is, the perspective of the language in use. Therefore, the relationship between language and science, the controversies generated by science and the relationship between pragmatics and controversy are addressed. This investigation, allows to demonstrate the solidity of the foundations used by Dascal, which authorizes to give controversy and pragmatics a prominent place in the philosophy of science, guiding the modern philosophies of language towards the use of language and controversy as an open space for the new, for the ‘real world’, every day.

Em nome do Pai: a (não) laicidade em instituições e escolas públicas

Resumo Como a religião é vivenciada nas instituições públicas? Nas escolas existe o respeito às diversas religiões ou os professores legitimam as próprias crenças? Para compreensão de tais questões, participamos das aulas de Ensino Religioso, entrevistamos professoras e servidores da Câmara e da Prefeitura Municipal. Dos resultados podemos apontar: Os símbolos e as práticas religiosas estão presentes nos espaços públicos, onde deveriam primar o princípio da laicidade, o Ensino da Religião, onde, em geral, prevalece a religião do professor; as demais são vistas como crendices; a criança que se posiciona contrária à atitude do professor acaba vítima de discriminação e exclusão.

Abstract How is religion experienced in public institutions? In schools is there respect for the various religions or do teachers legitimize their own beliefs? To understand these issues we participated in religious education classes, we interviewed teachers and servants of the city hall and city hall. From the results we can point out: The symbols and religious practices are present in public spaces, where one should excel in the principle of laicity; in the Teaching of Religion, in general, prevails to the religion of the teacher; the other are seen as beliefs; the child who is opposed to the teacher’s attitude ends up being discriminated against and excluded.

Religião e educação: elementos para a autotransformação do ser humano

Resumo Esta ilustração tem por objetivo apresentar as contribuições da religião, como alerta, para o distanciamento dos diversos tipos de criminalidade. Identifica quais são os benefícios que a experiência religiosa – mais especificamente, os sentimentos de fé e religiosidade – traz para a pessoa que se encontra em situação de conflito com a lei e à margem da sociedade devido a atos cometidos contra as normas estabelecidas para a convivência harmônica da sociedade. Além disso, procura apresentar fatores sociais imbricados com a situação delituosa, ou seja, elementos que podem contribuir para que o indivíduo se incline para a desventura. Na execução do presente estudo, utilizou-se a pesquisa bibliográfica, a partir da consulta a livros e artigos científicos, teses e monografias afins sobre o tema. Além disso, buscou-se problematizar tais situações a partir das ilustrações do francês René Girard (1990), que apresenta suas teorias do desejo mimético e do bode expiatório. Há, também, respaldo em outros autores, entre eles Friedrich Nietzsche (2014), Karl Marx (1983) e Jessé Souza (2018). Por conseguinte, apresenta várias contribuições que a religião pode promover a pessoas que se encontram em situação de criminalidade, como também procurou identificar o papel da religião dentro de uma sociedade. Dessa forma, o texto visa a expor algumas das contribuições da religião que foram encontradas na pesquisa bibliográfica realizada, a fim de compreender como o sentimento de fé e religiosidade pode beneficiar as pessoas, de modo geral, mas também àquelas que hoje, por determinados motivos, encontram-se em situação desfavorável, ou seja, em situação de delinquência e também aqueles que podem estar inclinados a atos considerados antissociais.

Abstract This illustration aims to present the contributions of religion, as an alert, to the distancing from different types of criminality. It identifies which benefits the religious experience, more specifically, the feelings of faith and religiosity. It brings to the person who is in a situation of delinquency and the margin of society, due to his acts committed against the norms established for the harmonious coexistence of society. In addition, it seeks to present social factors intertwined with the criminality situation, that is, elements that can contribute to the individual’s inclination towards disgrace. Therefore, in the execution of the present study, bibliographic research was used, based on books and scientific articles. In addition, theses and similar monographs were also consulted, whose main bases are the illustrations of the Frenchman, René Girard (1990), who presents his theories of mimetic desire and scapegoat. There is also support from other authors, among them, Friedrich Nietzsche (2014), Karl Marx (1983) and Jessé Souza (2018). Consequently, it presents several contributions that religion can promote to people who are in a situation of criminality, as well as sought to identify the role of religion within a society. Thus, the text aims to expose some of the contributions of religion that were found in the bibliographic research carried out, in order to understand how the feeling of faith and religiosity can benefit people in general, but also those who today, for certain reasons, are in an unfavorable situation, that is, in a situation of delinquency and also those who may be inclined to acts considered anti-social.

Política e religião como expressões do homem-no-mundo: contribuições buberianas

Resumo O presente artigo objetiva pensar na política e na religião como expressões do homem-no-mundo e a compreender que tais expressões comportam inúmeras formas de se apresentar, as quais podem ser modificadas a partir das vivências humanas e das relações que o homem estabelece ao longo de sua vida. É dentro dessa atmosfera de compreensão sobre a política e a religião, vistas de uma forma mais ampla e mais relacional, que trazemos o filósofo austríaco, Martin Buber, para nos subsidiar nesse caminho de reflexão sobre outras formas de encarar essas temáticas. Vale ressaltar que não temos a intenção de apresentar Buber como um modelo ou um herói, mas como uma pessoa que, mesmo tendo sido educado dentro de uma perspectiva religiosa ortodoxa (judaísmo); que, mesmo tendo vivido três grandes guerras, não sucumbiu diante das atrocidades e nem se fechou dentro dos rituais e dos dogmas da religião à qual foi inserido desde criança. Pelo contrário, ele enfrentou a realidade partindo de sua autenticidade, se contrapôs aos conteúdos de fé transmitidos pela religião na qual foi criado e não se curvou diante das adversidades impostas por aqueles que pensavam diferente dele. Para Buber a responsabilidade humana está interligada ao mundo concreto que o cerca. E é aqui que a noção de religiosidade do referido filósofo nos lega um importante aprendizado: vivemos imersos em contextos que nos falam e que nos exigem uma resposta; e temos a oportunidade, o tempo todo, de dedicar nossa atenção a esses contextos e a respondê-los da forma mais singular possível, movidos por uma ética da responsabilidade. A partir das reflexões apresentadas, podemos dizer, ainda, que a política e a religião, entendidas como expressão do homem-no-mundo, devem ser vistas como responsabilidades desse homem singular. Não queremos, com isso, dizer que os condicionamentos externos não influenciam o homem na resposta que ele dá ao mundo, mas queremos enfatizar que a dualidade da existência humana (Eu-Tu/Eu-Isso) permite ao homem responder a partir de todo o seu ser ou apenas com fragmentos dele.

Abstract This article aims to think about politics and religion as expressions of man-in-the-world and to understand that such expressions contain numerous ways of presenting themselves, which can be modified based on human experiences and the relationships that man establishes throughout your life. It is within this atmosphere of understanding about politics and religion, seen in a broader and more relational way, that we bring the Austrian philosopher, Martin Buber, to subsidize us on this path of reflection on other ways of facing these themes. It is worth mentioning that we do not intend to present Buber as a model or a hero, but as a person who, despite having been educated within an orthodox religious perspective (Judaism); that, even though he had lived through three great wars, he did not succumb to the atrocities and did not close himself within the rituals and dogmas of the religion to which he was inserted since he was a child. On the contrary, he faced reality based on its authenticity, opposed the contents of faith transmitted by the religion in which he was raised and did not bow to the adversities imposed by those who thought differently from him. For Buber, human responsibility is linked to the concrete world that surrounds it. And it is here that the notion of religiosity of that philosopher bequeaths us an important learning: we live immersed in contexts that speak to us and that demand an answer; and we have the opportunity, all the time, to dedicate our attention to these contexts and respond to them in the most unique way possible, driven by an ethics of responsibility. From the reflections presented, we can also say that politics and religion, understood as an expression of man-in-the-world, must be seen as the responsibilities of this singular man. With this, we do not want to say that external conditioning does not influence man in the response he gives to the world, but we want to emphasize that the duality of human existence (I-You/I-That) allows man to respond from all your being or just with fragments of it.

Religion and limits: spatiotemporality and political praxis in Ludwig Feuerbach

Resumen En el presente artículo – y a través de un análisis hermenéutico de carácter textualista – haremos un recorrido sobre una interpretación particular de la política en Ludwig Feuerbach. La lectura que hacemos es que se halla implícita en el periodo 1839-1843 una idea de política como autolimitación (Selbsbeschränkung) del hombre, superada la crítica al cristianismo. Para su puesta en acto es menester – según entendemos – vincular política y religión: entendida ésta como el pasaje de la mirada crítica desde el interior (de la esencia) al exterior (el género que existe en la naturaleza). A través de dicho vínculo, el hombre – al reivindicar asimismo la sensibilidad – limita espaciotemporalmente su práctica política, montándose con ello el escenario para el ejercicio efectivo de la praxis.

Abstract In this article – and through a hermeneutical analysis of a textual nature – we will take a tour about a particular interpretatión of politics in Ludwig Feuerbach. The reading we make is that an idea of politics as self-limitation (Selbsbeschränkung) of man, implicitly overcoming criticism of Christianity, in the period 1839-1843. For its implementation, it is necessary – as we understanding it – to link politics and religión: understood as the passage of the critical gaze from the inside (of the essence) to the outside (the genre that exists in nature). Through this link, man – by specifically claiming sensitivity – limits his political practice in space and time, thereby setting the stage for the effective exercise of praxis.

Religião e condição humana: uma leitura comparada entre Ludwig Feuerbach e Georg Simmel

Resumo O presente artigo aborda, em leitura comparada, alguns aspectos centrais da filosofia da religião de Ludwig Feuerbach e de Georg Simmel. Para além das diferentes orientações filosóficas, aproxima-os uma perspectiva genética que reconduz as religiões historicamente instituídas à sua fonte na subjetividade. Na origem da religião estão a fé viva (Feuerbach) e a religiosidade (Simmel), expressões da experiência vivida que incluem dimensões não intelectuais, como o sentimento e a emoção. Ao aceder a zonas não conceptualizáveis do ser humano, a filosofia da religião trava estreitas articulações com a antropologia, explicitamente defendidas por Feuerbach e subjacentes em Simmel. Nos três primeiros pontos, o artigo analisa os desenvolvimentos do método regressivo que conduz da religião até o núcleo da religiosidade. Nos pontos finais, acentua a divergências entre as duas visões de mundo, sendo que Simmel defende a assunção de um núcleo metafísico na alma humana, e Feuerbach aponta à transformação dos impulsos religiosos em realização intersubjetiva e comunitária da humanidade.

Abstract This article discusses in comparative reading some of the main aspects of the philosophy of religion by Ludwig Feuerbach and Georg Simmel. Even though the different philosophical orientations, a genetic perspective brings the two philosophers to search in subjectivity the source of historically instituted religions. At the origin of religion are the living faith (Feuerbach) and the religiosity (Simmel), expressions of lived experience that include non-intellectual dimensions, such as feeling and emotion. When accessing non-conceptual areas of the human being, the philosophy of religion has close links with anthropology, explicitly sustained in Feuerbach, underlying in Simmel. In the first three points, the article analyzes the developments of the regressive method that leads from religion to the core of religiosity. In the final points, it accentuates the divergences between two worldviews, Simmel defending the assumption of a metaphysical nucleus in the human soul and Feuerbach pointing to the transformation of the religious impulses into the intersubjective realization of Humanity.

Hospitality in the contours of the kingdom of God

Resumen Este artículo se propone ensayar de manera abierta, esto es, no conclusiva, una confrontación entre la teología del acontecimiento de John Caputo y su idea de hospitalidad anárquica, con la teología débil de Vattimo, y su noción de hospitalidad antimetafísica, como he decidido llamarla. El eje central de la discusión es una crítica al formalismo ínsito en la hospitalidad anárquica e incondicional, toda vez que, en la apertura indefinida, lo que Caputo llama alteridad absoluta, se desemboca en una concepción formal de la alteridad, desmintiendo así, precisamente lo que se propone defender, esto es, la bienvenida a lo diferente. Mientras que la hospitalidad antimetafísica de Vattimo, por su parte, pareciera mostrarse más propensa a redefinir los contornos de la Iglesia, pero sobre la base de lo que denomina cristianismo mediocre. Evitando de ese modo la total disolución del cristianismo que, en sus conceptos, se identifica con una herencia a la cual pertenecemos y con la cual debemos hacer cuentas regulando su disolución mediante el principio de la caridad.

Abstract This article is meant to assay in an open or non-conclusive way, a confrontation between John Caputo’s theology of the event and his idea of anarchic hospitality, and Vattimo’s weak theology and his notion of antimetaphysical hospitality, as I’ve decided to call it. The core of the discussion is a criticism to the formalism inherent to the anarchic and unconditional hospitality, since in this indefinite opening, what Caputo calls absolute alterity derives in a formal conception of alterity, therefore denying precisely what it is meant to defend, i. e., the welcome to the different. Whereas Vattimo’s antimetaphysical hospitality, on the other hand, seems to be more prone to redefine the outlines of the church, but on the basis of what he calls mediocre Christianity. In this way, he avoids the total dissolution of Christianity, which conceptually identifies itself with an inheritance to which we belong and with which we have to settle accounts, regulating its dissolution by the principle of charity.

Religião e violência: uma relação ambivalente

Abstract In this paper, we sustain the thesis that there is a violent aspect in the religious attitude. However, it is also true – as paradoxical as it might sound – that religion has been the privileged field to limit all kinds of violence in human societies.

Silence, faith and secularity

Resumen Vivimos en una era donde lo secular tiene su sello. El curso de la historia así lo revela. Independiente de esta situación sostengo la viabilidad de la experiencia religiosa, en un contexto de explicaciones sobre el rumbo de la existencia marcada por el imperio de la razón. Para su comprensión como posibilidad de sentido, apelo al silencio como clave interpretativa por entender que en el silencio se revela el diálogo creyente en cuanto condición de apertura, por tanto, condición de aceptación de una realidad que trasciende la simple explicación racional y que, no en pocas ocasiones, determina el rumbo de la existencia tanto personal como colectiva.

Abstract We live in an era where the secular has its stamp. The course of history reveals this. Regardless of this situation, I maintain the viability of religious experience, in a context of explanations about the course of existence marked by the rule of reason. For its understanding as a possibility of meaning, I appeal to silence as an interpretative key to understand that in silence the believing dialogue is revealed as a condition of openness, therefore, a condition of acceptance of a reality that transcends the simple rational explanation and that, not on few occasions, it determines the course of both personal and collective existence.

As religiões e o modus operandi neoliberal: A fé como produto à la carte

Resumo A lascividade dos discursos religiosos engendra uma capacidade estupefata de atrair e perverter os fiéis. Como únicos intérpretes do texto sagrado, a versão ortodoxa se apoia em um fundamentalismo que entorpece a capacidade crítica. Quem se atrever a dar outra interpretação passa a ser apontado como satânico. Uma das referências do fundamentalismo religioso está no pietismo europeu que, aos poucos, migra para os Estados Unidos. Mais recentemente, esse fundamentalismo religioso chega na América Latina. No Brasil, ele aparece sob a denominação de “igreja”, com distintas e variadas denominações. Atualmente, a noção de fundamentalismo abarca outros setores da vida social, política, cultural e econômica. No horizonte de uma economia neoliberal, “tudo”, ao menos implicitamente, se transforma em mercadoria. O triunfalismo do mercado passa a considerar a fé também um produto à la carte. O neoliberalismo é, então, a prospectiva para a concentração cada vez maior da riqueza, tornando a fé um instrumento que favorece uma minoria, cada vez mais avantajada. No caso do Brasil, a proliferação de “igrejas” consolida ainda mais as desigualdades sociais e econômicas.

Abstract The lasciviousness of religious discourses engenders an astonished capacity to attract and pervert the faithful. As the only interpreters of the sacred text, the orthodox version relies on a fundamentalism that dulls critical capacity. Anyone who dares to give another interpretation is considered satanic. One of the references of religious fundamentalism is European pietism, which gradually migrates to the United States. More recently, this religious fundamentalism has arrived in Latin America. In Brazil, it appears under the name “church”, with different and varied denominations. Currently, the notion of fundamentalism encompasses other sectors of social, political, cultural and economic life. On the horizon of a neoliberal economy, “everything”, at least implicitly, becomes a commodity. The triumphalism of the market now considers faith in an à la carte product. Neoliberalism is, then, the prospect for the increasing concentration of wealth, turning faith into an instrument that favors a minority, which is increasingly more advantageous. In the case of Brazil, the proliferation of “churches” further consolidates social and economic inequalities.

Kénosis e Caritas como chaves de leitura do cristianismo não religioso de Gianni Vattimo

Resumo O presente artigo apresenta as categorias da kénosis e da caritas como chaves de leitura interpretativa da experiência de Deus na contemporaneidade no horizonte do chamado cristianismo não religioso pensado pelo filósofo italiano Gianni Vattimo. A hipótese central do texto considera que uma reflexão sobre a experiência de Deus hoje a partir de tais categorias implica compreendê-la como experiência que não desemboca em violência, fundamentalismos e intolerâncias. A experiência de Deus na contemporaneidade, marcada pela pluralidade cultural e religiosa, exige o exercício hermenêutico ininterrupto das mensagens religiosas. Nesse sentido, cabe também explicitar a relação entre secularização, kénosis e caritas como conceitos fundamentais para a compreensão da experiência religiosa para além do pensamento metafísico.

Abstract This article presents the categories of kénosis and caritas as key-words for the interpretative reading of the experience of God in contemporary times in the horizon of the so-called non-religious Christianity thought by italian philosopher Gianni Vattimo. The central hypothesis of the text considers that a reflection on the experience of God today from such categories implies understanding it as an experience that does not end in violence, fundamentalisms and intolerances. The experience of God in contemporary times, marked by cultural and religious plurality, requires the uninterrupted hermeneutic exercise of religious messages. So, it is also necessary to explain the relationship between secularization, kenosis and caritas as fundamental concepts for the understanding of religious experience beyond metaphysical thinking.

Two concepts of survival: eternity and immortality

Riassunto Il saggio considera le concezioni della sopravvivenza di tre autori ottocenteschi, Schleiermacher, Feuerbach e Guyau, e si interroga sulla possibilità di pensare forme di immortalità degli individui nel quadro di una religione senza dio.

Abstract The essay considers the conceptions of survival of three nineteenth-century authors, Schleiermacher, Feuerbach and Guyau, and questions the possibility of thinking about forms of immortality of individuals within the framework of a religion without god.

Resumo O ensaio considera as concepções da sobrevivência de três autores do século XIX, Schleiermacher, Feuerbach e Guyau, e se interroga sobre a possibilidade de pensar formas de imortalidade dos indivíduos no quadro de uma religião sem Deus.