Conjectura: Filosofia e Educação

La persona. I presupposti imprescindibili dell’etica personalistica: imperativita’, obbligazione, liberazione.

Riassunto Il presente studio sui presupposti imprescindibili di ogni etica personalistica si propone di confutare e di superare una volta per sempre il relativismo, l’utilitarismo e il fondamentale scetticismo delle etiche contemporanee, fondate sull’assolutizzazione dei fatti, del costume, delle tendenze culturali storicamente e socialmente prevalenti nella nostra epoca presente. Tale atteggiamento è tollerante e pluralista soltanto in apparenza, perché nella realtà è ipocritamente intollerante verso ogni altra etica che non sia quella dell’edonismo ordinario, del consumismo e dell’acquiescenza alle richieste della tecnica ed agli imperativi della ricerca scientifica rivolta unicamente a fini di utilità e di conquista di comodità e di agevolazioni per il genere umano. L’etica che intendiamo proporre è incentrata sull’idea di “persona”; secondo il nostro modo di vedere la persona è apertura assoluta verso il tutto dell’essere ed è eminentemente attualità spirituale. Non lo è perciò unicamente un’attività razionale universale, ma coinvolge fondamentalmente anche l’emotività, la volontà e il desiderio. Secondo noi l’esigenza fondamentale della persona spirituale è la ricerca della felicità, e tale ricerca si impone con la cogenza di un vero e proprio “imperativo etico”, e la sua funzione è quella di liberarci dalle costrizioni del costume, della falsa e artificiale morale corrente ordinaria che si assoggetta soltanto ai fatti e alla ricerca dell’utile e del conveniente. Liberazione e imperatività sono gli elementi essenziali per la ricerca della felicità, e questa a sua volta consiste nella promozione di un crescente accordo e di una sicura armonia di ogni persona con se stessa. L’imperatività dell’obbligazione con la quale ci leghiamo fedelmente all’impegno squisitamente spirituale di affermare la nostra libertà dalla servitù dei fatti e dall’attaccamento a ciò che è soltanto provvisorio e povero di autentica soddisfazione interiore conferma e promuove la liberazione spirituale in ogni persona.

Resumo O presente estudo pretende refutar e superar definitivamente o relativismo, o utilitarismo e o ceticismo fundamental das éticas contemporâneas, fudamentadas na absolutização dos fatos, do costume, das tendências culturais historicamente e socialmente dominantes na época presente. Tal atitude é tolerante e pluralista somente na aparência, porque na realidade é hipocritamente intolerante a qualquer outra ética que não seja a do hedonismo ordinário, do consumismo e da aquiescência às demandas da técnica e aos imperativos da pesquisa científica dirigida unicamente aos fins da utilidade e da conquista do bem-estar e de facilitações para o gênero humano. A ética que pretendemos propor está centrada na ideia de pessoa. Na nossa opinião, a pessoa é abertura absoluta para o todo do ser e é eminentemente atualidade espiritual. Não é, portanto, unicamente uma atividade racional universal, mas envolve fundamentalmente também a emotividade, a vontade e o desejo. A exigência fundamental da pessoa espiritual é a busca da felicidade. E tal busca se impõe com a força de um verdadeiro e próprio “imperativo ético”. E a sua função é a de nos libertar das constrições do hábito, da falsa e artificial moral ordinária que se submete somente aos fatos e à busca do útil e do conveniente. Libertação e imperatividade são os elementos essenciais para a busca da felicidade e esta, por sua vez, consiste na promoção de um crescente acordo e de uma harmonia sólida de cada pessoa consigo mesma. A imperatividade da obrigação com a qual nos ligamos fielmente ao compromisso espiritual de afirmar a nossa libertade da escravidão dos fatos e do apego àquilo que é somente provisório e pobre de autêntica satisfação interior confirma e promove a libertação espiritual de cada pessoa.

A microfísica reativa procustiana, corpos transexuais e o trans-dialogismo educacional

Resumo A proposta de uma Cartografia dos Descostumes envolve o mapear de deslocamentos de pensamento atinentes ao itinerário ético da educação em processo de violência e conflito direto com o cis-tema, uma vez que aborda as potências queer atravessadas por forças e devires, processos e movimentos encontrados nas fendas da realidade. A palavra “diálogo” importa na união do prefixo grego “dia”, que significa “através”, num sentido de ponte, travessia. O sufixo grego “logos” é etimologicamente significado como palavra ou relação. O transdialogismo reclama para si uma potência que fricciona o repertório de representações de verdades impostas e as experiências sensíveis que produzem efeitos em nosso corpo, ultrapassando os domínios e as configurações do cis-tema, e propõe uma nova geopolítica de gênero e sexualidade, sem identidades e padrões. A partir de tal pista, dois movimentos se mostram essenciais: 1) mapear as dessocializações e o controle dos corpos nas construções discursivas e normativas da maquinaria escolar; 2) desedificar discursos educacionais que transitam no universo da representação (significado, significante e significação) na qual se baseia atualmente a pedagogia. Desdobra-se o acontecimento educação em processos, com agenciamentos e dispositivos educacionais sem partirmos de objetivos pré-estabelecidos, e sim considerando pistas e movimentos das fendas sociais e encontrando potências em realidades e cotidianos invisibilizados, mas, ainda assim, violentados e silenciados, partindo de um desejo do pesquisador de compreender esse trans-corpus por meio de um olhar diverso, diferente, que redimensione o habitual. Por fim, o artigo cartográfico produziu um mapa cortado por linhas de intensidade que partiram do conceito de biopoder em direção ao de necropolítica como condicionantes da maquinaria escolar em seu entrelace junto ao cis-tema capitalístico, sendo esta afrontada pelo inabitual e pelo estranho que delineia as potências queer.

Abstract The proposal for a Cartography of the Unaccustomed involves the mapping of displacements of thought related to the ethical itinerary of education in the process of violence and direct conflict with the cistem, since it addresses the queer powers of transsexual women crossed by forces and becoming, processes and movements, found in the cracks of reality. The word “dialogue” means the union of the Greek prefix “dia” which means “through”, in the sense of a bridge, crossing. The Greek suffix “logos” is etymologically meant as a word or a relation. Transdialogism claims for itself a power that touches upon the repertoire of representations of imposed truths and the sensitive experiences that produce effects on our bodies, going beyond the domains and configurations of the cistem and proposes new geopolitics of gender and sexuality, without identities and patterns. From this clue, two movements are essential: 1) mapping the dissocializations and the control of bodies in the discursive and normative constructions of the school machinery 2) unedifying educational discourses that transit through the universe of representation (meaning, signifier and signification) in which pedagogy is currently based. The education event unfolds in processes, agencies and educational devices without starting from pre-established objectives, but considering the clues and movements of social gaps and finding potentialities in invisible realities and daily lives, but, nevertheless, violated and silenced, starting from a researcher's desire to understand this trans-corpus through a diverse, different look that resizes the usual. Finally, the cartographic article produced a map cut by lines of intensity that started from the concept of biopower towards that of necropolitics as conditions of a school machinery intertwined with the Capitalistic cistem, although it is faced by the unusual and the strangeness which delineates queer powers.

A ciência que “não pensa” e a provocação da natureza em Heidegger

Resumo O presente artigo examina o caráter de teoria do real da ciência que, por não dizer respeito propriamente a um pensar em Heidegger, apreende a natureza como coisa externa ao homem, como mera reserva material processável a partir da urdidura do enquadramento matemático que a objetifica a serviço da técnica. Negada em seu valor intrínseco, a natureza que a ciência moderna submete à representação objetivadora é então preparada para o essenciar-se da metafísica no incondicionado da exploração tecnológica. Diversamente, contudo, do entendimento corrente, o domínio da natureza com vistas à eficácia do asseguramento da disponibilidade não é algo que emana da vontade soberana do sujeito no trato com os artefatos e processos de trabalho, mas de uma maquinação - ver-se-á aqui - cuja essência repousa no modo onto-técnico de manifestar o ser, ou a entidade dos entes, no interior do produtivismo niilista da metafísica que fez da ciência uma força operadora do calculismo da técnica. Em larga medida, foi sob os auspícios do projeto da modernidade que se sedimentou a ideia de que a técnica se tratava de algo cujo controle o homem detinha, na condição de instrumentum derivado da aplicação científica. Para esse efeito, contribui decisivamente o paradigma da racionalidade tecnocientífica fundado na metafísica da subjetividade cartesiana, em vista de que o mundo, como imagem, é diligenciado como processo de construção forjado pela representação científico-matemática que é já, como tal, um influxo da vontade de poder da técnica como força cega e trágica que se quer para o pleno cumprimento de uma forma de desvelar as coisas como domínio calculado.

Abstract This article aims to examine the character of the theory of the real of science which, because it does not correspond exactly to a thinking for Heidegger, apprehends nature as something external to man, as a mere processable material reserve based on the plot of the mathematical framework that objectifies it in the service of technique. Therefore, denied, in its intrinsic value, the nature that modern science submits to objectifying representation is the one that is prepared for the essence of metaphysics in the unconditioned of technological exploration. Differently, however, from the current understanding, the mastery of nature with a view to the effectiveness of ensuring availability is not something that emanates from the sovereign will of the subject in dealing with artifacts and work processes, but from a machination - It will be seen here - whose essence rests in the ontotechnical way to manifest the being, or the entity of the entities, within the nihilistic productivism of metaphysics that made science an operative force of the calculism of technique. To a large extent, it was under the auspices of the modernity project that the idea that the technique was something whose control man held, as an instrument derived from scientific application, was consolidated. For this purpose, the paradigm of technoscientific rationality based on the metaphysics of Cartesian subjectivity was very helpful, considering that the world, as an image, is endeavored as a construction process forged by the scientific-mathematical representation that is, as such, an influx from the will to power of technique as a blind and tragic force that wants itself for the full fulfillment of a way of unveiling things as a calculated domain.

Filosofia afro-brasileira como contribuição formativa para o ensino de filosofia

Resumo Neste artigo apresentamos uma perspectiva de compreensão da história da filosofia, na qual é possível acessar outros modos de como essa história pode ser interpretada. Nessa perspectiva ocorre a desconstrução epistêmica eurocentrada de legitimação da ideia de um “milagre” grego que permite o surgimento da filosofia nessa região em detrimento a outros lugares. O pressuposto indicado é o da pluriversalidade de Mogobe Ramose (2011), que apresenta a ideia de pensamento reflexivo e crítico como condição humana, independente de local. Em relação ao continente africano, trazemos a crítica de que a escravidão moderna promovida pela Europa desumaniza africanos e indígenas e, com isso, lhes nega a capacidade de pensamento. Após essa análise, apresentamos a filosofia afro-brasileira como um desdobramento da filosofia africana em seu deslocamento do continente africano para as Américas no período da escravidão e colonização. Apresentamos as bases epistêmicas dessa filosofia mantidas nas culturas afro-brasileiras. Destacamos, também, os seus subsídios corporais, salientando a sua dimensão ética e estética ao propor outros modos de se relacionar, em que o coletivo é a alternativa ao individualismo, no qual se destaca uma ética comunitária e solidária. As narrativas constituídas no processo colonizador da modernidade são revistas em seus pressupostos de supremacia para dar lugar a uma filosofia que alcance o outro, que se estabeleça na alteridade. Tal proposta nos parece relevante para o ensino formal de filosofia, pois dialoga diretamente com a realidade de mundo existencial formativa do país e aponta outras possibilidades de organização da vida em distintos aspectos, mas todos perpassados pela educação; nesse caso, uma educação para ser e estar com o outro, o que solicita a revisão curricular na grade da filosofia, tanto da formação de professores quanto da disciplina destinada ao Ensino Médio.

Abstract In this article we present a perspective of understanding the history of philosophy, in which it is possible to access other ways of how this history can be interpreted. In this perspective, the Eurocentered epistemic deconstruction of the legitimation of the idea of ??a Greek “miracle” occurs that allows the emergence of philosophy in this region to the detriment of other places. The assumption indicated is that of pluriversality by Mogobe Ramose (2011) who presents the idea of ??reflective and critical thinking as a human condition, regardless of location. In relation to the African continent, we bring the criticism that modern slavery promoted by Europe dehumanized Africans and Indians and, with this, denies them the capacity for thought. After this analysis, we present Afro-Brazilian philosophy as a development of African philosophy in its displacement from the African continent to the Americas during the period of slavery and colonization. We present the epistemic bases of this philosophy maintained in Afro-Brazilian cultures. We also highlight their bodily subsidies, highlighting their ethical and aesthetic dimension when proposing other ways of relating in which the collective is the alternative to individualism, in which a community and solidarity ethic stands out. The narratives constituted in the colonizing process of modernity are reviewed in their assumptions of supremacy to give rise to a philosophy that reaches out to the other, that is established in otherness. Such a proposal seems relevant to formal philosophy teaching, as it directly dialogues with the reality of the country's formative existential world, and points out other possibilities for organizing life in different aspects, but all of them permeated by education, in this case, education for to be and be with the other, which calls for curriculum revision in the philosophy grid, both in teacher training and in the discipline aimed at high school.

Notas sobre a masculinidade no pensamento pedagógico de Johann Friedrich Herbart

Resumo O presente artigo tem como objetivo analisar as ideias pedagógicas de Johann Friedrich Herbart (1776-1841) e as suas possíveis contribuições para a construção da masculinidade moderna a partir de pesquisa bibliográfica desenvolvida no âmbito do Doutorado em Educação. Herbart é um dos precursores da pedagogia enquanto ciência, associando diretamente os conhecimentos da filosofia, da educação e da psicologia para formular um aparato teórico que respondesse às transformações dos séculos XVII e XVIII, notadamente o Iluminismo Francês, por isso consideramos que o autor marca profundamente a Modernidade. Para melhor compreender a temática que propomos neste trabalho, dividimos o artigo em três seções, além da Introdução: (a) na primeira expomos o percurso metodológico bibliográfico baseado no desenho circular de aproximações sucessivas às fontes; (b) em seguida, analisamos o contexto histórico das formulações de Herbart, a organização sintética de suas ideias e sua proposta pedagógica; (c) por fim, na terceira seção, estabelecemos relações entre o projeto educacional do autor e as suas possíveis contribuições para a masculinidade moderna.

Abstract This paper intends to analyze the pedagogical ideas of Johann Friedrich Herbart (1776-1841) and his possible contributions to the construction of modern masculinity, based on a bibliographic research developed during the doctorate in Education. Herbart is one of the precursors of the pedagogy as a science, directly associating the philosophy, education, and psychology knowledge to formulate a theoretical apparatus that would respond to the transformations of the 17th and 18th centuries, especially the French Illuminism. To better understand the theme, we divided the article into four sections: (a) in the introduction we locate the studies about masculinities and the temporal framework of this work; (b) then we expose the bibliographic methodological course based on the circular design of successive approaches to the sources; (c) in the third we analyze the historical context of Herbart's formulations, the synthetic organization of his ideas and his pedagogical proposal. Finally (d) we establish relations between the author's educational project and its possible contributions to modern masculinity.

Resumen Este artículo pretende analizar las ideas pedagógicas de Johann Friedrich Herbart (1776-1841) y sus posibles aportaciones a la construcción de la masculinidad moderna, a partir de una investigación bibliográfica desarrollada en el ámbito del doctorado en Educación. Herbart es uno de los precursores de la pedagogía como ciencia, asociando directamente los conocimientos de la filosofía, de la educación y de la psicología para formular un aparato teórico que respondería a las transformaciones de los siglos XVII y XVIII, en particular de la Ilustración, por lo que consideramos que marca profundamente la Modernidad. Para comprender mejor el tema que proponemos en este documento, dividimos el artículo en cuatro secciones: (a) en la introducción localizamos los estudios sobre las masculinidades y el marco temporal de esta obra; (b) a seguir exponemos el recorrido metodológico bibliográfico basado en el diseño circular de aproximaciones sucesivas a las fuentes; (c) en la tercera analizamos el contexto histórico de las formulaciones de Herbart, la organización sintética de sus ideas y su propuesta pedagógica. Por último, (d) establecemos relaciones entre el proyecto educativo del autor y sus posibles aportaciones a la masculinidad moderna.

Pensar a raça: Educação como prática da liberdade para superação do racismo

Resumo O presente artigo consiste em uma pesquisa bibliográfica que propõe a educação como prática da liberdade para superação do racismo. O trabalho está dividido em três partes: na primeira, abordaremos o racismo como uma construção social baseada na ideia de raça, que a partir da racialização produz lugares sociais de submissão e tende a se agravar com o esvaziamento da educação; num segundo momento, destaca-se o papel do Movimento Negro na luta pela educação e na valorização de outros tipos de saberes; por fim, a partir de bell hooks, argumentamos que uma educação como prática da liberdade, baseada em uma pedagogia engajada, pode contribuir para a diminuição do racismo.

Abstract This article addresses, through bibliographic research, the importance of education as a practice of freedom against racism. Based on that, we divided the work into three sections: first, we will approach racism as a social construction based on the idea of race, which from racialization produces social roles of submission and tends to worsen by depleeting education. In a second step, the role of the black movement in the struggle for education and the valorization of other types of knowledge is stands out. Finally, with the help of bell hooks, we argue that an education as a practice of freedom, based on an engaged pedagogy, helps in the dissolution of racism.

As sombras que a invisibilidade da pandemia projeta: quais alternativas para o porvir?

Resumo Há meses a população mundial enfrenta a pandemia causada pelo COVID-19, uma situação ímpar e talvez a mais desafiadora que rememoramos. Para a maioria dos sujeitos, essa crise junta-se às demais emergências e reforça injustiças, violências, discriminações e sofrimento, uma vez que são considerados invisíveis e sobrevivem em espaços desprovidos de higiene, saúde, educação e segurança e repletos de outras manifestações de renúncia e impossibilidade. Considerando que a própria estrutura social é a responsável por chegarmos onde estamos, precisamos nos contrapor à inconsciência de uma realidade que se mostra normativa e imutável, apreendendo-a em perspectivas críticas e transformadoras. Dessa forma, este texto parte da seguinte problematização: quais alternativas poderemos vislumbrar no pós-pandemia, visto que as desigualdades e as injustiças aumentam? Delineamos prognósticos do tempo presente a partir do diálogo entre Adorno e Horkheimer (2006) e Santos (2007), utilizando como categorias de análise a racionalidade instrumental, o pensamento abissal, o pensamento pós-abissal e a educação emancipatória. A racionalidade tornou-se o cânon da sociedade esclarecida, fundamentando as estruturas e as relações sociais em uma percepção universal, totalitária e homogênea que despreza e invisibiliza as diferenças. Defendemos uma educação para a contestação, a inquietude e a resistência que desvele e problematize as linhas abissais a fim de pensarmos e agirmos para além delas, vislumbrando alternativas, novas práticas e perspectivas solidárias e sustentáveis, pois quaisquer ideais de progresso e desenvolvimento serão ilusórios enquanto persistirem a invisibilidade “do outro lado da linha”. A reflexão da realidade, em suas estruturas históricas e sociais, efetiva-se como possibilidade de novos caminhos para a compreensão dos obstáculos e potencialidades emancipatórias.

Abstract For months the world population has faced the COVID-19 pandemic, a unique situation and perhaps the most challenging which we bring to mind. For most individuals, that crisis joins to further emergencies and intensifies injustices, violence, discrimination, and suffering, once they are considered invisible and survive in spaces lacking in hygiene, health, education, and safety and replete of so many other manifestations of renunciation and impossibility. Considering that the social structure is liable for getting us where we are, we need to stand against the unawareness of a reality that displays itself as normative and immutable, apprehending it in critical and transforming perspectives. That way, this text proposes the problematization: which alternatives can we foresee in the post-pandemic world, since the inequalities and injustices increase? Current time prognoses are delineated based on the dialogue among Adorno and Horkheimer (2006) and Santos (2007), using as analyses categories: instrumental rationality, abyssal thinking, post-abyssal thinking and emancipatory education. The rationality has become the cannon of the enlightened society, underlying the social structures and relations in a universal, totalitarian, and homogeneous perception, that despises and invisibilizes the differences. We advocate an education to contestation, to restlessness and to resistance, that unveils and problematizes the abyssal lines, thus thinking and acting beyond them, envisaging alternatives, new practices and supportive and sustainable perspectives, since any ideal of progress and development will be illusory as long as the invisibility “of the other side of the line” keeps on. The forethought of the reality, in the light of its historical and social structures, is an effective possibility of new ways to the comprehension of the obstacles and emancipatory potentialities.

Interfaces da bioética global de Potter com a teoria da complexidade de Edgar Morin com vistas a novos saberes para a educação do futuro

Resumo As constantes mudanças da sociedade contemporânea, principalmente relacionadas ao desenvolvimento do progresso tecnocientífico, têm exigido uma contínua reinvenção da sociedade para acompanhar essas mudanças. Essas transformações têm impactado a totalidade da vida humana e da biosfera. Se o futuro da natureza humana e da vida da biosfera eram considerados certos, não exigindo a prática de princípios específicos para que isso pudesse continuar a existir, Van Rensselaer Potter (1911-2001), com sua proposta de uma bioética global, e Edgar Morin (1921-atual), com sua teoria da complexidade, alertam-nos de que é preciso buscar novos saberes à educação para garantir a existência futura. Diante dessa realidade marcada pelo acelerado progresso da ciência e da tecnologia, que por estar dissociada do mundo do mundo dos valores tem ameaçado a existência da vida em geral no futuro, esta pesquisa quer investigar como a bioética global de Potter faz interface com a teoria da complexidade de Edgar Morin, com vistas a novos saberes para a educação do futuro, de maneira a possibilitar a sobrevivência futura da vida humana e da biosfera. Trata-se de uma pesquisa bibliográfica, de caráter teórico-conceitual, a partir das principais obras dos autores em foco e de seus comentadores. Embora o cientista e o sociólogo tenham problematizado em realidades distintas, ambos apresentam um núcleo de preocupações em comum que ameaçam a vida humana e da biosfera no futuro. Por isso, propõem novos saberes à educação, saberes de um novo tipo que vão além de uma simples disciplina dentro de um modelo de pensar, novos saberes que privilegiem a construção de pontes entre as ciências e as humanidades, o diálogo interdisciplinar bem como a aproximação das questões ético-políticas com vistas a uma antropoética (Morin) e uma educação bioético-política comprometida com a sobrevivência futura da humanidade (Potter).

Abstract The constant changes in contemporary society, mainly related to the development of techno-scientific progress, have required a continuous reinvention of society to accompany these changes. These transformations have affected the totality of human life, and of the biosphere. Van Rensselaer Potter (1911-2001) with his proposal for a global bioethics, and Edgar Morin (1921-current) with his theory of complexity, alert us that it is necessary to seek new knowledge in education to guarantee future existence. Thus, if the future of human nature and the life of the biosphere were considered certain, not requiring the practice of specific principles, this could continue to exist. Faced with this reality, marked by the accelerated progress of science and technology, which being dissociated from the world, from the world of values, has threatened the existence of life in general in the future. This research wants to investigate how Potter's global bioethics interfaces with the theory of complexity of Edgar Morin, in view of new knowledge for the education of the future, which will enable the future survival of human life and the biosphere? It is a bibliographic research, of a conceptual theoretical character, based on the main works of the authors in focus, and their commentators. Although the scientist and the sociologist have problematized in different realities, both have a core of common concerns that threaten human life and the biosphere in the future. Therefore, they propose new knowledge to education, knowledge of a new type, which goes beyond a simple discipline within a model of thinking. New knowledge that privileges the construction of bridges between the sciences and the humanities, interdisciplinary dialogue, the approximation of ethical-political with a view of an anthropoetics (Morin) and a bioethical-political education committed to the future survival of humanity (Potter)

É possível eliminarmos a transferência no ensino?

Resumo Este artigo visa contribuir no modo como pensamos a relação da psicanálise freudiana e a educação. Dentre os vários clássicos que lidam com essa questão, voltamo-nos ao livro de Catherine Millot, Freud anti-pédagogue, por este proporcionar uma visão ampla sobre nosso tema e ter uma conclusão polêmica: uma antinomia entre educar e analisar. Se isso for verdade, há como pensarmos em uma relação entre pedagogia e psicanálise? Millot nos diz que não pode haver uma pedagogia analítica no sentido de uma ciência da educação, considerando a referida ciência tal como se emprega o saber adquirido pela experiência psicanalítica sobre o inconsciente. Esse discurso bem articulado de Millot nos levou a crer (no meio acadêmico) que há um afastamento definitivo entre esses campos. Nossa questão aqui é: podemos pensar de outra forma? Para a presente reflexão, acompanhamos a posição de um pensador contemporâneo brasileiro: Rinaldo Voltolini, o qual argumenta que o problema da posição da psicanálise no campo educativo está voltado a um discurso de mestria. Pensaremos então sobre a impossibilidade do educar e o papel do ideal do eu na educação. Voltolini afirma que uma mestria é impossível. Em sua argumentação, mestria é entendida como uma maximização do efeito da educação sobre a criança em uma direção desejada. Em outras palavras: um direcionar-se a um ideal. Nesse sentido, podemos nos questionar: é possível, afinal, eliminarmos a transferência no ensino? Ou podemos nos utilizar da transferência no saber? Nossa conclusão se volta à ideia de que o educador trabalharia a partir de seu poder sugestivo; sabendo disso, ele pode se servir de tal poder na educação.

Abstract This article aims to contribute to the way we think about how freudian psychoanalysis relates to education. Amongst the many classics that deal with this matter, we turn to Catherine Millot’s book, Freud anti-pédagogue, for it provides a broad view of our theme and presents a controversial conclusion: an antinomy between educating and analyzing. If this is true, can we think of a connection between pedagogy and psychoanalysis? Millot tells us that there cannot be an analytical pedagogy in the sense of a science of education, considering the referred science just as one uses it as acquired knowledge by psychoanalytical experience about the unconscious. This well-articulated discourse by Millot led us to believe (in academia) that there is a definite divide between these fields. Our question here is thus: may we think otherwise? For the present reflection, we follow the position of a contemporary brazilian thinker: Rinaldo Voltolini. He argues that the issue of the position of psychoanalysis in educational field is oriented towards a discourse of mastery. We will then take into consideration the impossibility of educating and the role of the ideal of the self in education. Voltolini states that such mastery is impossible. In his argument, mastery is understood as a maximizing the effect of education on child in a desired direction. In other words, a move towards an ideal. In this sense, we can ask ourselves, is it possible, after all, to eliminate transference in education? Or rather, can we make use of a transference attitude in teaching/learning? Our conclusion turns to the idea that the educator would work starting from his suggestive power; knowing this, he can rely on such power while educating.

A espetacularização de si nas mídias sociais: o/a leitor/a-espetáculo e as pedagogias da visibilidade

Resumo O presente artigo propõe-se a apresentar os principais temas que emergiram das postagens dos interagentes do grupo de Facebook “Skoob: o que anda lendo?” bem como discutir o conceito de pedagogias da visibilidade. Entende-se como relevante abordar o sentido do conceito de pedagogias da visibilidade, as quais, no contexto atual, constituem materialidades simbólicas de uma nova maneira de se fazer existir frente à emergência das mídias sociais. Foi utilizada a análise de conteúdo como técnica de pesquisa. Os resultados apontam que o valorizado em uma rede social, enquanto comunidade de leitores, são os temas que mais enaltecem a visibilidade dos leitores. A discrição comedida e a introspecção, como marcas da personalidade leitora, não são características significativas nos/as leitores/as-espetáculo das mídias sociais. O estudo apontou que esse/a leitor/a clama por visibilidade e dela depende a sua sobrevivência nos espaços virtuais e estes, por sua vez, incitam-no/a a assumir um comportamento de autocelebrização. Este texto também apresenta uma matriz das pedagogias da visibilidade do/a leitora/-espetáculo com base na tipificação das postagens no grupo observado. Destaca-se que a matriz permite agregar informações acerca das pedagogias da visibilidade das quais os/as leitores/as fizeram uso para serem vistos. As considerações finais apontam que nas redes sociais, ao se comportar como uma celebridade, o/a leitor/a deixa de lado os silenciosos espaços introspectivos e solitários nos quais realizava suas leituras e tinha garantida a inviolabilidade dos seus gestos de leitor em troca da visibilidade a partir da espetacularização de si.

Abstract This article proposes to present the main themes that emerged from the posts of Facebook interactors “Skoob: what are you reading?”, as well as to discuss the concept of visibility pedagogies. It is considered relevant to address the meaning of the concept of visibility pedagogies, which in the current context, constitute symbolic materialities of a new way of making oneself exist in the face of the emergence of social media. Content analysis was used as a research technique. The results show that what is valued in a social network, as a community of readers, are the themes that most enhance the visibility of readers. Moderate discretion and introspection, as a hallmark of the reader personality, is not a significant feature in the reader/a-spectacle of social media. The study pointed out that this reader claims visibility and its survival in virtual spaces depends on it, and these, in turn, encourage him to assume a self-celebration behavior. This text also presents a matrix of the pedagogies of visibility of the spectacle reader based on the typification of posts in the observed group. It highlights that the matrix allows for the addition of information about the pedagogies of visibility that readers used to be seen. The final considerations point out that on social networks, by behaving like a celebrity, the reader leaves aside the silent introspective and lonely spaces in which he performed his readings and was guaranteed the inviolability of his reader's gestures in exchange for visibility through the spectacularization of you.

Resumen Este artículo propone presentar los principales temas que surgieron de las publicaciones de los interactores de Facebook “Skoob: ¿qué estás leyendo?”, Así como discutir el concepto de pedagogías de visibilidad. Se considera relevante abordar el significado del concepto de pedagogías de visibilidad, que en el contexto actual, constituyen materialidades simbólicas de una nueva forma de hacerse existir ante la irrupción de las redes sociales. El análisis de contenido se utilizó como técnica de investigación. Los resultados muestran que lo que se valora en una red social, como comunidad de lectores, son los temas que más potencian la visibilidad de los lectores. La discreción moderada y la introspección, como un sello distintivo de la personalidad del lector, no es una característica significativa en el lector / espectáculo de las redes sociales. El estudio señaló que este lector afirma que la visibilidad y su supervivencia en los espacios virtuales depende de ella, y estos, a su vez, lo incitan a asumir un comportamiento de auto-celebración. Este texto también presenta una matriz de las pedagogías de visibilidad del lector del espectáculo a partir de la tipificación de los puestos en el grupo observado. Destaca que la matriz permite agregar información sobre las pedagogías de visibilidad que solían ver los lectores. Las consideraciones finales señalan que en las redes sociales, al comportarse como una celebridad, el lector deja de lado los espacios silenciosos, introspectivos y solitarios en los que realizaba sus lecturas y se le garantizaba la inviolabilidad de los gestos de su lector a cambio de visibilidad a través de la espectacularización de usted.

Pesquisa: três dimensões formativas

Resumo Este artigo apresenta a pesquisa como princípio formativo e destaca a sua relevância para a dimensão do conhecimento e da aprendizagem, trazendo evidências de que ela é o modo humano de conhecer e compreender. Objetiva-se chamar a atenção para diferentes dimensões formativas da pesquisa que, em certo sentido, podem ser situadas como pressupostas ou anteriores a quaisquer modalidades, métodos, tipos ou estratégias de sua realização específica. Nessa direção, a pesquisa pode ser compreendida, em termos gerais, como constituidora do modo de ser humano e, em termos específicos, do modo de ser estudantil e docente. Para tanto, argumenta-se que a linguagem é um traço distintivo dos humanos que lhes permite simbolizar, interpretar, compreender e transformar; tais aspectos permitem dizer que a constituição do mundo humano é uma autocriação. Por fim, destaca-se a pesquisa como esforço para compreender as situações práticas mediante o recurso a categorias teóricas e/ou interpretativas e como uma atividade humana de fundamental importância, que tem nas instituições educativas um lugar privilegiado para a sua otimização, na medida em que inter-relaciona o ensino, a pesquisa e a experiência prática da vida.

Abstract This article presents research as a formative principle and highlights its relevance to the dimension of knowledge and learning, bringing evidence that it is the human way of knowing and comprehending. Its objective is to draw attention to different formative dimensions of research which, in a certain sense, may be located as assumptions or prior to any modalities, methods, types or strategies of its specific accomplishment. In this direction, research can be understood, in general terms, as constituent of the way of being human and, in specific terms, as constituent of the way of being student and also teacher. To this end, it is argued that language is a distinctive feature of humans that allows them to symbolize, interpret, comprehend and transform; such aspects make it possible to say that the constitution of the human world is a self-creation. Finally, research stands out as an effort to comprehend practical situations through the use of theoretical and/or interpretative categories and as a human activity of fundamental importance, and it also has in educational institutions a privileged place for its optimization, in which teaching, research and practical experience of life interrelate.

Educação para a humanização na perspectiva da ética da alteridade

Resumo Uma das questões que desafia educadores e educadoras envolvidos(as) nos processos de ensino e aprendizagem consiste no papel da Educação do ponto de vista da vida em sociedade. E uma resposta aceita de forma genérica aponta para a dimensão da humanização. Questiona-se: Até que ponto a relação educativa possui a capacidade e a potencialidade de humanizar? Como relacionar a construção do conhecimento à perspectiva de valoração que promova a sociabilidade humana? A partir desses questionamentos, este texto objetiva refletir sobre a Educação na perspectiva da ética da alteridade como uma das alternativas viáveis para o processo de humanização. Trata-se de uma pesquisa bibliográfica, com base nas obras de Martin Buber (1974; 1987) e Paulo Freire (1979; 1983) como principais referências teóricas, pensando o papel da Educação no enfrentamento desse problema. A partir das leituras, compreendemos o conceito de alteridade, que aponta para o caminho da desmitologização da realidade por meio dessa mesma dimensão, que pode ser compreendida no campo da Educação. Concluímos que somente na perspectiva da ética da alteridade, essa relação pode ser dialógica, e apenas assim, esse processo pode ser transformador e libertador, postura educativa que potencializa relações de solidariedade e, consequentemente, humaniza em seu significado mais pleno de ser com o(a) outro(a).

Abstract One of the issues that challenges educators involved in teaching and learning processes is the role of Education from the point of view of life in society. And a generally accepted answer points to the dimension of humanization. The question is: To what extent does the educational relationship have the capacity and potential to humanize? How to relate the construction of knowledge to the valuation perspective that promotes human sociability? Based on these questions, this text aims to reflect on Education from the perspective of the ethics of alterity as one of the viable alternatives for the humanization process. This is a bibliographical research, based on the works of Martin Buber (1974; 1987) and Paulo Freire (1979; 1983) as main theoretical references, considering the role of Education in facing this problem. From the readings, we understand the concept of alterity, which points to the path of demythologizing reality through this same dimension, which can be understood in the field of Education. We conclude that only from the perspective of the ethics of alterity, this relationship can be dialogic, and only then, this process can be transformative and liberating, an educational posture that enhances solidarity relationships and, consequently, humanizes in its fullest meaning of being with the other.

Professores(as) formadores(as) e suas concepções sobre o papel do(a) professor(a): uma análise a partir de Giroux, Freire e Gur-Ze’ev

Resumo Este artigo discute o papel do(a) professor(a) na Educação a partir da produção teórica dos autores Henry A. Giroux, Paulo Freire e Ilan Gur-Ze'ev e de uma pesquisa de campo aplicada a professores(as) formadores(as) no Brasil. Para tanto, aborda alguns conceitos propostos por cada um dos três autores, como o conceito de intelectual transformativo proposto por Giroux, a perspectiva do(a) professor(a) como um(a) libertador(a) político(a) desenvolvida por Freire e o conceito de professor-improvisador descrito por Gur-Ze’ev na sua teorização sobre a contraeducação. Na segunda parte as contribuições teóricas desses autores servem como referência para interpretar os dados obtidos em uma pesquisa qualitativa aplicada a professores(as) de disciplinas pedagógicas de cursos de Licenciatura de uma universidade pública federal no estado do Rio Grande do Sul sobre o papel do(a) professor(a) na Educação contemporânea. Na análise de dados, retoma-se a questão do emprego do termo “papel” apresentada na introdução bem como do emprego da expressão “papel do(a) professor(a)” como categoria de análise da pesquisa em relação à qual os entrevistados demonstraram, em sua maioria, identidade conceitual. Dentre as falas dos entrevistados, destacam-se as temáticas da intencionalidade da ação docente, da neutralidade e da politicidade da ação docente, as quais têm grande relevância na obra dos autores estudados e repercussão no debate social brasileiro, vide os mais variados projetos de lei apresentados nas casas legislativas brasileiras que intentam, à sua visão, despolitizar a Educação no país.

Abstract This article discusses the role of the teacher in Education based on Henry A. Giroux, Paulo Freire and Ilan Gur-Ze'ev’s theoretical work and scientific data obtained from a field research applied to teacher trainers in Brazil. For this purpose, it approaches some theoretical concepts proposed by each of the aforementioned authors, such as the concept of transformative intellectual proposed by Giroux, a perspective of the teacher as a political liberator developed by Freire, and the concept of improviser-teacher described by Gur-Ze'ev in his theory on counter-education. In the second part, the theoretical contributions of these authors serve as a reference to interpret the data obtained in a qualitative research applied to teachers of pedagogical disciplines of undergraduate courses at a federal public university in the State of Rio Grande do Sul on the role of the teacher in contemporary Education. In the data analysis, the issue of applying the term “role” presented in the introduction was revisited, as well as the use of the expression “role of the teacher” as a category of research analysis, to what the majority of the respondents showed a conceptual identity. Some of the core topics identified from the respondents answers referred to the intentionality of teaching, the neutrality and the politicity of teaching, which are relevant topics in the theoretichal work of the authors and reverberate in the Brazilian social debate, as seen through varied bills distributed in the Brazilian legislative houses intending to depoliticize education in the country.

Percepções de professores de filosofia sobre a especificidade da disciplina de filosofia

Resumo Este artigo, um recorte de pesquisa de Doutorado, objetiva desvelar as percepções de 208 professores de Filosofia do Paraná no sentido de buscar evidenciar quais seriam as especificidades dessa disciplina em relação a outras do currículo. Inicialmente, disserta-se sobre a intermitência da disciplina de Filosofia no currículo da Educação Básica, com base em Deleuze e Guattari (2010), os quais demarcam o entendimento da Filosofia como criação de conceitos. Em seguida, fundamentando-se em Rodrigues e Gelamo (2019), entre outros autores, reflete-se sobre o modo de compreender a Filosofia, que pode oscilar entre uma compreensão enciclopédica com base na memorização dos sistemas filosóficos e a experiência filosófica. Por fim, por meio da análise de conteúdo de Bardin (2016), a seguinte questão de um questionário que envolvia outras dez foi analisada: “Você acredita que a Filosofia proporciona espaços ou momentos diferenciados em relação aos das outras disciplinas? Se sim, no que ela se diferencia?”. Das respostas dos 208 docentes, emergiram as seguintes categorias: criação de conceitos, espaço para debate/reflexão de ideias, possibilidade da experiência filosófica e superação do senso comum. Os resultados apontam, assim, um sentido de que a disciplina de Filosofia não deve limitar-se a um conhecimento enciclopédico, mas tratar-se de um conhecimento que se relaciona com o cotidiano de seus interlocutores. Faz-se necessário, porém, saber valorizar adequadamente a história da Filosofia, pois, ao valorizá-la demais, pode-se incorrer a um ensino meramente descritivista; contudo, ao não a valorizar, pode-se debruçar em discussões sem conteúdo filosófico.

Abstract This article, a cutoff from a Doctoral research, aims to unveil the perceptions of 208 Philosophy teachers from the state of Paraná, Brazil, in the sense of seeking to highlight the specificities of the Philosophy discipline in relation to other subjects in the curriculum. Initially, it is discussed about the intermittency of the Philosophy discipline in the Basic Education curriculum, based on Deleuze and Guattari (2010), who demarcate the understanding of Philosophy as the creation of concepts. Then, based on Rodrigues and Gelamo (2019), among other authors, we reflect on how to understand Philosophy, which can oscillate between an encyclopedic understanding based on the memorization of philosophical systems and philosophical experience. Finally, through Bardin’s (2016) content analysis, the following question from a questionnaire involving ten others was analyzed: “Do you believe that Philosophy provides different spaces or moments in relation to those of other disciplines? If so, how does it differ?”. From the responses of the 208 teachers, the following categories emerged: creating concepts, space for the debate/reflection of ideas, the possibility of philosophical experience and overcoming common sense. The results point in a sense that the discipline of Philosophy should not be limited to encyclopedic knowledge, but, rather, it is knowledge that is related to the daily lives of its interlocutors. However, it is necessary to know how to properly value the history of Philosophy, because, on the one hand, when valuing the history of Philosophy too much, one can incur a merely descriptive teaching; on the other hand, by not valuing the history of Philosophy, one can engage in discussions without philosophical content.

Sobre a filosofia como pedagógica do sagrado: uma abordagem decolonial

Resumo Trata-se, neste artigo, de investigar as noções de filosofia, pedagogia e sagrado à luz do chamado giro decolonial. Assim, a partir de um diálogo que procuro estabelecer com Enrique Dussel, Catherine Walsh e M. Jacqui Alexander, desenvolvo duas hipóteses. Em primeiro lugar, pretendo defender que para esses autores haverá uma noção de pedagogia que não se confunde unicamente com um instrumento, meio ou termo acessório para a filosofia. O importante é que, para esses intérpretes, isso pretende enunciar que haverá uma dimensão de pedagogia que está na base da constituição da própria ideia de filosofia. Em segundo lugar, e com mais importância, argumento que essa concepção de filosofia precisará ser ainda entendida de um duplo modo: (i) como uma epistemológica /pedagógica indispensável para a abordagem, o conhecimento e o tratamento da realidade; e (ii) como o prolongamento do encontro com uma realidade, ao mesmo tempo, indeterminada e sagrada. A relação entre essas duas dimensões filosóficas poderá ser assim sumarizada: mediante o aprender e o ensinar alternadamente (como práxis, atitude e método filosófico por excelência) é que se permitirá que a realidade apareça, ou seja, que o Outro possível apareça (para que fale, conheça e seja). Tal realidade sempre Outra – que não se pode localizar em qualquer lugar ou tempo, na mesma medida em que se faz presente em todos os lugares e momentos – é o que se poderá caracterizar como o sagrado. E é o que fará do sagrado, por conseguinte, agência de resistência e perturbação a todo esforço epistemológico, tanto quanto (e por isso mesmo) a atitude notadamente epistemológico-pedagógica como instância de revelação de um mundo prenhe de sentidos possíveis.

Abstract This article explores the notions of philosophy, pedagogy, and sacred as part of the so-called decolonial turn. Based on a dialogue with Enrique Dussel, Catherine Walsh, and M. Jacqui Alexander, I develop two different hypotheses. First of all, I intend to argue that, for Dussel, Walsh and Alexander, there will be a notion of pedagogy that is not confused solely with a tool or device for philosophy. This intends to state that, for these interpreters, there will be a dimension of pedagogy that is attuned to the very idea of philosophy. Secondly, and more importantly, I argue that this conception of philosophy must be understood in two ways: (i) as an indispensable epistemological/pedagogical for approaching, understanding and dealing with reality, and (ii) as a prolongation of the encounter with a reality at once indeterminate and sacred. The relationship between these two philosophical dimensions can be summarized as follows: by alternating learning and teaching (as philosophical praxis, attitude, and method) to allow reality to appear, that is, for the possible Other to appear (and, therefore, speak, understand and be). This reality, which is always Other – it can’t be found in any time or place in the same way that it exists in all places and moments – can be described as sacred. And for this reason the sacred can be an agent of resistance and disturbance of all epistemological efforts as well as (and precisely because of this) this epistemological-pedagogical attitude as a revelation of a world full of possible meanings.

Abordagem filosófica da política/gestão da formação de professores na perspectiva substantiva/ético-política

Resumo O texto aborda a política/gestão da formação de professores no Brasil na perspectiva da filosofia da práxis. Resulta de pesquisa sobre a formação de professores na tensão entre as dimensões econômico-corporativa e ético-política. A pesquisa em pauta investigou a política/gestão da formação de professores na perspectiva da filosofia da práxis, tendo a educação como arena de luta política. Tendo em vista a predominância da lógica capitalista que investe intensamente sobre a perspectiva social que vislumbra as possibilidades de humanização e desalienação, buscamos explicitar a viabilidade de efetivação da dimensão ético-política no processo de produção e reprodução da sociedade incluindo a escola, a formação de professores e o trabalho docente. No desenvolvimento do estudo indagamos, como ponto de partida, as possibilidades de uma educação ético-política/democrático-popular que extrapole a reprodução da ideologia econômico-corporativa/mercantil e possa ser vislumbrada no processo de formação de professores no Brasil. Partindo de tal indagação, o estudo tem por objetivo explicitar alguns dos fundamentos da política/gestão da formação dos professores na dimensão substantiva/ético-política. O estudo utiliza-se das pesquisas bibliográfica e empírico-documental e ancora-se na abordagem materialista e crítico-dialética para interpelar a existência teórico-prática da ótica formativa emancipadora fundamentada nos princípios ético-políticos e da filosofia da práxis e seus impactos para o trabalho docente. A pesquisa revelou que a formação de professores no Brasil, tendencialmente, relegou a segundo plano a dimensão político-cultural, no entanto, a instrumentalização da formação, predominante no país, não ocorreu de forma linear e sem a disputa por uma formação de professores em um prisma substantivo, libertário e emancipador, expresso no trabalho docente em espaço formativo.

Abstract The research in question investigated the policy/management of teacher education from the perspective of the philosophy of praxis, considering education as an arena of political struggle. In view of the predominance of the capitalist logic that invests heavily in the social perspective that envisions the possibilities of humanization and de-alienation, we sought to clarify the feasibility of implementing the ethical-political dimension in the process of production and reproduction of society, including school, teachers education and the teaching work. In the development of the study, as a starting point, we questioned about the possibilities of an ethical-political/democratic-popular education that extrapolates the reproduction of the economic-corporate/mercantile ideology and that can be glimpsed in the process of teacher education in Brazil. Starting from this question, the study aims to clarify some of the fundamentals of the policy/management of teacher education in the substantive/ethical-political dimension. For this purpose, the study uses bibliographical and empirical/documental research and is anchored in the materialist and critical-dialectical approach to question the theoretical-practical existence of the emancipatory formation perspective based on the ethical-political principles and on the principles of the philosophy of praxis and its impacts on the teaching work. The research revealed that teacher education in Brazil tended to relegate the political-cultural dimension. However, the instrumentalization of education, predominant in the country, did not occur linearly and without the dispute for a teacher education in a substantive, libertarian and emancipatory prism, expressed in the teaching work in a formative space.

A representação na esfera do teatro segundo Jean-Jacques Rousseau

Resumo Objetiva-se, com este artigo, uma explanação sobre a problemática da representação teatral e seus efeitos sobre os espectadores a partir do caráter etnológico e político por meio da crítica realizada pelo filósofo Jean-Jacques Rousseau. Fundamenta-se na obra Carta a D'Alembert sobre os espetáculos, na qual Rousseau apresenta uma crítica à representação social por meio das artes, com ênfase no teatro de classe francês do século XVIII. A Carta nasceu em resposta a um verbete geográfico, Genebra, escrito no tomo VII da Enciclopédia por D’Alembert, em que este exaltava as qualidades do teatro e sugeria inaugurar uma companhia de comediantes na cidade homônima, o que até então era proibido. Como resposta a esse verbete, o genebrino discorre na Carta toda sua crítica e desprezo ao teatro francês do século XVIII e expressa meticulosamente as razões para não fundar uma companhia de teatro na sua República de Genebra, atribuindo aos jogos e aos espetáculos cívicos uma importância pedagógica em oposição aos espetáculos teatrais produzidos na época. Rompe, assim, definitivamente com o Iluminismo e com os homens de letras de sua época. Partindo desse contexto, abordaremos no presente artigo a dualidade entre ser e parecer que se evidencia como um jogo de oposição entre uma sociedade corrompida pelos espetáculos teatrais (e outras formas de representação) e outra livre dos efeitos corruptores da cena teatral. Nessa última, o único espetáculo possível é aquele em que o próprio espectador é o espetáculo: as festas cívicas. Para Rousseau, a festa proporciona um espetáculo sem representação, pois tudo gira em torno da naturalidade, o contato com o outro surge na espontaneidade, nada pode ser mostrado, decorado e imposto. O luxo confunde-se com o brilho do olhar coletivo da festa.

Abstract The objective is with this article, an explanation about the problem of theatrical representation and its effects on spectators from the ethnological and political character, through the criticism carried out by the philosopher Jean-Jacques Rousseau. It is based on the work Letter to D'Alembert on spectacles. In this work, Rousseau presents a critique of social representation through the arts, with an emphasis on the French class theater of the 18th century., which was until then was forbidden. The Charter was born in response to a geographical Verbete, Geneva, written in tome VII of the Encyclopedia by D'Alembert, in which the latter extolled the qualities of the Theater and suggested inaugurating a company of comedians in the eponymous city, which was until then prohibited. And in response to this issue, the Genevan discusses in the Charter, all its criticism and contempt for the French theater of the eighteenth century and meticulously expresses the reasons for not founding a theater company in its Republic of Geneva, attributing to the games and civic spectacles a pedagogical importance as opposed to the theatrical spectacles produced at the time. It breaks down, thus, definitely with the Enlightenment and with the men of letters of its time. Starting from this context, we will discuss in this article, about this duality between being and appearing to be a game of opposition between a society corrupted by theatrical spectacles (and other forms of representation) and another free from the corrupting effects of the theatrical scene. In the latter, the only possible spectacle is the one in which the spectator himself is the spectacle: the civic parties. For Rousseau, the party provides a show without representation, because everything revolves around naturalness, contact with the other arises in spontaneity, nothing can be shown, decorated and imposed. Luxury is intertwined with the brilliance of the collective gaze of the party.

O ensino de filosofia na educação básica: possibilidades de resistência

Resumo O presente artigo aborda a situação do ensino da Filosofia na conjuntura histórica da Educação brasileira. Por meio de uma pesquisa bibliográfica e documental propõe-se a investigar reflexivamente as condições que o ensino da Filosofia tem de se (a)firmar como condição à promoção do pensamento autônomo no Ensino Básico, dentro do espaço que lhe é reservado no atual contexto educacional brasileiro, marcado por reformas de cunho neoliberal voltadas aos interesses do mercado. Partindo da concepção de Filosofia como criação de conceitos, compreende-se como sua principal função em sala de aula, entre outras, apresentar-se como um ambiente livre das demandas externas estabelecidas pelos programas oficiais de ensino no qual os estudantes tenham possibilidades de desenvolver o pensamento autônomo e construir sua subjetividade de forma desprendida. Essa atribuição requer determinados requisitos, como a presença da Filosofia enquanto disciplina, professores especializados na área e tempo livre e de qualidade o suficiente para o exercício do pensar autônomo, os quais se encontram ausentes, em sua maioria, no modelo de ensino que está sendo implementado. No atual cenário, marcado por reformas guiadas por tendências neoliberais que submetem a Educação aos interesses da Economia, o espaço da Filosofia no Ensino Básico encontra-se reduzido e ameaçado. Tais mudanças reforçam o dualismo presente na Educação brasileira, o qual atribui uma formação geral à classe privilegiada e outra de cunho laboral à trabalhadora, impedindo a implantação de uma formação humana integral para todos(as), na qual a Filosofia ocupa papel fundamental. Compreende-se, por fim, que, apesar do cenário desfavorável, resta à Filosofia criar formas de resistência, dentro e fora da escola, para poder se (a)firmar.

Abstract This article addresses the situation of teaching philosophy in the historical context of Brazilian education. Through a bibliographical and documentary research, it is proposes to reflectively investigate the conditions that the teaching of philosophy has to (a) assert itself as a condition for the promotion of autonomous thinking in basic education, within the space reserved for it in the current Brazilian educational context , marked by neoliberal reforms, aimed at market interests. Based on the concept of philosophy as the creation of concepts, its main function in the classroom, among others, is to present itself as an environment free from the external demands established by official educational programs, in which students are able to develop autonomous thinking and build their subjectivity in a detached way. This assignment requires certain requirements such as the presence of philosophy as a discipline, teachers specialized in the area, and free time of sufficient quality to exercise autonomous thinking, which are mostly absent in the teaching model that is being implemented. In the current scenario, marked by reforms guided by neoliberal trends that submit education to the interests of the economy, the space for philosophy in basic education is reduced and threatened. Such changes reinforce the dualism present in Brazilian education, which assigns a general education to the privileged class and another of a labor nature to the female worker, preventing the implementation of an integral human education for all, in which philosophy plays a fundamental role. Finally, it is understood that, despite the unfavorable scenario, it remains for philosophy to create forms of resistance, inside and outside the school, in order to be able to assert itself.

As opiniões reputadas (endoxa) no contexto atual

Resumo A proposta deste ensaio é somente indicar a presença e a possível contribuição da noção de endoxa de Aristóteles no debate ético-político contemporâneo. A definição de endoxa dada no início dos Tópicos permite compreender a natureza, a função e o seu valor na argumentação dialética, que é diferente da demonstração científica do silogismo teórico, e identificar as diferenças entre as meras opiniões (doxa) e as opiniões reputadas (endoxa). As endoxa funcionam como um primeiro princípio da demonstração e têm valor elevado de verdade, ainda que não sejam sempre verdadeiras, e se distinguem dos paradoxos. A concepção de endoxa em Tópicos I parece ser suficiente para perceber que Aristóteles fornece subsídios conceituais para melhor compreendermos os tipos de discurso e argumentos que podem contribuir para melhor orientar o debate e a tomada de decisão ético-política também em nosso contexto atual.

Abstract The purpose of this essay is only to indicate the presence and possible contribution of Aristotle’s notion of endoxa in the contemporary ethical-political debate. The definition of endoxa given in the beginning of the Topics provides the understanding of nature, function and value of endoxa in dialetical argumentation, which is different from scientific demonstrations of the theoretical syllogism, as well as the identification of the difference between mere opinions (doxa) and endoxa. Endoxa work as a first principle of demonstration and have a high truth value, even though they are not always true, and are different from paradoxes. The conception of endoxa in Topics I might suffice to say that Aristotle provides ideas which are helpful in the understanding of kinds of discourse and arguments that might contribute to better guide debates and decision making in the ethical-political field.

Comunitarismo: uma abordagem teórica e um estudo de caso

Resumo Neste breve artigo voltamos nosso olhar ao debate filosófico entre comunitaristas e liberalistas. Escolhemos o filósofo norte-americano Michael J. Sandel (1953-) como principal voz dentro do comunitarismo por conta de poucos pensadores se ligarem abertamente a essa escola filosófica. Muitos sequer reconhecem sua validade como escola. Sandel é exceção. Obviamente, não reduzimos o debate comunitarista a Sandel, contudo sua voz reverberará mais alta ao longo deste artigo. Dada a pouca divulgação das teses comunitaristas, especialmente dentro do debate brasileiro, optamos por iniciar nossa obra traçando as raízes históricas e conceituais do pensamento comunitarista, suas principais críticas ao liberalismo, assim como suas fragilidades. Nisso se caracteriza a primeira parte de nosso texto. Na segunda parte voltamos nosso olhar para a realidade próxima, assim, analisando casos e dilemas específicos das comunidades pomeranas na zona sul do Rio Grande do Sul, buscamos abordá-los sob a ótica comunitarista. Fazemos isso com o intuito de perceber de que modo essa vertente filosófica pode auxiliar-nos. Na terceira parte damos voz ao pensamento liberalista, permitindo que este não só rebata os argumentos comunitaristas como também traga soluções aos problemas das comunidades estudadas. Por fim, na quarta parte, trazemos nossas considerações finais sobre os argumentos expostos, assim como nossa percepção acerca do embate “comunitarismo vs liberalismo”. Nesse ponto expomos nossa visão de que, apesar de ser bem-sucedido em levantar críticas pertinentes ao pensamento liberal, o comunitarismo falha em apresentar soluções aos problemas por ele levantados (ao menos soluções atraentes e definitivas a esses problemas), assim como em levantar críticas que não possam (ao menos em tese) ser sanadas dentro do próprio pensamento liberalista.

Abstract In this paper, we turn our attention to the philosophical debate between Communitarians and Liberals. We choose the North American philosopher Michael J. Sandel (1953-) as the main voice amongst communitarians due to the fact that few thinkers openly associate themselves to this philosophical school. Many don’t even recognize its validity as a school. Sandel is an exception. Obviously, we have not reduced the communitarian debate to Sandel, yet his voice will reverberate louder throughout this article. Given the low propagation of the communitarian thesis, especially in the Brazilian debate, we choose to begin our work by tracing the historical and conceptual roots of the communitarian thinking, its main criticisms to liberalism, and its own frailties. In that consists the first part of our text. In the second part, we turn our gaze to the reality near to us, and so we analyze cases and dilemmas specific to the Pomeranian communities of the South region of the Rio Grande do Sul trying to address them through the communitarian optic. In the third part, we give voice to the liberal thinking, allowing it not only to rebuke the communitarian critiques, but also to bring its solutions to the studied communities’ problems. Lastly, in part four, we bring our own final considerations on the arguments exposed, as well as our perceptions on the “Communitarianism vs Liberalism” debate. On that topic, we expose our view that, despite communitarianism being well succeeded in raising valid criticisms to liberalism, it fails in presenting solutions (at least, alluring and definitive solutions) to those problems, it also fails in raising criticisms that could not be (at least, theoretically) dealt with within the liberal thinking itself.

Diversidade, democracia e justiça: as minorias político-culturais e a Educação Básica pública

Resumo O texto aborda a correlação de democracia, diversidade e educação a partir da condição própria às minorias político-culturais, que são efetivamente construídas desde a tríade racismo biológico, fundamentalismo religioso e eurocentrismo-colonialismo, revivida política e culturalmente pela ascensão do fascismo como eixo estruturante das instituições e da vida sociopolítica brasileira hodierna enquanto consequência e estágio último de nossa modernização conservadora. Nosso problema de investigação pode ser definido com a seguinte pergunta: como é possível desconstruir a tríade racismo, fundamentalismo e colonialismo, base de nossa modernização conservadora, a partir da condição, da história e dos valores próprios às minorias político-culturais? Nossa resposta, construída a partir de reflexões fundadas na teoria social e no pensamento negro, indígena e queer, é dupla: minorias político-culturais permitem a pluralização dos sujeitos, das histórias, das experiências, das práticas e dos valores constitutivos de nossa sociedade, desnaturalizando e politizando sua evolução e suas condições presentes; e é necessário que essa consolidação pública, política e cultural das e pelas minorias possa ser institucionalizada em termos de formulação de currículos, conteúdos, práticas e valores próprios à Educação Básica pública, uma vez que a militância social por elas assumida depende, para sua efetividade, tanto dessa institucionalização a ser assumida pela escola básica pública quanto, a partir daqui, da dinamização de processos educativos que, baseados exatamente na condição e no sentido dessas minorias político-culturais dentro do amplo processo de modernização conservadora brasileira, atinjam nossa coletividade como um todo, moldando uma nova cultura democrática, pluralista, equalizada e reflexiva.

Abstract The paper approaches the correlation among democracy, diversity and education from the own condition of political-cultural minorities which are effectively constructed by the triad biological racism, religious fundamentalism and eurocentrismo-colonialism, situation that is resurging politically and culturally in the ascension of fascism as structural core of nowadays Brazilian institutions and social-political life as consequence and current stage of our conservative modernization. Our investigation problem is: how is possible to deconstruct the triad racism, fundamentalism and colonialism, which is basis of our conservative modernization, from the condition, history and values proper to political-cultural minorities? Our answer, constructed from ideas grounded on social theory and Black, Indian and Queer thought, is double: first, political-cultural minorities allow the pluralization of subjects, histories, experiences, practices and values constitutive of our society, denaturalizing and politicizing its evolution and nowadays conditions; second, it is necessary that this public, political and cultural condition of and by minorities can be institutionalized in terms of formulation of public education’s curricula, contents, practices and values, since the social militancy assumed by political-cultural minorities depends to its effectiveness both of this institutionalization to be realized by public basic school and, from here, of the streamlining of educative processes that, based exactly on the condition and sense of the minorities inside the wide context of Brazilian conservative modernization, reach our collectivity as a whole, forging a new democratic, pluralist, fair and reflexive culture.

Body cognitions: the sense of smell and the experience of flavor Cognições corporais: o sentido do olfato e a experiência do sabor

Sintesi Da lungo tempo considerato uno dei sensi minori e più deboli negli animali umani, l’olfatto in realtà riveste nella nostra modalità d’esistenza una funzione tutt’altro che marginale nei comportamenti socio-emozionali, nell’evocazione dei ricordi e nella comunicazione non verbale, e non ultimo nella nostra vita quotidiana, specialmente per il suo ruolo nella percezione del sapore degli alimenti. Grazie ai progressi che la ricerca ha raggiunto negli ultimi decenni, al punto da giustificare tra l’altro la nascita di una nuova impresa scientifica nota come neurogastronomia, l’olfatto, e in particolare l’olfatto retronasale, si configura addirittura come una delle nostre abilità più specie-specifiche, alla quale dobbiamo peraltro una delle più grandi gioie della vita: il piacere consapevole di assaporare e di apprezzare cibi e bevande. Partendo da questo assunto, l’obiettivo di questo saggio è dunque mostrare in che misura un’esperienza radicata nel corpo come la percezione del sapore sia riconducibile alle caratteristiche specie-specifiche sviluppate dall’olfatto umano nel corso dell’evoluzione, configurandosi come una forma complessa di cognizione incarnata le cui possibilità dipendono tanto dalla struttura biologica, quanto dall’uso effettivo che facciamo di questo straordinario dispositivo corporeo.

Abstract For a long time considered one of the minor and weakest senses in human animals, smell actually plays a far from marginal function in our mode of existence in socio-emotional behaviors, in the evocation of memories and in non-verbal communication, and not least in our daily life especially for its role in the perception of food flavour. Thanks to the progress that research has achieved in recent decades, to the point of justifying among other things the birth of a new scientific enterprise known as neurogastronomy, the sense of smell, and in particular the retronasal smell, is even configured as one of our most species-specific abilities, to which we owe moreover, one of the greatest joys in life: the conscious pleasure of savoring and appreciating food and drink. Starting from this assumption, the aim of this essay is therefore to show to what extent an experience rooted in the body as the perception of flavour is attributable to the species-specific characteristics developed by the human sense of smell during evolution, configuring itself as a complex form of embodied cognition whose possibilities depend as much on the biological structure as on the actual use we make of this extraordinary bodily device.

Resumo Há um longo tempo considerado um dos menores e mais fracos sentidos nos animais humanos, o olfato na realidade assume na nossa modalidade de existência uma função bem menos marginal, antes central, nos comportamentos socioemocionais, na evocação das memórias e na comunicação não verbal, não sendo o último na nossa vida quotidiana, especialmente pelo seu papel na percepção do sabor dos alimentos. Graças aos progressos que a pesquisa alcançou nas últimas décadas, a ponto de justificar, entre outras coisas, o nascimento de uma nova área científica chamada neurogastronomia, o olfato, especialmente o retronasal, configura-se como uma das nossas habilidades mais espécie-específicas, à qual devemos, inclusive, uma das maiores alegrias da vida: o prazer consciente de saborear e apreciar alimentos e bebidas. Partindo desse tema, o objetivo deste ensaio é, portanto, mostrar em que medida uma experiência radicada no corpo, como a percepção do sabor, remonta às características espécie-específicas desenvolvidas pelo olfato humano no curso da evolução, configurando-se como uma forma complexa de cognição encarnada, cujas possibilidades dependem tanto da estrutura biológica quanto do uso efetivo que fazemos desse extraordinário dispositivo corpóreo.

Do cristão moralista ao budista niilista: reflexões sobre a moral contemporânea a partir da Genealogia da Moral de Nietzsche

Resumo Este artigo visa refletir sobre a moral contemporânea a partir da ética de Nietzsche, tendo como foco principal a sua Genealogia da Moral e, como contraponto a ser problematizado, o livro The weariness of the self, do sociólogo francês Alain Ehrenberg. De início, para analisar alguns tipos morais relevantes na primeira obra, revisamos o itinerário genealógico entre a “vontade de verdade” cristã e o niilismo budista (ou “ceticismo em matéria de moral”), destacando ainda alguns comentários de Nietzsche em torno de Kant e o utilitarismo inglês. A autocrítica kantiana do conhecimento, afinal, manteve intacta a valoração negativa (cristã) da vida ao não questionar o valor em si da verdade. Por sua vez, ao arrogar o Bem definitivo à felicidade, o utilitarismo inglês tornou a compaixão cristã compatível com o “ceticismo em matéria de moral”. A partir disso, argumentamos que a nova figura moralmente exemplar – não sendo mais a do cristão, alvo principal da genealogia nietzschiana – é a do budista, uma vez que este adere integralmente ao niilismo. Em um segundo momento deste estudo, problematizamos a tese de Ehrenberg, segundo a qual a figura do “indivíduo soberano” teria, hoje, se tornado hegemônica sob a égide da categoria da depressão. Não sendo concebível, sob o prisma nietzschiano, tal “indivíduo soberano” deprimido descrito por Ehrenberg, observamos, por fim, que é o niilismo que efetivamente se prolifera hoje: a partir da ilusão de superação total da moralidade, a moral contemporânea cultiva a fraqueza e o cansaço fisiológico por meio de um programa de combate irrestrito ao sofrimento.

Abstract This paper aims to reflect on contemporary morals from the point of view of Nietzsche's ethics, especially its development in On the Genealogy of Morals, and, as a counterpoint to be discussed, from the book The weariness of the self by the French sociologist Alain Ehrenberg. Initially, to analyze some relevant moral types in the first work, we review the genealogical itinerary between the Christian “will to truth” and Buddhist nihilism (or “skepticism regarding moral”), highlighting some comments by Nietzsche about Kant and English utilitarianism. Kant's self-criticism of knowledge, after all, kept the negative (Christian) valuation of life intact by not questioning the value of truth itself. English utilitarianism, in turn, by arrogating the ultimate good to happiness, made Christian compassion compatible with the “skepticism regarding moral”. From this, we argue that the new morally exemplary figure – no longer being the Christian, the main target of Nietzsche’s Genealogy – is the Buddhist, since it fully adheres to nihilism. In a second moment of this study, we problematize Ehrenberg’s thesis according to which the figure of the “sovereign individual” would have today become hegemonic under the aegis of the category of depression. Since such a depressed “sovereign individual” described by Ehrenberg is not conceivable under the Nietzschean prism, we argue, finally, that it is nihilism that effectively proliferates today. Basing itself on the illusion of the complete overcoming of morality, contemporary morals cultivate weakness and physiologically exhaustion through an unrestricted program for eliminating suffering.

Literatura e seus modos de leitura: a mediação literária para estudantes do ensino médio

Resumo Este artigo analisa oficinas de leitura efetuadas com alunos do primeiro ano do Ensino Médio de uma escola pública e de uma escola particular da cidade de Dourados/MS (Brasil). Tais oficinas foram constituídas por textos que reconfiguravam a personagem Chapeuzinho Vermelho ao longo do tempo, e a mediação de leitura visava a buscar, nas interpretações dos estudantes, novas leituras acerca dos textos Chapeuzinho Vermelho, nas versões de Charles Perrault e dos irmãos Grimm; além do conto Fita Verde no Cabelo: nova velha estória, de Guimarães Rosa. A expectativa era perceber como o público das distintas realidades tem interpretado textos, tomando como base os Modos de Leitura defendidos pelo teórico Rildo Cosson (2014) como mecanismos para interpretar textos literários em suas indagações durante as atividades. Portanto, apresentamos aqui a análise das transcrições de áudios gravados durante as Oficinas de Leitura. A metodologia adotada está baseada nos estudos de Alves e Silva (1992) para análises qualitativas. Ao final, concluímos que os estudantes da escola pública e da escola particular se valem dos Modos de Leitura para interpretações de textos literários, entretanto, os primeiros se mostram mais apegados às temáticas dos textos por identificação de suas realidades, tornando assim a leitura mais pessoal, sem recorrer a teorias literárias para suas interpretações, enquanto os outros, mais conhecedores de teorias e conceitos de literatura, tornam suas interpretações menos pessoais e mais práticas. Como referencial teórico, dialogamos com Cosson (2014) e com o Referencial Curricular da Educação Básica da Rede de Estadual de Ensino/MS – Ensino Médio (2012), dentre outros.

Abstract This article discusses reading workshops conducted with first-year high school students from a public school and a private school in the city of Dourados/MS (Brasil). The workshops were constituted by texts that reconfigured the character Little Red Riding Hood over time, and the reading mediation aimed to seek, in the students' interpretations, new readings about the texts: Little Red Riding Hood, in the versions of Charles Perrault and the brothers Grimm; besides the tale Green Ribbon on Hair – Nova Velha História, by Guimarães Rosa. The expectation was to understand the students' ability to use the Reading Modes defended by Rildo Cosson (2014) as mechanisms to interpret literary texts in their inquiries during activities. Therefore, here we present the analysis of the audio transcriptions recorded during the Reading Workshops. The adopted methodology is based on the studies of Alves and Silva (1992) for qualitative analyzes. In the end, we conclude that students from public and private schools use Reading Modes for interpretations of literary texts, however, the former are more playfully attached to the texts, without resorting to literary theories for their interpretations, while the others, more knowledgeable about theories and concepts of literature, make their interpretations less personal and more practical. As a theoretical framework, we dialogue with Cosson (2014) and the Basic Education Curriculum Framework of the State Education Network / MS – High School (2012), among others.

O discurso fotográfico entre a doxa e o paradoxo

Resumo Surgindo em 1839 como um processo técnico de representação da imagem, em meio amador e iluminista, a fotografia irá produzir um discurso popular que será exclusivo durante quase três décadas: a imagem fotográfica é bela como perfeita quando exata na imitação da realidade, clara e com informação formal do seu espaço e tempo. Este discurso popular pode incluir uma breve informação histórica sobre a autoria das invenções técnicas decisivas na fixação e reprodução da imagem. No último quartel desse século, vai-se definindo nas imagens dos amadores fotográficos uma aspiração artística, em vista da crescente industrialização dos seus meios, e surge uma teoria, o Pictorialismo, que sobrevaloriza o sujeito criativo do fotógrafo, coincidindo com novas formas do pensamento e da arte. Esgotada no geral a teoria após o fim da Primeira Guerra e, a partir de um novo olhar que incluiu a capacidade de a câmara imitar efeitos plásticos do cinema, o olhar subjetivo não mais abandonará a prática fotográfica, enquanto se multiplica a literatura fotográfica, suscitando o interesse de filósofos, pensadores, cineastas, psicólogos e psiquiatras desde o desenvolvimento da sociedade de massas. No último quartel do século XX, com inspiração pós-moderna, surge o padrão de uma história da fotografia como uma história de arte, com estilos e artistas-autores, que se tornará internacional com a difusão do ensino oficial da fotografia e com o seu discurso erudito. O objetivo deste trabalho é distinguir a leitura popular da erudita da imagem até o período da atual crise conjuntural e de passagem das técnicas da fotografia analógica para a digital (numérica), sem que fosse criada uma aprendizagem coincidente com essa alteração que exige a produção de algoritmos criativos.

Resumé Émergeant en 1838 comme um processus technique de representation de l’image, en milieu amateur et des Lumières, la Photographie produirá un discours populaire qui sera unique pendant près de trois décennies: l’image photographique est belle si parfaite quand elle est precise dans l’imitation de la réalité et elle est Claire avec une information formel de l’espace e du temps. Ce discours Populaire peut integrer une information historique sur la paternité des inventions techniques décisives pour la fixation et la revelation de l’image. Dans le dernier quart du XIXème siècle les amateurs photographiques développent dans leurs images une aspiration artistique, confrontation au industrialisme que facilite les travaux photographiques, produisant la première theorie photographique, le Pictorialisme qui esta aussi une valorisation du sujet, produteur de l’artistique photographique.. Cette theorie est épuisée vers la fin de la Guerre 14/18 et, dans l’esprit du Modernisme évolue un regard nouveau d’influence cinematographique. Le regard subjetif ira subsister à jamais dans la pratique photographique, pendant que se multiplie une litteratrure photographique que suscite l’interès des philosophes, penseurs, cineastes, psicologues et psyquiatres dés le devélollopment de la société de masses. Dans le dernier quart du XXème siècle, avec inspiration pós-moderne émerge le modèle d’ume histoire de la Photographie dans les cadres d’une histoire de l’Art, des styles and autheurs avec une rapidité international dans la diffusion de l’enseignement publique de la Photographie et que se mantient jusqu’ à nos jours. L’objectif de ce travail est de distinguer le discours et le lecture Populaire et savant d’unne image jusqu«à la période actuelle de crise de passage de la photographie analogique au numérique sans créer un apprentissage coincident avec le changement des moyens de production qui continuent à suivre les stgratégies de la photographie analogique et non la creation d’algorithmes créatifs.

Resumen El discurso fotográfico entre la doxa y el paradojo Aparecido en el 1839 como um procedimiento ténico de representación del imagen, en ambiente aficionado y iluminista, la Fotografia va producir un discurso de lectura popular que será exclusivo y durable durante tres décadas: la imagen fotográfica es bella, lo mismo que perfecta, cuando es precisa en la imitación de las realidad, clara y com información formal en su espacio y tiempo. Este discurso y lectura popular puede incluir una pequeña información histórica de la autoria de las invenciones técnicas terminantes en la fijación y circulación del image. En el último cuartel del siglo XIX se va definir en los medios aficionados una aspiración artistica en sus imagenes a razón del industrialismo que se vuelve teoria, el pictorialismo, sobrevalorisando el sujecto creativo del fotógrafo y coincidiendo com nuevas formas del pensamiento y del arte. Agotada, en la generalidad la teoria por fines de la 1ª Guerra y por razón de uma nueva mirada relevante de la capacidad de la cámara imitar los efectos del cine, la mirada subjetiva no más abandonará la percepción fotográfica, mientras se multiplica la literatura fotográfica, suscitando el interés de filosofos, pensadores, cineastas, psicologos y psiquiatras a partir del desenvolvimiento de la sociedade de massos. En el ultimo cuartel del siglo XX, com inspiración pos-moderna emerge el patrón de una narrativa histórica de la Fotografia como una Historia del Arte, com estilos y autores que se vuelve internacional com la difusión dela enseñanza publica de la Fotografia y que todavia permanece. El objetivo deste trabajo es distinguir la lectura popular de la imagen de la erudita desde el origen hasta el actual periodo de confronto entre lo analójico y el digital numérico, sin que sea creado un aprendizaje coherente con este cambio en los medios de produción, pues los fotógrafos continuan siguiendo estrategias de la fotografia analójica y no la creación de algoritmos creativos.

Abstract Photographic discourse between doxa and paradoxe Appearing in 1839 as a technical process of representation of the image, in the amateur and enlightenment middle, Photography will produce a popular speech that will be exclusive for almost three decades: the photographic image is beautiful more perfect it is as an imitation of the reality. Clear and with formal information about time and space. This popular speech includes a short historical information about some authors of technical inventions that improved fixation and circulation image. In the last quarter of that century, as a sensibleness against Industrial making, amateur photographs define an artistic and creative sight supported with a photographic theory, the Pictorialism, that overvalues the creative subject coinciding with new forms of Thought and Art. When Pictorialism is exhausted after the 1st G. War, a new sight which includes the ability of the new camera to mimic cinema effects, the subjective sight will no longer abandon the photographic practice while the photographic literature multiplies itself with the interest of philosophers, thinkers, film makers, psychologists and psychiatrists since the developing of the mass society. In the last quarter of the XX century, with post-modern inspiration, it appears as an international pattern a new History of Photography treated as History of Art, with styles and authors, that still remains. The objective of this work is to distinguish popular and scholarly photographic reading from its origins to the technological revolution that provokes a real crisis through the analysis of its greatest analysts. Taking into consideration our time, a period of numeric change, facing the new computational technology, that work with algoritms, image reading must change, but photographs and analysts repeat analog concept and strategies.

Um lugar para a leitura literária em bibliotecas universitárias

Resumo O presente estudo tem como objetivo, por um lado, refletir sobre as práticas de leitura no seio da biblioteca universitária, descrevendo e explicando as diversas possibilidades e a sua ligação com o propósito da formação universitária, e por outro demonstrar como uma atividade de leitura extraletiva na academia – um grupo de leitura – pode proporcionar experiências de leitura significativas para os envolvidos. Para tal, o estudo desenvolve uma reflexão teórica, baseada numa revisão de literatura, que evidencia os contributos da leitura literária e dos grupos de leitura em contexto académico para a dinâmica da aprendizagem ao longo da vida. Seguidamente, analisam-se entrevistas a participantes de um grupo de leitura, levado a cabo numa biblioteca universitária, procurando explorar o impacto das experiências declaradas neste âmbito no seu quotidiano. Conclui-se que os grupos de leitura se assumem como uma estratégia essencial de promoção da leitura literária e de aprendizagem de competências transversais, designadamente competências académicas assentes na reflexão crítica, na oralidade e na interação relacional, revelando-se, a par, o entrelaçamento da leitura partilhada com o quotidiano de cada um dos participantes, que vai para além da vida na academia. O estudo deixa pistas para um campo extenso de reflexão e ação.

Abstract The present study aims, on the one hand, to reflect on reading practices within the university library, describing and explaining the various possibilities and their connection with the purpose of university education, and on the other hand to demonstrate as an extra reading activity teaching at the academy – a reading group – can provide meaningful reading experiences for those involved. To this end, the study develops a theoretical reflection, based on a literature review, which highlights the contributions of literary reading and reading groups in an academic context to the dynamics of lifelong learning. Then, interviews with participants in a reading group, carried out in a university library, are analysed, seeking to explore the impact of the experiences declared in this area on their daily lives. It is concluded that the reading groups assume themselves as an essential strategy to promote literary reading and learning transversal skills, namely academic skills based on critical reflection, orality and relational interaction, revealing, at the same time, the intertwining the reading shared with the daily lives of each of the participants, which goes beyond life in the gym. The study leaves clues to an extensive field of reflection and action.

Leitura e singularidade biográfica: o caso do editor português Vitor Silva Tavares

Resumo O presente artigo parte de uma relevante premissa de Paulo Freire, a de que “a compreensão crítica do ato de ler […] não se esgota na decodificação pura da palavra escrita ou da linguagem escrita, mas que se antecipa e se alonga na inteligência do mundo. A leitura do mundo precede a leitura da palavra, daí que a posterior leitura desta não possa prescindir da continuidade da leitura daquele” (FREIRE, 1981, p. 9). Procura-se, então, analisar os primeiros anos (até a adolescência) do processo de construção social de um indivíduo-leitor, a saber, Vitor Silva Tavares (1937-2015), timoneiro, a partir de 1974, da histórica casa editora &etc. Com uma infância vivida num meio nada culto ou diletante (em sua casa o objeto livro não era algo que abundasse), e tendo abandonado precocemente os estudos liceais, Vitor Silva Tavares acabou por tornar-se, contra toda a probabilidade, numa figura marcante do campo da edição literária em Portugal na segunda metade do século XX. Ganhando ele espessura de caso, trata-se aqui de refletir, a partir de elementos obtidos através do recurso à história de vida do referido editor, como, sob a colagem de diversos efeitos, socializações e acasos, se foi produzindo um perfil singular de indivíduo, perfil esse onde a atividade da leitura ocupou um papel determinante, gerando predisposições mentais, desafios, condicionando a própria vida que Vitor Silva Tavares quis levar, dedicada à prescrição editorial, à mediação da leitura, transferindo para outros impressões (sobre vários mundos) que foram primeiramente suas.

Abstract This paper starts from one of Paulo Freire’s relevant principle, according to which “the critical understanding of the act of reading […] is not a mere decoding of the written word, or of the written language, but rather it anticipates and extends itself into an intelligence of the world. The reading of the world precedes the reading of the word; hence, the ulterior reading of the word cannot exist without a continuing reading of the world” (FREIRE, 1981, p. 9). From this starting point, I will attempt an analysis of the first years (until adolescence) of the process of social construction of a specific individual reader, namely Vitor Silva Tavares (1937-2015), who led the historical publishing house&etc since 1974. Silva Tavares lived his childhood in a non-cultivated environment(he had few books at home). Having abandoned formal schooling early on, he ended up against all odds as a key figure within the field of literary publishing in Portugal in the second half of the twentieth century. Having become a case study, this paper will take on elements from the publisher’s life story to reflect on how his individual profile developed under the convergence of various effects, socializations, and chance events. His profile is indeed centrally filled with the activity of reading – this activity generated mental predispositions and challenges, and it determined the life course Vitor Silva Tavares intended to lead, notably dedicated to editorial prescription and the mediation of reading, as he passed on to others impressions (about many worlds) which were primarily his own.

Letramento literário dentro e fora da escola: a recepção de O olho de vidro do meu avô, de Bartolomeu Campos de Queirós

Resumo Este artigo apresenta reflexões sobre o letramento literário a partir da recepção da obra O olho de vidro do meu avô, de Bartolomeu Campos de Queirós (2004), por meio da análise de depoimentos de leitores comuns (a literatura no cotidiano dos indivíduos) – e de trechos de artigos científicos sobre a obra (a literatura no campo acadêmico). Apresentamos também uma sequência didática desenvolvida com alunos do 6º ano do Ensino Fundamental de uma escola pública de Itabirito, interior de Minas Gerais, a partir da recepção do livro. Para a realização da prática pedagógica, usamos a proposta sugerida e experienciada por Rildo Cosson (2012) para o letramento literário, denominada pelo pesquisador como sequência básica, composta por quatro etapas: motivação, introdução, leitura e interpretação. Dessa forma, procuramos compreender a literatura, a leitura literária e o letramento literário na vida social e na escola, pois cabe a essa instituição proporcionar aos alunos experiências que desenvolvam essa competência para o letramento literário, a se perpetuar pela vida adulta. O principal objetivo desse processo no contexto escolar é formar um leitor que aprecie significações estéticas, capaz de se inserir em uma comunidade que faça suas próprias escolhas literárias, que saiba manipular seus instrumentos culturais e possa construir com eles um sentido para si e para o mundo em que vive. Dessa forma, é necessário reconhecer a importância de atividades que abarquem diferentes tipos de materiais escritos, mas que não sejam negligenciados os textos literários, multiplicando, dessa forma, os espaços de leitura e constituindo comunidades de leitores na escola e fora dela.

Abstract This article presents reflections on literary literacy from the reception of the work O olho de vidro do meu avô, by Bartolomeu Campos de Queirós (2004), through the analysis of testimonies of ordinary readers – literature in the daily lives of individuals – and excerpts from scientific articles on the work – literature in the academic field. We also present a didactic sequence developed with 6th grade students from a public school in Itabirito, in Minas Gerais. To carry out the pedagogical practice, we use the proposal suggested and experienced by Rildo Cosson (2012) for literary literacy, called by the researcher as basic sequence, composed of four stages: motivation, introduction, reading and interpretation. Thus, we seek to understand literature, literary reading and literary literacy in social life and at school, as it is up to this institution to provide students with experiences that develop this competence for literary literacy, to be perpetuated through adult life. The main objective of this process in the school context is to train a reader who appreciates aesthetic meanings, able to insert himself into a community that makes its own literary choices, who knows how to manipulate its cultural instruments and can build a sense with them for itself and for the world where you live. Thus, it is necessary to recognize the importance of activities that encompass different types of written material, but that literary texts are not neglected, thus multiplying reading spaces and constituting communities of readers at school and beyond.

A leitura literária como prática social na contemporaneidade: além do espaço escolar

Leituras e travessias pelas memórias afetivas e musicais: experiências subjetivas

Resumo O presente artigo trata sobre experiências leitoras motivadas por canções, memórias autobiográficas e comentários publicados em plataformas digitais. Partindo-se do princípio de que a leitura é mais que uma simples atividade de decodificação, defende-se que, ao se deixar ler pelas canções e pela arte, o sujeito, involuntariamente, arma-se para produzir sentidos às marcas inscritas e reinscritas na sua própria história, reinventando-se e gerando novos processos de subjetivação. Os objetivos deste trabalho são: (1) construir uma compreensão sobre o lugar da canção no cenário artístico brasileiro, bem como sobre a sua capacidade de produzir efeitos nos sujeitos leitores; (2) narrar uma experiência de leitura, em que a canção atua como desveladora de demandas afetivas pessoais, que inspirou a série de vídeos Histórias de Maria; e (3) analisar leituras sobre as Histórias de Maria, imersas em comentários sobre essa série publicados nas plataformas digitais. Autores como Wisnik (2004; 1989), Rossi (2003), Neder (2008), Lima (2013), Agamben (2009), Martins (1986) e Jouve (2002) contribuem para a compreensão do lugar da canção no cenário artístico brasileiro, sua qualidade de objeto biográfico e dispositivo, sua potência em levar o corpo a produzir sentidos para marcas inscritas e reinscritas, através de diversos níveis de leitura, bem como para a análise das possíveis leituras imersas nos comentários recolhidos para este trabalho. Por fim, conclui-se que toda forma de ler vale a pena.

Abstract This article deals with reader experiences motivated by songs, autobiographical memories and comments published on digital platforms. Assuming that reading is more than a simple decoding activity, it is argued that by allowing yourself to read by songs and art, the subject involuntarily allows himself to produce meanings for the marks inscribed and re-inscribed in his own history, reinventing himself and generating new processes of subjectification. The objectives of this work are: (1) to build an understanding of the place of the song in the Brazilian artistic scenario, as well as its capacity to reach the readers. (2) Narrating a reading experience, in which the song acts as an unveiling of personal affective demands, that inspired the video series Stories of Mary. (3) Analyze readings on the Stories of Mary, immersed in comments on the respective series, published on digital platforms. Authors such as Wisnik (2004; 1989), Rossi (2003) and Neder (2008) Lima (2013), Agamben (2009), Martins (1986) and Jouve (2002) contribute to the understanding of the song’s place in the Brazilian artistic scenario, its quality as a biographical object and device, as well as its power to lead the body to produce meanings for inscribed and re-inscribed marks, through different levels of reading, as well as the analysis of the possible readings immersed in the comments collected for this work. Ultimately, concluded that every way of reading is worthwhile.

Coração: uma leitura secular e sua presença no Brasil

Resumo Este artigo é um recorte do projeto de pesquisa “Leitura de imagens no ensino de História: um estudo sobre mudanças e permanências nas prescrições, livro didático e representações culturais” (LIDHIS). Ele apresenta uma análise, dentre as muitas possíveis, da condição leitora na obra Cuore, escrita por Edmondo De Amicis, traduzida para o português brasileiro com o título Coração. Centenário, o livro teve sua primeira edição publicada no ano de 1886, na Itália, e tornou-se um grande sucesso editorial, principalmente por ter sido adotado nas escolas. Nesta investigação, foram analisados quatro exemplares publicados na metade do século XX no Brasil, com enfoque na materialidade da obra. Buscou-se identificar as relações entre as características de apresentação do livro, identificadas nas capas, nas ilustrações e na escolha da linguagem, com a prática de leitura. Esta investigação baseia-se nas considerações de Chartier (2002a, 2002b) sobre o livro escolar como objeto de circulação. Outros estudos fundamentais, que tratam da análise do projeto gráfico, da função da ilustração e da leitura enquanto prática social, são aqui apresentados e discutidos, respectivamente, a partir de Collaro (2000), Camargo (1995) e Kleiman (2013a, 2013b). Como método de análise, optou-se pelo estudo bibliográfico, pela busca e análise de diálogos informais sobre a experiência leitora da obra, e por pesquisa de campo em bibliotecas e hemerotecas. Em relação aos resultados, a presente investigação permitiu concluir que: o livro Coração circulou no Brasil, sobretudo na região nordeste do Estado do Rio Grande do Sul; a padronização dos exemplares no formato livro de bolso possibilitou acessar mais facilmente os seus destinatários, inclusive pelo valor de venda, possível graças ao investimento em altas tiragens para distribuição e circulação interna na Itália e também no exterior; o projeto editorial, no decorrer do tempo, reuniu aspectos visuais que dinamizam e promovem o estímulo à leitura; a prática de leitura do livro em voz alta, usada pelos professores na escola, foi força persuasiva à leitura e contribuiu para sensibilização dos alunos aos conteúdos dos contos presentes na obra.

Abstract This article is an excerpt from the research project “Image reading in the teaching of history: a study on changes and permanence in prescriptions, textbooks and cultural representations” (LIDHIS). It presents an analysis, among the many possible ones, of the reading condition in the book Cuore, written by Edmondo De Amicis, translated into Brazilian Portuguese with the title Coração. Centenary, the book had its first edition published in 1886, in Italy, and became a great editorial success, mainly because it was adopted in schools. In this investigation, four copies published in the middle of the 20th century in Brazil were analyzed, focusing on the materiality of the work. We sought to identify the relationships between the characteristics of the book's presentation, identified on the covers, in the illustrations and in the choice of language, with the practice of reading. This investigation is based on Chartier's (2002) considerations about the school book as an object of circulation. Other fundamental studies, which deal with the analysis of the graphic design, the function of illustration and reading as a social practice, are presented and discussed, respectively, from Collaro (2000), Camargo (1995) and Kleiman (2013). As a method of analysis, we opted for the bibliographic study, for the search and analysis of informal dialogues about the reading experience of the work, and for field research in libraries and newspapers. Regarding the results, the present investigation allowed us to conclude that: the book Coração circulated in Brazil, especially in the northeast region of the state of Rio Grande do Sul; the standardization of copies in the pocket book format made it possible to access readers more easily, including at the sale price, made possible by the investment in long runs for distribution and internal circulation in Italy and abroad; the editorial project, over time, brought together visual aspects that streamline and promote the encouragement of reading; the practice of reading the book aloud, used by teachers at school, was a persuasive force in reading and contributed to students' awareness of the contents of the short stories present in the work.

Modos e práticas leitoras, desafios do digital

Resumo Cultura escrita, alfabetização e escolarização assinalam a longa Modernidade de mais de quatro séculos na História do Mundo Ocidental. A cultura escrita congrega informação, conhecimento, pensamento, acção. A aculturação escrita constituiu condição e factor de conhecimento, cidadania e humanitude. Desde finais da Idade Média, com a difusão do papel e a mecanização da tipografia, o mundo da leitura alterou-se, em reflexo da maior divulgação do livro impresso. Na transição do Antigo Regime, a leitura e a escrita eram práticas usuais na esfera do Estado e da administração pública, e tornavam-se condição de cidadania. A escola tornou a leitura obrigatória. No decurso de Oitocentos, a progressiva universalização da alfabetização escolar e a constituição da esfera pública beneficiaram de avanços técnicos no mundo editorial, na vulgarização do livro, na disseminação de periódicos, na criação de bibliotecas. No século XX, a cultura de massas através do livro, do áudio e do cinema trouxe a omnipresença da leitura, cujos índices cresceram até final do século. Mas desde a década de oitenta que o digital e os novos modos de ler só em parte vêm suprindo a desvalorização das formas tradicionais de cultura e leitura. Combinando a evolução da cultura escrita, do livro e dos modos de ler, estrutura-se uma sequência de quadros históricos: i) ciclo centrado no impresso e no livro, que se acentuou com a Ilustração – ordem do livro, falar como um livro, aprender pelo livro; ii) ciclo caracterizado por novos modos de ler e novos leitores – o leitor escolar e “nações a ler”; iii) ciclo que se acentuou na segunda metade de Oitocentos, de aculturação de massas centrada no impresso, no livro, no periódico e nas bibliotecas; iv) ciclo que se prolongou até à viragem do século XX, de universalização de leitura do impresso e do audiovisual, com relevo para a rádio, o cinema e a televisão – esta em espaços domésticos, caracterizado pela cultura de massas e pela globalização; v) o ciclo actual, de universalização do digital com novos modos de aculturação e comunicação. Traçarei uma panorâmica histórica da aculturação e sociabilidade pela leitura e pela escrita, tendo como referência estes ciclos.

Summary Written culture, literacy and schooling mark a long Modernity of more than four centuries in the History of the Western World. Written culture brings together information, knowledge, thought, action. Written acculturation was a condition and factor for knowledge, citizenship and humanity. Since the end of the Middle Ages, with the spread of paper and the mechanization of typography, the world of reading has changed, as a result of the greater dissemination of the printed book. In the transition from the Old Regime, reading and writing were usual practices in the sphere of the State and public administration, and became a condition of citizenship. School made reading mandatory. During the 1800s, the progressive universalization of school literacy and the constitution of the public sphere benefited from new technical advances in the publishing world, in the popularization of books, in the dissemination of periodicals, in the creation of libraries. In the course of the 20th century, mass culture through books, audio and cinema brought the omnipresence of reading. Reading rates grew until the end of the century, but since the 1980s the digital and the new modes to read have only partially made up for the devaluation of traditional forms of culture and reading. Combining the evolution of written culture, books and ways of reading, a sequence of historical frameworks is structured: i) a cycle centered on the print and the book, which was accentuated with Illustration – book order, speaking like a book, learn from the book; ii) a cycle characterized by new ways of reading and new readers – the school reader and “reading nations”; iii) a cycle that was accentuated in the second half of the 19th century, of mass acculturation centered on the press, books, periodicals and libraries; iv) a cycle that lasted until the turn of the 20th century, of universal reading of print and audiovisual, with emphasis on radio, cinema and television, this in domestic spaces, characterized by mass culture and globalization; v) the current cycle of digital universalization with new modes of acculturation and communication. I will draw an overview of these four centuries of acculturation and sociability through reading and writing, with reference to these cycles.

Ação dialógica para formação crítica: pedagogias cidadãs e resistências democráticas ao eurocentrismo

Resumo Este artigo propõe uma discussão a respeito do pensamento ocidental eurocêntrico como o principal irradiador do conhecimento universal disseminado em escolas e espaços educacionais. Observa-se que o eurocentrismo constitui um projeto hegemônico que mantém os países tradicionalmente designados como “em desenvolvimento” presos a certas formas de pensar e fazer que convergem para um sistema capitalista predatório, direcionador de práticas pedagógicas que se distanciam do que constituiria o maior interesse da Educação nesses países: a formação crítica de cidadãos. Nesse sentido, propõe-se a ação dialógica de Paulo Freire como uma forma de combate à colonialização cultural, política e econômica. O artigo é constituído por uma revisão inicial sobre o imperativo eurocêntrico e o estabelecimento de um conhecimento hegemônico, engendrado não apenas nos conteúdos que são disseminados no modelo educacional vigente e nos currículos, mas também nas formas de aprender a pensar e nas maneiras de construção de novos conhecimentos. Propõe-se que a universalidade do conhecimento deveria ser, na verdade, uma pluriversalidade, dando conta de diferenças e riquezas regionais distribuídas pelas diversas nações não europeias. Em seguida, apresenta-se a decolonialização do conhecimento como forma de resistência à hegemonia e componente essencial para a construção de sociedades democráticas, diminuindo desigualdades e atenuando o poder colonizador. Por fim, apresentase o conceito da ação dialógica na perspectiva de Paulo Freire, expondo os pressupostos e as ações que compõem o diálogo como forma de interação e colaboração para a libertação. Conclui-se, com a discussão realizada, que a decolonialização possui, no mínimo, uma vertente cultural e uma epistêmica, alvos evidentes das práticas pedagógicas e educacionais que buscam contribuir para a formação crítica e democrática de cidadãos bem como para a formação da identidade latino-americana independente.

Abstract This article proposes a discussion about the Western Eurocentric thinking as the main source of universal knowledge disseminated in schools and educational spaces. It is observed that Eurocentrism constitutes a hegemonic project that keeps countries traditionally designated as “developing” stuck to certain ways of thinking and doing that converge to a predatory capitalist system, guiding pedagogical practices that distance themselves from what would constitute the main interest of education in these countries: the critical formation of citizens. In this sense, Paulo Freire’s dialogical action is proposed as a way to combat cultural, political and economic colonialization. The article consists of an initial review on the Eurocentric imperative and the establishment of hegemonic knowledge, embodied not only in the contents that are disseminated in the current educational model and curricula, but also in the ways of learning to think and in the manners of constructing new knowledge. It is proposed that the universality of knowledge should actually be a pluriversality, taking into account regional differences distributed among the various non-European nations. Subsequently, the decolonialisation of knowledge is presented as a form of resistance to hegemony and as an essential component for the construction of democratic societies, reducing inequalities and mitigating colonising power. Finally, the concept of dialogical action is presented from Paulo Freire’s perspective, exposing the assumptions and actions that make up dialogue as a form of interaction and collaboration for freedom. We conclude with the discussion carried out, that decolonialization has, at least, a cultural and an epistemic aspect, which are clear targets of pedagogical and educational practices that seek to contribute to the critical and democratic formation of citizens, as well as to the formation of an independent Latin American identity.

Um olhar histórico sobre a educação popular na América Latina

Resumo O presente ensaio brotou das reflexões decorrentes da leitura de Adriana Puiggrós em diálogo com outros autores. Busca, assim, valorizar a sua contribuição na perspectiva histórica para melhor compreender a caminhada da Educação Popular na América Latina. Este estudo bibliográfico com uma abordagem crítica tem por objetivos aprofundar a compreensão das características das expressões da Educação Popular nos seus variados contextos e indicar algumas influências significativas sobre a forma de ser e o seu desenvolvimento nas diferentes realidades. Entre os principais resultados está a reunião de elementos compreensivos de fontes pedagógicas, tendências e características da Educação Popular no decorrer da história. Evidenciam-se as contribuições de Simón Rodríguez, José Martí, Elizardo Pérez, José Carlos Mariátegui e Paulo Freire, que reconhecidamente são referências identificadas com a história e a prática social da Educação Popular na América Latina. Conclui-se que, em que pese a diversidade dos modos de ser, a mirada histórica mostra que há potencial e sentidos reais para a sua recriação para resistir e produzir mediações pedagógicas que contribuam na transformação social de nossas sociedades mergulhadas na desigualdade social. O campo de atuação da Educação Popular se amplia na sociedade, podendo abranger a Educação escolar e os espaços múltiplos da sociedade, na compreensão de que a Educação não é o único meio para transformar a sociedade, porém, igualmente, não se constitui um mero aparelho ideológico do Estado unicamente voltado à reprodução da ideologia dominante. Na visão dialética não há lugar para concepções essencialistas ou idealistas nem mecanicistas.

Abstract The present essay emerged from reflections resulting from reading Adriana Puiggrós in dialogue with other authors. It thus seeks to value its contribution in the historical perspective to better understand the path of Popular Education in Latin America. This bibliographic study with a critical approach aims to deepen the understanding of the characteristics of expressions of Popular Education in its various contexts; and indicate some significant influences on the way of being and its development in different realities. Among the main results is the gathering of comprehensive elements from pedagogical sources, trends and characteristics of Popular Education throughout history. The contributions of Simón Rodríguez, José Martí, Elizardo Pérez, José Carlos Mariátegui and Paulo Freire are evident, who are recognized as references identified with the history and social practice of Popular Education in Latin America. It is concluded that, despite the diversity of ways of being, the historical view shows that there is potential and real meanings for its recreation to resist and produce pedagogical mediations that contribute to the social transformation of our societies steeped in social inequality. The field of action of Popular Education expands in society, being able to encompass school education and multiple spaces of society, in the understanding that education is not the only way to transform society; however, equally, it is not a mere ideological apparatus of the State solely aimed at the reproduction of the dominant ideology. In the dialectical view, there is no place for essentialist or idealist or mechanistic conceptions.

A práxis pedagógica de José Carlos Mariátegui nas Universidades Populares González Prada: fonte para a Educação Popular latino-americana

Resumo Este artigo objetiva apresentar e discutir a práxis pedagógica de José Carlos Mariátegui (1894-1930) como uma das fontes da Educação Popular latino-americana. Metodologicamente o estudo caracterizouse como um trabalho qualitativo desenvolvido por meio de técnicas das pesquisas bibliográfica e documental, valendo-se de fontes diretas e indiretas em torno das obras completas do intelectual peruano. O estudo evidenciou a práxis pedagógica de Mariátegui como uma das fontes da Educação Popular latino-americana por meio de suas ações educativas nas Universidades Populares González Prada. Constatou-se que a Pedagogia mariateguiana pode ser uma fonte para a classe popular, na perspectiva de uma Educação para a conscientização política, social e revolucionária. A Educação Popular de Mariátegui apontou um potente processo formativo baseado na relação horizontal entre sujeitos que aprendem por meio das trocas de saberes, considerando as circunstâncias reais em que as pessoas vivem. A práxis pedagógica mariateguiana revelou a importância do projeto de Educação Popular integral considerando a autonomia e a formação da identidade cultural, dinamizando os espaços de encontros e autoformação coletiva voltados para a classe trabalhadora. Uma práxis pedagógica ancorada no diálogo e na reflexão, para gerar contradições de saberes e desenvolver novos conhecimentos, potencializando a construção de espaços formativos, coletivos e de práticas libertadoras, impulsionando uma Educação Popular alternativa aos modelos hegemônicos, crítica do colonialismo, das lógicas eurocentradas e dos processos burocratizadores. Concluiu-se que a Pedagogia Popular mariateguiana contribui para o fortalecimento e a ampliação dos processos de sistematização das fontes históricas da Educação Popular na América Latina.

Abstract This article aims to present and discuss the pedagogical praxis of José Carlos Mariátegui (1894-1930) as one of the sources of Latin American popular education. Methodologically, the study featured qualitative research developed using bibliographic and documental research techniques, relying on direct and indirect sources around the Peruvian intellectual complete works. Our study evidenced Mariátegui’s pedagogical praxis as one of Latin American popular education sources through his educational efforts in González Prada Popular Universities. Our paper show how Mariátegui’s pedagogy can be a source of political, social, and revolutionary awareness from an educational perspective for the popular class. The popular education of Mariátegui pointed to a powerful formative process, which is based on the horizontal relationship between subjects who learn through the exchange of knowledge, considering the real circumstances in which people live. Mariateguian pedagogical praxis revealed the importance of the integral popular education project considering autonomy and cultural identity formation, dynamizing the spaces for meetings, and collective self-training aimed at the working class. A pedagogical praxis, which is anchored in dialogue and thinking, raises knowledge contradictions and develops new knowledge, potentiating formative and collective spaces construction and liberating practices, propelling a popular education alternative to the hegemonic models, critical of colonialism, Eurocentric logics, and bureaucratizing processes. We have concluded We conclude that Mariateguian popular pedagogy contributes to the strengthening and expansion of systematization processes of popular education historical sources in Latin America.

Resumen Este artículo tiene como objetivo presentar y discutir la praxis pedagógica de José Carlos Mariátegui (1894-1930) como una de las fuentes de la educación popular en América Latina. Metodológicamente, el estudio se caracterizó por ser un trabajo cualitativo desarrollado a través de técnicas de investigación bibliográfica y documental, utilizando fuentes directas e indirectas en torno a la obra completa del intelectual peruano. El estudio evidenció la práctica pedagógica de Mariátegui como una de las fuentes de la educación popular latinoamericana a través de su actividad docente en las Universidades Populares González Prada. Quedó demostrado que la pedagogía mariateguiana puede ser fuente para la clase popular, en la perspectiva de una educación para la conciencia política, social y revolucionaria. La educación popular de Mariátegui apuntó a un poderoso proceso formativo, que se basa en una relación horizontal entre sujetos que aprenden a través del intercambio de saberes, considerando las circunstancias reales en que viven las personas. La praxis pedagógica mariateguiana reveló la importancia del proyecto de educación popular integral considerando la autonomía y la formación de la identidad cultural, estimulando espacios de encuentro y autoformación colectiva dirigidos a la clase trabajadora. Una praxis pedagógica, que se ancla en el diálogo y la reflexión, para generar contradicciones de saberes y desarrollar nuevos saberes, potenciando la construcción de ambientes de formación, prácticas colectivas y liberadoras, promoviendo una educación popular alternativa a los modelos hegemónicos, crítica al colonialismo, a las lógicas eurocéntricas y los procesos de burocratización. Se concluyó que la pedagogía popular mariateguiana contribuye al fortalecimiento y ampliación de los procesos de sistematización de las fuentes históricas de la educación popular en América Latina.

A questão política da Educação Popular: o que pode um livro 40 anos depois?

Resumo Nos percursos dos 40 anos da Educação Popular no Brasil aprendemos que o que fundamenta e dá sentido à universalidade da vida social é o sentimento de pertencimento e o direito à memória. Todos e todas devem ter o direito à memória. E esse é o singelo objetivo do presente artigo, tecido e urdido na dor do luto de pessoas próximas e dos inumeráveis que, no Brasil, já contabilizam mais de 667 mil óbitos, enlutando famílias do Oiapoque ao Chuí. O direito à memória é pensado aqui como um direito que se constitui na contramão de uma sociedade que se nutre de apagamentos e silenciamentos cotidianos, nos quais a memória dos vencidos não serve de dispositivos de contramemória e lembranças das lutas travadas em torno da democracia, da liberdade, dos enfrentamentos das desigualdades sociais e das lutas por justiça no campo e na cidade. E para reconstruir essa relação com a vida, em especial nesse contexto pandêmico, de tantas perdas e lutos, trago à memória um livro seminal, clássico, que há mais de 40 anos vem atravessando com sua potência epistêmica e política o campo da Educação Popular brasileira e latino-americana. Trata-se da obra A questão Política da Educação Popular (BRANDÃO, 1980), cujos impacto e reverberação ainda merecem ser discutidos e ampliados entre nós, principalmente por conta dos desafios que se (re)atualizam no campo da Educação Popular brasileira.

Abstract In the course of 40 years of Popular Education in Brazil, we have learned that what grounds and gives meaning to the universality of social life is the feeling of belonging and the right to memory. Everyone should have the right to the memory. And this is the simple objective of the present article, woven and woven in the pain of mourning of people close to us and of the innumerable people who, in Brazil, already account for more than 667,000 deaths, bereaving families from Oiapoque to Chuí. The right to memory is thought of here as a right that is constituted at the counterpoint of a society that is nourished by daily erasure and silencing, in which the memory of the vanquished does not serve as a counter-memory device, and memories of the struggles fought for democracy, freedom, the confrontations of social inequalities, and the struggles for justice in the countryside and in the city. And to reconstruct this relationship with life, especially in this pandemic context, of so many losses and mourning, I bring to memory a seminal book, a classic book, which for over 40 years has been crossing, with its epistemic and political power, the field of Brazilian and Latin American Popular Education. It is the work The Political Question of Popular Education (BRANDÃO, 1980), whose impact and reverberation still deserve to be discussed and expanded among us, especially because of the challenges that (re) actualize themselves in the field of Brazilian popular education.

Educação e atualidade brasileira: o concurso de Paulo Freire na Universidade do Recife

Resumo “Educação e Atualidade Brasileira”, que conhecemos como um dos livros de Paulo Freire, é, em sua origem, a tese de concurso que ele escreveu quando participou da disputa pela Cátedra de História e Filosofia da Educação, em 1960, na Universidade do Recife (UR), atual Universidade Federal de Pernambuco (UFPE). Freire dizia sobre o concurso que, apesar de ter perdido a cátedra, ganhou a vida! Que ele ganhou a vida todos sabemos: um dos autores mais citados do mundo, que recebeu mais de quarenta títulos Honoris Causa, Patrono da Educação Brasileira etc. Mas a forma como ele perdeu a cátedra é um assunto pouco estudado na História da Educação Popular, e é justamente sobre esse acontecimento que nos propomos a tratar neste artigo. Para realizar este estudo, utilizamos periódicos publicados na Universidade do Recife e em jornais da época bem como, sobretudo, as teses de concursos dos próprios candidatos: “Educação e Atualidade Brasileira”, defendida por Paulo Freire, e “Pedagogia do Tempo e da História”, defendida por Maria do Carmo Tavares de Miranda. Tentamos entender esses documentos para além do que está escrito, estando atentos às configurações de poder, pois, como orienta Foucault (2007), poder é aquilo que se quer, que se deseja, que se constrói por meio de relações, que exclui e inclui, que está relacionado ao saber e que não se explica só aspectos econômicos e de classe. Concluímos que existia uma tensão entre aqueles que defendiam a escola privada, em sua maioria confessional, e aqueles que defendiam a escola pública e laica (e o destino das verbas públicas). Esse fato provavelmente reverberou no resultado do concurso.

Abstract “Educação e Atualidade Brasileira”, que conocemos como uno de los libros de Paulo Freire, es en su origen la tesis de concurso que él ha escrito cuando participó de la disputa por la Cátedra de Historia y Filosofía de la Educación en 1960, en la Universidad de Recife (UR), actual Universidad Federal de Pernambuco (UFPE). Freire decía acerca del concurso que, a pesar de haber perdido a Cátedra, ¡Ganó la vida! Que él ha ganado la vida todo lo sabemos: uno de los autores más citados del mundo, recibió más de cuarenta títulos Honoríficos (Honoris Causa), Patrono de la Educación Brasileña, etc. Sin embargo, la forma como él ha perdido la Cátedra es un contenido poco estudiado en Historia de la Educación Popular, y es justamente sobre este acontecimiento que nos proponemos a tratar en este artículo. Para realizar ese estudio, utilizamos periódicos publicados en la Universidad de Recife y en periódicos de la época y, ante todo, las tesis de concursos de los propios candidatos: “Educação e Atualidade Brasileira”, defendida por Paulo Freire, y “Pedagogia do Tempo e da História”, defendida por Maria do Carmo Tavares de Miranda. Intentamos comprender esos documentos para además de lo que está escrito, estando atentos a las configuraciones de poder, pues, como orienta Foucault, poder es aquello que se busca, que se desea, que se construye a través de relaciones, que excluye e incluye, que está relacionado al saber y que no se explica solo a través de los aspectos económicos y de clase. Concluimos que existía una tensión entre aquellos que defendían la escuela privada, en su mayoría, confesional, y aquellos que defendían la escuela pública y laica (y el destino de las cláusulas públicas). Ese facto, probablemente reverberó en el resultado del concurso.

Educação popular na Pan-Amazônia: silêncios e lutas, história e atualidade

Resumo Busca-se realizar reflexões e análises sobre a Educação Popular na Pan-Amazônia, seus silêncios, suas lutas, sua história e sua atualidade. O artigo apresenta alguns resultados de pesquisa sobre experiências educacionais populares nessa região, tendo como objeto de estudo as especificidades da Educação Popular amazônica no contexto latinoamericano, além das reflexões próprias do autor como pesquisador e militante da Educação Popular na região. Metodologicamente, trata-se de um texto com caráter ensaístico, que parte de estudos bibliográficos e documentais sobre o tema. Apresentam-se alguns registros significativos de experiências históricas e atuais de Educação Popular nas Amazônias e, em seguida, constrói-se uma reflexão sobre os ensinamentos que emergem desses múltiplos processos educacionais populares. Conclui-se que as experiências aqui apontadas têm sido fundamentais para manter vivo o legado da Educação Popular, reiventando-o a partir da Pan-Amazônia, seus povos, suas culturas, seus territórios e suas lutas, apesar de carecer de espaço de articulação mais efetivo entre educadoras e educadores populares que atuam na região.

Abstract It seeks to carry out reflections and analyzes on Popular Education in the Pan-Amazon, its silences and struggles, its history and current affairs. The article presents some research results on popular educational experiences in this region, having as object of study the specificities of Amazonian Popular Education in the Latin American context, in addition to the author’s own reflections as a researcher and activist of Popular Education in the region. Methodologically, it is a text with an essayistic character, based on bibliographic and documentary studies on the subject. Some significant records of historical and current experiences of Popular Education in the Amazon are presented and, then, a reflection is built on the teachings that emerge from these multiple popular educational processes. It is concluded that the experiences mentioned here have been fundamental to keep the legacy of Popular Education alive, reinventing it from the Pan-Amazon, its peoples, cultures, territories and struggles, despite the lack of space for more effective articulation between popular educators who work in the region.

Processos educativos populares na/da alimentação: a prática do saber e o saber da prática

Resumo O presente artigo tem por objetivo compreender os processos educativos que emergem na/da relação entre trabalho e alimentação. Metodologicamente, resulta da análise qualitativa de dados produzidos em entrevistas semiestruturadas, anotações em diários de campo e narrativas com mulheres da região do Vale do Rio Pardo, no Rio Grande do Sul. Desse modo, selecionamos onze registros de mulheres de diferentes municípios da região, analisados a partir da codificação e da decodificação das narrativas de memória, valorizando a perspectiva crítica que é própria da Educação Popular na/da leitura de mundo. A categoria conceitual de memória é relevante para a compreensão da relação trabalho-educação-alimentação. A memória, como objeto de estudo epistemológico, torna-se vetor de uma vivência de pertencimento coletivo e popular, revela tradições, costumes e experiências dos grupos sociais bem como manifesta a organização das comunidades por seu trabalho, saberes e processos educativos que emergem no tempo e no espaço vividos. Em um primeiro momento identificamos como processos educativos emergentes: a relação entre comida e saberes; a produção e a manifestação de memórias partilhadas entre as mulheres; e o fortalecimento e a (re)existência de práticas alimentares. Destacamos, por conseguinte, o desvelar de práticas e saberes que se diferem em: 1) conservas, salgadas e aciduladas; 2) doces cremosos, compotas cristalizadas ou secas; e 3) derivados dos laticínios. Portanto, neste artigo, foi possível observar que experiências, saberes e práticas de alimentação estão relacionados ao trabalho. Consequentemente, entendemos que as mulheres ressignificam suas memórias. Logo, “ser mulher” implica partilha e reciprocidade bem como pertencimento pela consciência de saberes e práticas populares.

Abstract This article aims to understand the educational processes that emerge in the relation between work and food. Methodologically, it results from the qualitative analysis of data produced in semi-structured interviews, notes in field diaries with women from the Vale do Rio Pardo region, in Rio Grande do Sul. Thus, we selected eleven registers of women from different cities in this region, analyzed from the codification and decoding of memory narratives, valuing the critical perspective that is proper of popular education in reading the world. The conceptual categories of memory and identity are relevant to the understanding of the relation between work and food. Memory, as an object of an epistemological study, becomes a vector of an experience of collective and popular belonging, reveals traditions, customs, and experiences of social groups, as well as manifests the organization of communities through their work, knowledge, and educational processes that emerge in time and space. In the first moment, we identify some emerging educational processes: the relation between food and knowledge; the production and manifestation of shared memories among women; and the strengthening and (re)existence of food practices. We highlight, in this way, the unveiling of practices and knowledge that differ in: 1) preserves, salted and acidulated; 2) creamy sweets, candied or dried jams; and, 3) dairy products derivatives. Therefore, in this article, it was possible to observe that the experiences, knowledge, and practices of food are related to work. With this, we understand that women re-signify their memories, so that “being a woman” implies sharing and reciprocity, as well as belonging through the awareness of popular knowledge and practices.

Narrativas de uma educadora popular: a luta e a resistência propositiva de mulheres em diálogo com a história da Educação Popular

Resumo Este artigo tem por tema a história da Educação Popular em diálogo com as narrativas de uma educadora popular. Objetiva, por isso, resgatar, nessas narrativas, a historicidade da Educação Popular evidenciada na luta de mulheres e nos movimentos de resistência propositiva popular por elas empreendidos para, consecutivamente, refletirmos sobre a continuidade dessa luta e dessa resistência que vêm fortalecendo os pressupostos da Educação Popular em sua história, face ao quadro desencadeado pela pandemia de Covid-19, especialmente com relação às práticas de cuidado e solidariedade. Por meio de um processo investigativo de natureza qualitativa, as narrativas que se vinculam às Histórias de Vida de uma educadora popular foram gravadas, transcritas, lidas e analisadas como tentativa de compreender e interpretar suas experiências. Assim, foi possível compreender que a trajetória histórica da Educação Popular é também protagonizada por mulheres que lutaram e resistiram de forma propositiva ao longo do tempo, inserindo-se junto aos movimentos eclesiais de base, às pastorais, aos movimentos sociais e aos partidos políticos de esquerda, contribuindo para a transformação da realidade que se fazia opressora e excludente. Com a pandemia de Covid-19, revela-se ainda mais tal protagonismo, especialmente por meio das práticas de cuidado por elas experimentadas, o que fortalece as premissas que sustentam a Educação Popular enquanto projeto libertador e de fortalecimento da dignidade humana.

Abstract This article has as its theme the history of Popular Education in dialogue with the narratives of a popular educator. It aims, therefore, to rescue, in these narratives, the historicity of Popular Education evidenced in the struggle of women and in the popular propositional resistance movements undertaken by them, in order, consecutively, to reflect on the continuity of this struggle and this resistance that has been strengthening the assumptions of Education. Popular in its history, given the situation triggered by the Sars-Cov-II pandemic, especially with regard to care and solidarity practices. Through an investigative process of a qualitative nature, the narratives that are linked to the Life Stories of a popular educator were recorded, transcribed, read and analyzed in an attempt to understand and interpret her experiences. Thus, it was possible to understand that the historical trajectory of Popular Education is also carried out by women who fought and resisted purposefully over time, inserting themselves together with grassroots ecclesiastical movements, pastorals, social movements, left-wing political parties, contributing for the transformation of reality that became oppressive and excluding. And, with the Sars-Cov-II pandemic, such protagonism is revealed even more, especially through the care practices they experience, which strengthens the premises that support Popular Education as a liberating project and strengthening human dignity.

Educação popular como proposta políticopedagógica para a edução de jovens e adultos em Macapá/AP

Resumo O presente artigo tem por objetivo analisar a proposta política e pedagógica da Escola Estadual de Educação Popular Professor Paulo Freire (EEEPPPF), localizada na cidade de Macapá, estado do Amapá, à luz de indicadores de uma Educação Popular na escola pública, intencionando com isso um confronto entre teoria e prática para se verificar em que medida a proposta implementada afina-se ou distancia-se do modelo educacional de Educação Popular, numa tentativa de apontar avanços, limites e possibilidades. Trata-se de uma pesquisa qualitativa (pesquisa-ação) que se utilizou da pesquisa bibliográfica e documental, da observação direta, do questionário e da entrevista semiestruturada como forma de investigação. A metodologia adotada priorizou o contato direto com os diversos segmentos que constituem a comunidade escolar, como diretor, coordenação pedagógica, professores, funcionários e alunos. Os resultados apontam a implantação da EEEPPPF em Macapá/ AP foi um processo-piloto inovador. Sua criação, contudo, careceu em grande parte de uma ação política mais rigorosa pela Secretaria de Estado da Educação do Amapá (SEED) para efetivá-la com o êxito, pois na época muitos profissionais da SEED desconheciam a modalidade da Educação de Jovens e Adultos (EJA). Na atualidade um agravante para limitação da referida proposta pedagógica é o desconhecimento de grande parte de seu quadro de pessoal, especialmente no que se refere ao setor técnicopedagógico, da filosofia/teoria/prática da Educação Popular no âmbito da escola pública e, ainda, dos preceitos da Educação Libertadora. Contudo, há méritos para alguns poucos e incansáveis educadores da escola que, por meio de sua prática pedagógica, lutam pela efetivação e materialização de uma Educação de qualidade baseada nos ensinamentos de Paulo Freire.

Abstract This article aims to analyze the political and pedagogical proposal of the Escola Estadual de Educação Popular Professor Paulo Freire (EEEPPPF) located in the city of Macapá, state of Amapá, in the light of indicators of popular education in public schools, with the intention of confrontation between theory and practice to verify to what extent the implemented proposal is in line with or distances itself from the educational model of popular education, in an attempt to point out advances, limits and possibilities. This is a qualitative research (action research), which used bibliographic and documental research, direct observation, questionnaire and semi-structured interview as a form of investigation. The methodology adopted prioritized direct contact with the various segments that make up the school community, such as: principal, pedagogical coordination, teachers, employees and students. The results show that the implementation of EEEPPPF in Macapá/AP was a pilot and innovative process. Its creation, however, largely lacked a more rigorous political action by SEED to make it successful, because at the time, many SEED professionals were unaware of the EJA modality. Currently, an aggravating factor for the limitation of this pedagogical proposal is the lack of knowledge of a large part of its staff, especially with regard to the technical-pedagogical sector, the philosophy/theory/ practice of Popular Education within the public school and also, the precepts of Liberating Education. However, there are merits for a few, tireless school educators who, through their pedagogical practice, fight for the effectiveness and materialization of a quality education based on the teachings of Paulo Freire.

Educação popular e educação de pessoas jovens e adultas entre tempos de enlaces e travessias

Resumo Este artigo tem como objetivo abordar os entrelaçamentos entre o Grupo de Trabalho de Educação Popular (GT 06) e o Grupo de Trabalho de Educação de Pessoas Jovens e Adultas (GT 18), acentuando as condições que fizeram com que pesquisadores dedicados aos estudos da Educação de Jovens e Adultos (EJA) postulassem um lugar de debates para discussões de pesquisas de interesses específicos na estrutura organizativa da Anped. O artigo ancora-se na teoria crítica formulada por Walter Benjamin, em especial o conceito materialista-dialético de história escovada a “contrapelo”, de modo a ressaltar as travessias e as passagens que repercutiram em aparentes dissonâncias em relação ao campo da Educação Popular. O artigo lança mão de análise bibliográfica e documental, tendo em vista abordar os 40 anos da criação do GT de Educação Popular, incluindo os acontecimentos que principiam o reposicionamento de pesquisadores para a definição de um campo de pesquisas sobre Educação de Jovens e Adultos, por meio do GT 18. Argumenta-se que, no contexto nacional, as condições produzidas pela transição democrática contribuíram para uma conjuntura favorável às travessias para se pensarem epistemologias e ressignificações de experiências tanto na Educação Popular quanto na Educação de Jovens e Adultos, na perspectiva escolar. Além de capturar dissonâncias que levaram a constituir esse grupo em suas especificidades, o texto mostra as interfaces entre esses grupos no campo acadêmico, por meio dos enfrentamentos contra ações impostas pelo desmonte da democracia e pelo cerco criminoso aos povos originários, aos povos quilombolas e aos trabalhadores do campo e da cidade. O texto indica que a criação do GT 18 não significou rupturas com princípios que orientam a EJA na perspectiva da Educação Popular, considerando que a modalidade traz consigo a marca social dos oprimidos, cujas histórias estão abertas a escritas rebeldes.

Abstract This article aims to address the intertwining between the Popular Education (GT 06) Working Group and the Education of Young and Adult People (GT 18) Working Group, emphasizing the conditions that made researchers dedicated to studying the education of young people and adults to postulate a place of debates for discussions of research of specific interests in the organizational structure of Anped. The article is anchored in the critical theory formulated by Walter Benjamin, in particular the materialist-dialectical concept of history being gone through against the grain in order to highlight the crossings and passages that had an impact on apparent dissonances in relation to the field of Popular Education. The article makes use of bibliographical and documental analysis, in order to approach the 40 years of the creation of the Popular Education GT 18, including the events that begin the repositioning of researchers to define a field of research on youth and adult education, for middle of GT 18. The article argues that, in the national context, the conditions produced by the democratic transition contributed to a conjuncture favorable to the crossings to think about epistemologies and resignifications of experiences both in Popular Education and in the education of young people and adults from a scholar perspective. In addition to capturing dissonances that led to the formation of this group in its specificities, the text shows the interfaces between these groups in the academic field through confrontations against actions imposed by the dismantling of democracy, by the criminal siege of native peoples, by quilombola’s people and workers. From the country side and the city. The text also indicates that the creation of G 18 did not mean that there were ruptures with principles that guide YAE in the perspective of Popular Education, considering that the modality brings with it the social mark of systemically oppressed groups, whose stories are open to rebellious writings.

Vigotski e Freire: tecendo caminhos para uma educação inclusiva e emancipatória de pessoas com deficiência

Resumo O texto consiste em um diálogo entre a Psicologia Históricocultural de Lev Vigotski e a Pedagogia de Paulo Freire no que se refere às possibilidades da Educação Inclusiva das pessoas com deficiência. Vigotski entende a deficiência como um fenômeno construído e mediado socialmente. A forma como a pessoa encara as suas limitações está condicionada ao meio social, que está construído em função de um padrão de normalidade, o qual comumente cria barreiras físicas, educacionais e atitudinais para a participação social da pessoa com deficiência. Assim, não é o biológico que determina a deficiência de uma pessoa, mas as mediações que ela encontra no contexto social. Freire defende uma Pedagogia para a libertação dos oprimidos, o que requer que a prática educativa seja possibilitadora da realização da condição ontológica de “ser mais” de todos os seres humanos. Entendemos que as pessoas com deficiência inseridas em um meio social que enxerga a deficiência como defeito e como limitadora do sujeito se inserem na categoria freiriana de oprimidos. Uma Educação Libertadora implica ouvir a voz de todos, procurar a pronúncia do mundo de todos, sem homogeneizações, sem padrões de normalidade, vendo todas as pessoas como sujeitos históricos e trabalhando para a sua conscientização. Os legados de Vigotski e Freire podem nos ajudar a construir uma Educação mais inclusiva de fato, sobretudo pela sua aposta no ser humano como ser potente e na sua capacidade de superação, apesar das condições adversas conferidas pela deficiência no meio social.

Resumen El texto consiste en un diálogo entre la Psicología Histórico-Cultural de Lev Vigotski y la Pedagogía de Paulo Freire, en lo tocante de las posibilidades de la educación inclusiva de las personas con discapacidad, considerando que las dos teorías caminan en una dirección similar, desde la misma base materialista histórico-dialéctica. Vygotsky entiende la discapacidad como un fenómeno socialmente construído y mediado. La forma como las personas enfrentan sus limitaciones está condicionada por el entorno social, que se construye a partir de un patrón de normalidad, o que comúnmente crea barreras físicas, educativas y actitudinales para la participación social de las personas con discapacidad. Así, no es lo biológico lo que determina la discapacidad de una persona, sino las mediaciones que encuentra en el contexto social. Freire defiende una pedagogía para la liberación de los oprimidos, lo que exige que la práctica educativa posibilite la realización de la condición ontológica de “ser más” de todos los seres humanos. Entendemos que las personas con discapacidad insertas en un medio social que mira la discapacidad como defecto y como limitación del sujeto se incluyen en la categoría freireana de oprimidos. Una educación liberadora implica escuchar la voz de todos, buscar la pronunciación del mundo de todos, sin homogeneización, sin normas de normalidad, concebiendo a todas las personas como sujetos históricos y trabajando por su concientización. El legado de Vygotski y de Freire puede ayudarnos a construir una educación más inclusiva de hecho, principalmente por el compromiso con el ser humano como un ser potente, y con su capacidad de superación, a pesar de las condiciones adversas que se confiere a la discapacidad en el entorno social.

Abstract This text explores the possibilities for inclusive education for people with disabilities based on Lev Vygotsky’s Cultural-Historical Psychology and Paulo Freire’s Pedagogy. Vygotsky understands disability as a socially constructed and mediated phenomenon. People with disabilities face their limitations according to the social environment, which is built on a standard of normality, created to create physical, educational, and psychological barriers to their participation in society. Therefore, a person’s disability is not determined by biological factors, but by the mediations he or she encounters in society. The pedagogy Freire advocates for the liberation of the oppressed requires educators to facilitate the realization of the ontological condition of “being more” of all people. People with disabilities who are inserted into social environments that view disability as a defect and a limiting factor for the subject fall into the Freirean category of the oppressed. Liberating education involves listening to all voices, understanding everyone’s world, without homogenization, without standards of normality, recognizing everyone as historical subjects, and working towards their awareness. In fact, Vygotsky’s and Freire’s legacies can help us build a more inclusive education, especially because they believe that human beings can overcome despite disability’s adverse effects.

Educação popular e o campo das drogas: enfoques da literatura

Resumo Este estudo resulta de uma pesquisa de Mestrado em Educação (SILVA, 2020) e tem por objetivo apresentar como a temática das drogas lícitas e ilícitas vem sendo abordada na literatura do campo da Educação Popular. O texto organiza-se em quatro seções que compreendem, respectivamente, aspectos introdutórios; procedimentos metodológicos; resultados e discussão; considerações finais. Metodologicamente foi necessário realizar uma revisão narrativa da literatura, atualizada para a elaboração deste trabalho. O recorte de pesquisa compreendeu os últimos nove anos (2014-2022). Para a coleta dos dados foi utilizado o Portal de Periódicos da CAPES. Alguns dos resultados são, por exemplo: 1) o fenômeno das drogas é compreendido a partir de uma perspectiva crítica, pois se busca problematizar as contradições que fazem parte do modo como essa temática vem sendo abordada na sociedade, e a própria política sobre drogas vai sendo questionada e criticada, além das abordagens de prevenção que são orientadas por ela; 2) a escolha pela Educação Popular como orientadora das ações de educação sobre drogas tem a ver com o entendimento de que essa concepção educativa representa uma alternativa contrária às abordagens hegemônicas, essencialmente repressoras; 3) as ações que objetivam discutir a questão das drogas de maneira educativa utilizam diferentes ferramentas didáticas e metodológicas, com todas tendo em comum a opção pela Educação Popular como concepção teórica orientadora de suas abordagens. Dentre as conclusões, afirma se que ao buscar o referencial da Educação Popular objetiva-se educar sobre as drogas, mas também sobre a realidade por meio da reflexão e da problematização dos fatores sócio-históricos, econômicos e políticos.

Abstract This study is the result of a master’s research in education (SILVA, 2020). It aims to present how the issue of licit and illicit drugs has been addressed in the literature in the field of Popular Education. The text is organized into four sections that comprise, respectively, the introductory aspects; methodological procedures; Results and discussion; final considerations. Methodologically, it was necessary to carry out a narrative review of the literature, updated for the elaboration of this work. The research cut comprised the last nine years (2014-2022), for data collection the CAPES Periodicals Portal was used. Some of the results are, for example: 1) the phenomenon of drugs is understood from a critical perspective, as it seeks to problematize the contradictions that are part of the way this theme has been approached in society. The drug policy itself is being questioned and criticized, in addition to the prevention approaches that are guided by it; 2) the choice of Popular Education as a guide for drug education actions has to do with the understanding that this educational concept represents an alternative contrary to hegemonic, essentially repressive approaches; 3) Actions that aim to discuss the issue of drugs in an educational way use different didactic and methodological tools. What they all have in common is the option for Popular Education as the guiding theoretical conception of their approaches. Among the conclusions, it is stated that when seeking the reference of Popular Education, the objective is to educate about drugs, but also about reality through reflection and problematization of socio-historical, economic and political factors.

Ethics, liberation and political philosophy in the freirian legacy: a transmethodic analysis

Resumen En el proyecto decolonial planetario como objetivo complejo sustentamos la ética, liberación y filosofía política en el legado freiriano desde un análisis transmetódico. Bajo la deconstrucción rizomática. En la que develamos aristas importantes para el análisis de dichas categorías. La indagación lleva estudios continuados en la línea de investigación titulada: Paulo Freire: el andariego de la utopía en las transmetodologías. En la reconstrucción, más allá de conclusiones acabadas develamos esencias de la utopía en la praxis freiriana en el campo de acción de la opresión, más allá de las letras muertas de los currículos y las políticas soslayadoras del momento disfrazadas de decoloniales. En el legado freiriano es digno reconocer el ser y hacer como conjunción irrevocablemente convocativo a la liberación, una filosofía política de servicio y fe en el ser humano, empantanado de su dolor y develando su potencial de grandeza de creación. Urgente la concientización-concienciación de que no hay educación popular, liberadora sin la ética, es inclaudicable para Paulo Freire la ética, guía de accionar, antropoética en la responsabilidad en el accionar y acción política hacia el oprimido. La esperanza para el oprimido y el amor por los seres humanos; esa talla del pedagogo debe ser llevada en los análisis considerando que llevó la lucha del oprimido y que le enseño como empoderarse en su lucha, que era el de su coterráneo, que es la de cada oprimido que grita en el mundo; pero también del que calla. Mucho del que calla, del conformista e indefenso.

Abstract In the planetary decolonial project as a complex objective, we support ethics, liberation and political philosophy in the Freirian legacy from a transmethodical analysis. Under rhizomatic deconstruction. In which we reveal important edges for the analysis of these categories. The inquiry leads continuous studies in the line of research entitled: Paulo Freire: the wanderer of utopia in transmethodologies. In the reconstruction, beyond finished conclusions, we reveal essences of utopia in Freirian praxis in the field of action of oppression, beyond the dead letters of the curricula and the circumventing policies of the moment disguised as decolonial. In the Freirian legacy, it is worth recognizing being and doing as an irrevocably summoning conjunction to liberation, a political philosophy of service and faith in the human being, bogged down by his pain and revealing his potential for greatness of creation. Urgent awareness-awareness that there is no popular education, liberating without ethics, ethics is inescapable for Paulo Freire, guide to action, anthropoethics in responsibility in action and political action towards the oppressed. Hope for the oppressed and love for human beings; that stature of the pedagogue must be taken into the analyzes considering that he led the struggle of the oppressed and that he taught him how to empower himself in his struggle, which was that of his fellow countryman, which is that of each oppressed that screams in the world; but also the one who is silent. Much of the one who is silent, the conformist and defenseless.

Paulo Freire e o oprimido na educação popular

Resumo O objetivo deste artigo é analisar como a Educação Popular de Paulo Freire foi marcada pelo outro oprimido e como essa relação com o oprimido foi construída na sua trajetória de vida, desde a infância. Trata-se do recorte de uma Dissertação de Mestrado, na qual foi realizado o levantamento bibliográfico das produções de Freire e utilizada a análise de conteúdo com ênfase na categorização. Os resultados apontam que a categoria “oprimido” é basilar ao pensamento de Freire para além do título de um livro, sendo uma luta presente em sua produção por toda e qualquer pessoa negada de ser mais. Resultados apontam também que toda a vida de Paulo Freire foi de encontros com o outro, com a diversidade e com o oprimido, capacitando-o, assim, a traçar formas de, juntamente com esses sujeitos, mudar suas realidades. O pensamento revolucionário e transformador de Paulo Freire em favor do oprimido não foi construído somente por meio de leituras e alguns anos de formação acadêmica, foi construído na sua mente, no seu corpo, na sua fome no Nordeste, no seu frio e no frio de seus filhos durante o exílio e no seu reaprender o Brasil com homens; mulheres; trabalhadoras e trabalhadores; educadoras e educadores; militantes dos movimentos sociais; e diversos outros que constituem a Educação Popular. Desde a infância, as dificuldades vivenciadas ensinaram Freire a não se acomodar e a urgência em transformar. Na juventude percebeu que só era possível ser educador se fosse em diálogo. Na vida adulta, com andarilhagens pelo mundo e retorno ao Brasil, notou que a Educação Popular tem que ser reinventada em cada contexto. Ao longo da pesquisa foi possível concluir que a Educação com o outro e não para o outro caracteriza-se como uma premissa da Educação Popular freiriana.

Abstract This article aims to analyze Paulo Freire's popular education, how it was characterized by the oppressed, and how this relationship with the oppressed was built in his life path, since childhood. This is an excerpt from a master's dissertation, in which a bibliographic survey of Freire's productions was conducted and content analysis was used with an emphasis on categorization. The results show that the oppressed category is fundamental to Freire's thinking, beyond a book title, it is a struggle present in his production by any person denied to be more. Results also indicate that Paulo Freire's entire life was filled with encounters with the other, with diversity, and with the oppressed, therefore, enabling him to outline ways to, in unison with these subjects, change their reality. Paulo Freire's revolutionary and transformative thinking in favor of the oppressed was built not only through readings and a few years of academic training, but also in his mind, body, in the starvation he experienced in the northeast, in how his children and himself suffered from the cold during exile and in him relearning Brazil with men; women; workers; educators; social movements activists and several others that constitute popular education. Since childhood, the difficulties he experienced taught Freire not to settle down and the urgency to transform. In his youth, he realized that it was only possible to be an educator through dialogue. In his adult life, wandering around the world and returning to Brazil, he noticed that popular education had to be reinvented in each context. Throughout the research, it was possible to conclude that education with the other and not for the other, is characterized as a premise of popular education.

Paulo Freire in the liberation of municipalized education in Venezuela

Resumen En la indagación realizada como objetivo complejo se sustenta la liberación de la Educación Municipalizada desde el legado de Paulo Freire, se concibe bajo el transmétodo la hermenéutica comprensiva, ecosófica y diatópica. Pasando por los momentos analíticos, empíricos y propositivos. En el momento analítico – empírico: se explica la crisis con los viejos vicios de la educación tradicional impuesta en la Educación Municipalizada, nos llevó a romper paradigmas, en un aren de contradicciones y topoi, más marcado en un pensamiento abismal donde los saberes de las comunidades olvidadas siguen desmitificados de los conocimientos fijos impuestos en las universidades. Se investiga con la línea de investigación titulada: educabilidad – formación universitaria municipalizada – imaginarios sociales complejos, en el marco del Doctorado en Ciencias de la Educación realizado en la Universidad Latinoamericana y el Caribe, Venezuela. El legado de Freire está presente en toda la indagación, se trata de ir al rescate y liberación de la Educación Municipalizada, que defienda la esencia de municipalidad, educación popular, masificación de la educación. Implica explorar nuevos conocimientos, producto de un aprendizaje constante se combinan los aspectos culturales, políticos y económicos se visualizan nuevos escenarios de vida que coadyuvan en el proceso enseñanza aprendizaje. El ser humano por naturaleza posee muchas fortalezas que le resultan viables en su proceso de formación continua. Y ello resulta propicio para que desde la academia se concrete su tarea formativa, se prepare para la vida.

Abstract In the investigation carried out as a complex objective, the liberation of Municipalized Education is sustained from the legacy of Paulo Freire, the comprehensive, ecosophical and diatopical hermeneutics is conceived under the transmethod. Going through the analytical, empirical and propositional moments. In the analytical – empirical moment: the crisis is explained with the old vices of traditional education imposed in Municipalized Education, it led us to break paradigms, in an arena of contradictions and topoi, more marked in an abysmal thought where the knowledge of the Forgotten communities continue to be demystified from the fixed knowledge imposed in the universities. It is investigated with the line of research entitled: educability – municipalized university education – complex social imaginaries, within the framework of the Doctorate in Educational Sciences carried out at the Latin American and Caribbean University, Venezuela. Freire's legacy is present throughout the investigation, it is about going to the rescue and liberation of Municipalized Education, which defends the essence of municipality, popular education, mass education. It involves exploring new knowledge, the product of constant learning, cultural, political and economic aspects are combined, new life scenarios are visualized that contribute to the teaching-learning process. Human beings by nature have many strengths that are viable in their continuous training process. And this is conducive for the academy to carry out its training task, to prepare for life.

Atualidade do pensamento freiriano em tempos de autoritarismo: retomando suas Primeiras Palavras

Resumo O presente ensaio retoma o texto introdutório da Pedagogia do Oprimido intitulado Primeiras Palavras. Um texto breve, apresentando seu clássico livro escrito a partir do exílio, em sete páginas, logo após o rico prefácio do professor Ernani Maria Fiori, ao qual Freire não poupou elogios. O contexto inspirador deste ensaio é o atual momento político do Brasil, em que Freire é atacado fortemente por sujeitos da sociedade civil juntamente com sujeitos de categorias políticas, na campanha por uma “escola sem partido” que luta “contra o abuso da liberdade de ensinar”. Paulo Freire continua incomodando mais pelo que se pretende desqualificar do seu pensamento do que necessariamente pelo que se compreende de sua obra. Por isso, ao retomar suas Primeiras Palavras, pretende-se explorar alguns dos principais conceitos trabalhados por ele para dialogar com todo e qualquer leitor, independentemente do espaço-tempo em que se encontre, apesar da inevitável datação de sua obra naquele momento. Radicalidade e revolução, contrapostos a sectarismo e reacionarismo, são conceitos trabalhados de forma esclarecedora para entendermos elementos contemporâneos da barbárie que continua pairando no horizonte, mesmo após décadas do término da ditadura no Brasil e do nazismo na Alemanha. Autoritarismo, dogmatismo e recrudescimento do conservadorismo na política atual demonstram que, mais do que nunca, é salutar retomar o pensamento crítico e divergente para nos emanciparmos e nos libertarmos do que tenta predominar sempre à luz dessas correntes: a usurpação do protagonismo dos existentes na construção da história humana.

Abstract The present essay resumes the introductory text of the Pedagogy of the Oppressed entitled First Words. A brief text, presenting its classic book written from the exile, in seven pages, shortly after the rich preface by professor Ernani Maria Fiori, for which Freire spared no praise. The inspiring context of this essay is the current political moment experienced in Brazil, in which Freire is strongly attacked by subjects of civil society along with subjects of political categories, in the campaign for a "school without a party" that fights "against the abuse of freedom to teach". Paulo Freire continues to bother more about his thoughts, that some intend to disqualify, than necessarily by the comprehension of his literature. Therefore, resuming Primeiras Palavras intends to explore some of the main concepts worked by him, to dialogue with any reader, regardless of the space-time in which he is, despite the inevitable dating of his work in that moment. Radicality and revolution, opposed to sectarianism and reactionism, are concepts worked in an enlightening way to understand contemporary elements of barbarism that continues to hover on the horizon, even after decades of the end of the dictatorship in Brazil and Nazism in Germany. Authoritarianism, dogmatism and the increase of conservatism in the current policy show that, more than ever, it is beneficial to resume the critical and divergent thinking to emancipate and free us from what tries to prevail, always in the light of these currents: the usurpation of the protagonism of the existing in the construction of human history.

Paulo Freire: photographic essay of loneliness

Resumen Se tejen vínculos entre el ensayo, las fotografías y el art poética para dar paso a una etnografía artística que no tiene más remedio que ser transversal. Escritura fragmentaria que da cuenta de la soledad de los páramos venezolanos. Aunque el mundo no nos dirige la palabra insistimos en su lectura. Pasar a palabras lo vivido. La retórica fotográfica para cumplir con exigencias de la persuasión, verosimilitud y dialogo con la subjetividad humana. Y detrás de todo, están los postulados de búsqueda de Paulo Freire. Su pedagogía de la ironía nos da la oportunidad de narrar las diferencias. Conclusiones azarosas entre la brevedad fotográfica y la intensidad de las palabras.

Abstract Links are woven between the essay, the photographs and the poetic art to give way to an artistic ethnography that has no choice but to be transversal. Fragmentary writing that accounts for the loneliness of the Venezuelan moors. Although the world does not address the word i insist on reading it. Put into words what was lived. Photographic rhetoric to meet the demands of persuasion, verisimilitude and dialogue with human subjectivity. And behind everything, there are the search postulates of Paulo Freire. His pedagogical irony gives us the opportunity to narrate the differences. Random conclusions between the photographic brevity and the intensity of the words.

A participação das mulheres na pedagogia crítica de Paulo Freire: entre a alusão e o reconhecimento

Resumo A produção de Paulo Freire ainda é atual e necessária. Sua obra é permeada pela defesa de uma ação libertadora da opressão social e dialógica (GASPARELLO, 2013). Freire reconheceu na sociedade brasileira o autoritarismo, o racismo e o machismo e passou a considerar a universalidade das opressões (ANDREOLA, 2016). Paulo Freire foi sensível ao reconhecimento das mulheres da sua convivência em sua obra, por meio de prefácios, dedicatórias e agradecimentos, de maneira oral ou escrita. Entretanto há uma invisibilização histórico-social do trabalho das mulheres, tanto do trabalho reprodutivo quanto do trabalho produtivo, e, com isso, o não reconhecimento simbólico e material. Nesse contexto, o objetivo deste artigo é realizar uma pesquisa documental para levantar a presença e a colaboração das companheiras de Freire e avaliar o tipo de reconhecimento delas realizado na vida e na obra do autor. Foi feita a análise das partes introdutórias de 17 produções do autor, e em mais da metade delas (11) menções à primeira esposa, à segunda esposa e às filhas foram identificadas. Apesar das referências, estas não reverberaram mudanças na vida dessas mulheres de modo simbólico ou material. Também não foram localizadas biografias em arquivos públicos ou institutos sobre as esposas ou as filhas, situação que caracteriza a ausência de reconhecimento público do trabalho direto e indireto das mulheres parceiras, cocriadoras, coautoras, colaboradoras. O esforço do reconhecimento se faz no resgate de algumas poucas outras mulheres pesquisadoras, condição comum a outros campos, apontando para uma estrutura e uma organização social invisibilizante da presença e da contribuição das mulheres no mundo.

Abstract Paulo Freire's production is still current and necessary. His work is permeated by the defense of a liberating action from social, dialogic oppression (GASPARELLO, 2013). Freire recognized authoritarianism, racism, and machismo in Brazilian society and began to consider the universality of oppression (ANDREOLA, 2016). Paulo Freire was sensitive to women's recognition of their coexistence in his work through prefaces, dedications, and thankfulness, either orally or in writing. However, there is historical-social invisibility of women's work, both reproductive and productive, and with that, the symbolic and material non-recognition. The objective was to carry out documentary research to survey the presence and collaboration of the companions and to assess the type of recognition made in the life and work of the author. The introductory parts of 17 productions by the author were analyzed, and the results were that in more than half, in 11 of them, mentions of the first wife, second wife, and daughters were identified. Despite the references, these did not reverberate in changes in their lives, either symbolically or materially. No biographies were found in public archives or institutes about the wifes or daughters, which characterizes the lack of public recognition of the direct and indirect work of women partners, co-creators, co-authors, and collaborators. The effort of recognition is made in the rescue of a few other women researchers, a condition common to other fields, pointing to a structure and a social organization that makes the presence and contribution of women in the world invisible.

Educação do campo como movimento educacional e modalidade educativa: notas a partir de Paulo Freire

Resumo Este ensaio ergue reflexões sobre a Educação do Campo tendo como arcabouço teórico principal o pensamento de Paulo Freire. Textualiza considerações que demarcam a Educação do Campo, nas dimensões histórica e conceitual, no Brasil a partir de dois enfoques, quais sejam: (i) como movimento educacional (o Movimento de Educação do Campo), protagonizado por diferentes organizações e movimentos sociais do campo; e (ii) como modalidade educativa, com características específicas, a exemplo de uma Educação, a nível de Estado, construída com a participação ativa dos sujeitos do campo. Entende-se que, de maneira geral, o pensamento de Paulo Freire se fez como parte constituinte de sua materialização. No texto, discorre-se sobre o diálogo, a conscientização, a contextualização e a formação humana como princípios da obra freiriana que inspiram o plano teórico-prático a Educação do Campo, seja na escola ou fora dela.

Abstract This essay raises reflections on rural education having as its main theoretical framework the thought of Paulo Freire. It texts considerations that demarcate rural education, in the historical and conceptual dimensions, in Brazil from two approaches, namely: (i.) rural education can be conceived as an educational movement (the Rural Education Movement), carried out by different organizations and movements rural social areas, and (ii.) as an educational modality, with specific characteristics, such as education at the State level, built with the active participation of rural subjects. It is understood that, in general, Paulo Freire's thought was made as a constituent part of its materialization. In the text, dialogue, awareness, contextualization and human formation are discussed as principles of Freire's work that inspire, on a theoretical-practical level, rural education, whether at school or outside it.

Ensaio sobre o tempo em Paulo Freire e Edgar Morin: caminhantes em diálogo com a educação

Resumo O que da importância de uma obra filosófica para o pensamento planetário? Cremos que pelo valor que ela agrega a cada novo presente, possibilitando outras formas de sentir, pensar e habitar as diversas experiências da vida, entre elas a da Educação. Neste artigo, nosso objetivo é trazer à tona as potencialidades das obras de Paulo Freire e Edgar Morin no tocante à relação entre temporalidades e Educação. Nossa abordagem metodológica é a pesquisa bibliográfica, utilizada para mapearmos a concepção de tempo nas obras de Freire e Morin. O pensamento do patrono da Educação brasileira dá ênfase ao devir das temporalidades vividas pelos sujeitos e ao tempo da História, ambos entendidos enquanto inacabamentos que possibilitam o engendramento de inéditos viáveis. Por sua vez, o pensamento do filósofo francês busca, a partir da crítica do pensamento cartesiano, propor a complexidade enquanto aquilo que é tecido junto, entrelaçando, assim, vida e conhecimento. O excesso da vivência do tempo cronológico nas relações sociais vem se materializando na busca insaciável do ter e na exploração de si, as quais levam a Educação a se inclinar apenas para a repetição de um currículo atento às demandas mercadológicas. Chegamos à conclusão de que existe um elo filosófico entre as concepções de tempo construídas nas obras de Paulo Freire e Edgar Morin que nos dão a pensar que outras formas de experienciar a temporalidade são urgentes na e para a Educação atual. Inspirando-nos nas ideias de Freire (1982, 2007, 2014, 2015, 2016, 2019) e Morin (2003, 2008, 2010, 2014), sinalizamos possibilidades de ressignificação do tempo na contemporaneidade, pensando-o não como futuro esvaziado de presente que se coloca a serviço da produção, mas como atenção ao presente enquanto potência que permite esperançar na Educação.

Abstract How can we say about the importance of a philosophical work for planetary thinking? We believe that for the value it adds to each new present, enabling other ways of feeling, thinking and inhabiting the different experiences of life, including education. In this article, our objective is to bring to light the potential of the works of Paulo Freire and Edgar Morin regarding the relationship between temporalities and education. We used the methodology based on bibliographic research to map the conception of time in the works of Freire and Morin. The thinking of the patron of Brazilian education emphasizes the becoming of the temporalities experienced by the subjects and of History, both understood as incompleteness that enables the engendering of viable novelties. In turn, the French philosopher's thought seeks, from the critique of Cartesian thought, to propose complexity as what is woven together, thus intertwining life and knowledge. The excess of experiencing chronological time in relationships has materialized in the insatiable pursuit of having through the exploration of the self, through the image of a potential boss, whose relationships are becoming exhausted and elusive, and education tends to just repeat a curriculum that meets market demands. We came to the conclusion that there is a philosophical link in the conception of time that underlies the reflections on this category in the works of Paulo Freire and Edgar Morin, which make us think that other ways of experiencing time that are urgent in and for current education. Inspired by the ideas of Freire (1982, 2007, 2014, 2015, 2016, 2019) and Morin (2003, 2008, 2010, 2014), to signal possibilities of resignification of time in contemporaneity, thinking it not as a future emptied of the present that is placed at the service of production, but as attention to the present as a power that allows hope in education.

O diálogo que aproxima e a complexidade que abraça: Paulo Freire e Edgar Morin na educação

Resumo Este artigo tem por objetivo analisar os pressupostos freirianos e morinianos, identificando interfaces, aproximações, diferenças e complementaridades, com olhar especial para a Teoria Dialógica e a Teoria da Complexidade, a fim de compreender as principais contribuições dos autores, não só para a Educação, mas para a organização e a constituição da vida. A metodologia norteadora do trabalho é de abordagem qualitativa, embasada em uma pesquisa de caráter bibliográfico. A fundamentação teórica está alicerçada principalmente nas literaturas dos autores referidos (Paulo Freire e Edgar Morin). Assim, o movimento de análise em relação à hipótese que construímos indica que as ideias em estudo apresentam conexões e similaridades, alargando as instâncias do saber para os que se empenham na busca por possibilidades tangíveis diante dos percalços sociais e consequentemente educacionais. Concluímos que em Freire é possível pensar o mundo e o humano por meio de ação dialógica imbricada em dois elementos determinantes: a reflexão e a ação que resultarão em práxis transformadora. Ele sugere a superação da Educação bancária e propõe uma Educação problematizadora. A proposta de Morin sugere “tecer junto”, um com o outro, ponto a ponto; sejam eles antagônicos, concorrentes ou complementares, a trama não pode ser simplificada; defende o pensamento integral, capaz de interligar as multidimensionalidades do saber. Um propõe a luta, outro se preocupa em ensinar a viver nessa luta. Pensam a pluralidade, as ideias interdisciplinares, pensam a Educação, o mundo e, assim, transcendem as paredes da escola com propostas pedagógicas humanizadoras, que garantem não só saberes epistemológicos, mas também a dignidade da vida humana. Transitam pelos campos da esperança, passeiam entre o diálogo que aproxima para transformar e a complexidade que abraça para ensinar.

Abstract This article aims to analyze Freirian and Morinian assumptions, identifying interfaces, approximations, differences and complementarities, with a special look at Dialogical Theory and Complexity Theory, in order to understand the main contributions of the authors, not only for Education, but for the organization and constitution of life. The guiding methodology of the work is a qualitative approach, based on a bibliographic research. The theoretical foundation is based mainly on the literature of the referred authors (Paulo Freire and Edgar Morin). Thus, the movement of analysis in relation to the hypothesis we constructed indicates that the ideas under study present connections and similarities, expanding the instances of knowledge for those who are committed to the search for tangible possibilities in the face of social and, consequently, educational mishaps. We conclude that in Freire it is possible to think about the world and the human through dialogical action intertwined in two determining elements: reflection and action that will result in transforming praxis. He suggests overcoming Banking Education and proposes a problematizing Education. Morin's proposal suggests “weaving together”, one with the other, point by point, whether they are antagonistic, competingor complementary, the plot cannot be simplified; advocates integral thinking, capable of interconnecting the multidimensions of knowledge. One proposes the s figh, another is concerned with teaching how to live in this fight. They think about plurality, interdisciplinary ideas, think about Education, the world and, thus, transcend the walls of the school with humanizing pedagogical proposals, which guarantee not only epistemological knowledge, but also the dignity of human life. They travel through the fields of hope, walking between the dialogue that approaches to transform and the complexity that embrace to teach.Keywords: Dialogue. Complexity. interactions.

Historia de la práctica pedagógica: entrevista con Bernardo Barragán Castrillón

Um reencontro com tantos encontros – conversando com Osmar Fávero

Os 40 anos do Grupo de Trabalho (GT) de Educação Popular da ANPEd: entrevista com José Pereira Peixoto Filho

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