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Enseñar en cuerpo y alma: la teoría de la enseñanza y el saber en la pulsión

En este trabajo intentamos aportar, en el marco de referencia de la Teoría del Acontecimiento Didáctico (TAcDi), al tratamiento del cuerpo como presencia-ausencia en la enseñanza, en torno al saber que allí es posible producir. Exploramos para ello la noción de pulsión y sus variaciones en la obra de Freud, a partir de lo cual incorporamos una visión triádica: representación consciente (Imaginario), desplazamiento inconsciente (Simbólico) y angustia (Real). Esta visión triádica abre interesantes perspectivas para trabajar en una teoría de la enseñanza que enfatice la cuestión del saber sin establecerse en términos cognitivistas.

In this paper we intend to contribute, in the framework of the Theory of Didactic Event (TDiEv), to the discussion of the body as a presence-absence in teaching, in connexion to the possible knowledge to be produced there. We explore the notion of drive and its variations in Freuds writings, from which we incorporate a triadic point of view: conscient representation (Imaginary), inconscient displacement (Symbolic), and anxiety (Real). This triadic point of view opens interesting perspectives for working in a theory of teaching which emphasizes the matter of knowledge without founding its theorizations upon cognitivist terms.

Saber lo que sabe el otro, saber qué sabe el otro: nota sobre la estructura del tiempo lógico en lacan y en el acontecimiento didáctico

La Teoría del Acontecimiento Didáctico (TAcDi) toma elementos de la transposición didáctica de Chevallard, específicamente su noción de cronogénesis, y los reinterpreta a partir de la concepción de temporalidad del psicoanálisis lacaniano. De tal manera, la naturaleza compleja del tiempo lógico permite encontrar aspectos poco explorados en el despliegue temporal del fenómeno didáctico, como el papel de las escansiones o mociones suspendidas. En el presente trabajo se revisa algunos aspectos importantes del tiempo lógico en la TAcDi, a la vez que se plantea un modo adicional de concebir los estadios escansivos en su relación con el saber (supuesto saber) del enseñante y el nosaber del enseñado dentro de la ficción didáctica.

The Theory of Didactic Event takes elements from the didactic transposition of Chevallard, specifically its notion of chronogenesis, and re-interprets it from the conception of temporality of the lacanian psychoanalysis. In such way, the complex nature of the logical time allows to find unexplored aspects in the temporary unfolding of the didactic phenomenon like the role of the scansions or suspended motions. The present work reviews some important aspects of the logical time in the Theory of the Didactic Event, and simultaneously considers an additional way to conceive the scansive stages in their relation with the knowledge of the teacher and non-knowledge of the taught one within the didactic fiction.

Breve reflexión sobre la experiencia y el cuerpo

El concepto de experiencia es, en principio, vasto en demasía como para proponerse un estudio profundo en poco tiempo. Por ello, en estas breves reflexiones que constituyen una de las trazas del recorrido iniciado a propósito de la relación cuerpo-lenguaje-enseñanza, la noción de experiencia es referida en primer lugar desde el texto homónimo escrito por Walter Benjamin en 1913 y luego desde las reflexiones que despliega Agamben en su Infancia e historia, escrito en 1978. A partir de allí, se presentan algunas ideas en las que se exploran las posibilidades que brinda la noción de experiencia para problematizar algunos rasgos específicos de la historia del cuerpo en la modernidad, su relación con una forma específica de producción de conocimiento (la ciencia moderna) y los avatares de la experiencia corporal en la formación social capitalista. Para esta reflexión, se ha supuesto que para que acontezca algo del orden de lo educativo y de la enseñanza y que ello, a su vez, sea pensado desde la cuestión del cuerpo, es preciso una experiencia. El carácter exploratorio del trabajo tal vez no permitirá más que una delimitación rigurosa del problema de estudio. Para ello, se introducen tópicos teóricos de distinta procedencia que se ponen en juego a tales efectos.

The concept of experience is, in itself, too vast to propose its deep study in a short period of time. That is the reason why, in these brief reflections that constitute one of the traces of the course initiated about the relation body-language-teaching, the notion of experience is referred to, in the first place, from the homonym text written by Walter Benjamin in 1913 and then from the reflections displayed by Agamben in his" Infancy and History ", written in 1978. From that point, some ideas are presented where the possibilities given by the notion of experience, to question some specific features of the history of the body in Modernity are explored, its relationship with a specific form of knowledge production (modern science) and the changes of the corporal experience in the social capitalist formation. For this reflection, it has been supposed that in order to happen an educational and teaching event, and for that, to be thought from the question about the body, an experience is needed. The exploratory character of the work might not allow more than a stricter delimitation than the problem of study. For that reason, theoretical topics of different origin, to the effects of the observation itself, are introduced.

El cuerpo-otro

Con el psicoanálisis y de la mano de Lacan, el cuerpo articulado con el lenguaje, abandona sus ataduras materiales y se eleva al plano simbólico. Surge la sustancia gozante, superación de la dualidad, en relación con el cuerpo que se vuelve fundamento del ser. Nos planteamos analizar la emergencia de una concepción de otro cuerpo como superación del dualismo, donde se inscribe el lenguaje. El cuerpo otro, sustancia de goce, permite analizar el lenguaje y el discurso en cuanto estructura y acontecimiento. Este análisis es planteado para futuras reformulaciones de lo didáctico.

With the psychoanalisis and Lacan, the body together with the language leaves its material attachments behind and ascends to the symbolic order. The jouissance substance spurts, circumvention of the duality, in relation with the body which becomes the foundation o basis for being. We stand to analize the emergency of a conception of the other-body as a circumvention of the dualism, where the language is inscribed. The body-other, substance of jouissance, allows to analize the language and the speech as a estructure and happening. this analysis is standed for futures reformulations of the didactic.

Voz enseñante: qué relación cuerpo-lenguaje (y) -saber?

Nuestra intención consiste en rastrear la relación cuerpo-lenguaje (y) -saber desde los planteos del psicoanálisis (Lacan), para luego, desde allí, establecer algunas posibles derivaciones en la teoría de la enseñanza. Para ello nos proponemos, por un lado, dar cuenta de los diferentes registros del lenguaje que se inscriben en el cuerpo a partir de las relaciones con el lenguaje, la pulsión y el goce. Y, por otra parte, detenernos en uno de dichos registro del lenguaje, la voz, para señalar su vínculo con la enseñanza.

Our intention consists in tracking the body-language (and) -knowledge relationship from the statements of the psychoanalysis (Lacan), and then, from there, to establish some possible derivations in the theory of teaching. For that, we propose, on one hand, to give account of the "different language registers" inscribed in the body since the relations with the language, the drive and the jouissance, and, on the other hand, to focus on one of those "language registers", the voice, in order to show its bond with teaching.

Desejo de educar?

Podemos reconhecer na atualidade a circulação de um discurso que quer denunciar novos impasses na educação: as referências mais comuns são a queda da autoridade simbólica do professor e a redefinição dos lugares educador-aluno (operando neste último uma identificação aos direitos de consumidor ou usuário). A análise apresentada aqui, que não se preocupa em estabelecer o caráter de verdade ou falsidade dos enunciados desse discurso, mas sim com o de suas conseqüências, propõe que ele seja entendido como uma queixa ou demanda (utilizando-se a noção lacaniana do termo). Como toda demanda, ele desconhece a falta que a produz. O texto propõe analisar esta falta/impossível que habita a prática educativa, tomando primeiramente a concepção freudiana de educação e, em segundo lugar, a positividade lógica desses termos no ensino de Lacan.

It is possible to recognize nowadays the circulation of a discourse that aims at denouncing new impasses in education. Most commonly mentioned are the fall of the teachers symbolic authority and the need to redefine the positions educator-student (acting on the later an identification with users and consumers rights). The analysis presented here, which is not concerned with establishing either the truth or the falsehood of those utterances, but with their consequences, argues that such discourse should be understood as a complaint or as a demand (in the Lacanian sense of the term). The paper aims at analysing such as a lack/impossible inhabiting educational practice, by taking at first the Freudian conception of education and, secondly, the logical positiveness of those terms in Lacan.

A linguagem do corpo e o lugar do educador

Na década de 1970, nos discursos educacionais que no Brasil constituem o campo da educação alternativa, a palavra postura torna-se um dos significantes que demarcam o lugar do educador, de todos talvez o mais incisivo. Esse significante, que desde então reúne traços e articulações discursivas que procedem do campo alternativo, em fins da década seguinte fica sob a injunção do discurso pedagógico que se configura nesse período: o construtivismo. A postura continua como um elemento importante, mas ela não mais se configura assentada no largo registro das experiências alternativas que haviam surgido alicerçadas pelos questionamentos de natureza política e cultural. A postura, agora do professor, é concebida como algo que resulta da compreensão e assimilação de uma teoria que surge sob a marca da ciência. Em meados da década de 1990, quando o construtivismo adquire um claro viés tecnicista, o lugar do professor sofre uma nova inflexão, esvanecendo-se o que era da ordem da sua postura. Este artigo recupera alguns elementos desse percurso para nele situar o lugar do educador ou professor, que aqui será pensado a partir dos traços e significantes que o definem e que concernem ao corpo e a sua linguagem.

In the seventies, in the Brazilian educational discourses, which were related to alternative education, the word posture became one of the significant, perhaps the most meaningful word that situated the place of the educator. By the end of the next decade this word was submitted to the new pedagogical discourse - the constructivism - but not anymore as part of the broad record of alternative experiences, which had emerged from political and cultural criticism. From that time on posture was conceived as a result of the understanding and the assimilation of a theory developed according to scientific standards. In the middle of the nineties, when constructivism acquired clear technical features, the place of the teacher suffered a new inflexion and everything related to his posture vanished. This article recovers some elements of the mentioned trajectory to point out the place of the educator in connection with the features and the significant words that define this professional, concerning body and its language.

A relação professor-aluno não existe: corpo e imagem, presença e distância

O recente e crescente uso de recursos áudio-visuais e de informática no ensino recolocou para muitos a questão da necessidade da presença do professor. Longe de ser apenas um recurso que vem prolongar o que já está no universo escolar, sua entrada modifica a dinâmica da relação professor-aluno. As condições que permitiram esta entrada parecem corresponder aquilo que Lacan elucida em sua teoria dos Discursos quando se pergunta: os gadgets vencerão? A mudança das relações entre o sujeito e o objeto, características deste novo discurso contemporâneo, o do Capitalista, no qual o objeto parece predominar sobre o sujeito, podem ser lidas em vários âmbitos. O objetivo deste estudo é analisar as vicissitudes desta mudança no interior das práticas educativas, particularmente em torno do que esta questão sobre a necessidade da presença do professor ilustra sobre ela.

The recent and growing use of audiovisual sources and computing in teaching re-set for many people the issue of the need of the teachers presence. Far from being only a source that extends what already is in the school universe, its entrance changes the dynamic of the relationship teacher-student. The circumstances which permitted this entrance seem to correspond to what Lacan elucidates in his theory of the Discourses when it is questioned: will the gadgets win? The change of relationship between subject and object, typical of this new contemporary discourse, the Capitalist, in which the object seems to predominate the subject may be understood in various ways. The goal of this study is to analyze the vicissitudes of this change inside the educational practice, particularly considering what this question of the necessity of the teachers presence illustrates about it.

“Ser diferente é normal”?

A pergunta título deste trabalho retoma o slogan Ser diferente é normal, que é parte da campanha criada para uma organização não-governamental que atende portadores de Síndrome de Down. O objetivo é a inclusão social da pessoa com deficiência e o primeiro passo foi propor a inclusão de um grupo de diferentes no grupo dito normal. No vídeo de lançamento da campanha, o diferente, identificado como normal, é mostrado por meio de exemplos - um negro com cabelo black-power, um skin-head, um corpo tatuado, um corpo feminino halterofílico, uma família hippie, uma garota com síndrome de Down. A visão da adolescente dançando reduz, de certo modo, o efeito imaginário que vai além da síndrome, uma vez que apenas o corpo com seus olhinhos puxados se destacam, e não se interrogam questões cognitivas. Minha proposta é refletir sobre o estatuto paradoxal do exemplo, tal como é trabalhado nesse vídeo: se, por definição, um exemplo mostra de fato seu pertencimento a uma classe, pode-se concluir que é exatamente por ser exemplar que ele se encontra fora dela, no exato momento em que a exibe e define.

The question in the title of this paper refers to the slogan "ser diferente é normal" ("It´s normal to be different"), which is part of a campaign created for a NGO that supports people with Down syndrome. The objective of the campaign is to promote the social inclusion of individuals with Down syndrome, and the first step was to propose the inclusion of a group of "differents" in the socalled normal group. The film launching the campaign shows the different identified as normal by means of examples: a black man exhibiting blackpower haircut, a skin-head, a tattooed body, an over-athletic female body, a hippie family and a girl with Down syndrome. The vision of the dancing teenager lessens the imaginary effect that surpasses the syndrome, since only her body and her little oriental eyes stand out and no cognitive issues are raised. I propose here to reflect on the paradoxical nature of the example as it is constructed in this film: if by definition, an example actually shows its belonging to a class, we may conclude that it is exactly for being exemplary that it is outsite this class, at the very moment it exhibits and defines it.

O professor intérprete de língua de sinais em sala de aula: ponto de partida para se repensar a relação ensino, sujeito e linguagem

O presente trabalho discute a necessária participação educativa do intérprete de língua de sinais em sala de aula. A partir da teoria do Acontecimento Didático sobre o ensino e das idéias de Derrida sobre o ato interpretativo, defende a tese de que tentar estabelecer limites para a atuação do intérprete educacional - na tentativa de fazer com que não se confunda com a figura do/a professor/a em sala de aula - é submeter-se a uma formação discursiva de ensino que o reduz ou ao currículo, ou ao método (técnicas) ou a intervenções que consideram tão somente a capacidade cognitiva do sujeito.

The present paper discusses the necessary educational participation by the sign language interpreter in the classroom. Based on the Didactic Event teaching theory and Derridas ideas on the interpretive act, we argue that by setting limits for the educational interpreters performance - in an attempt to prevent him/her from being mistaken for a teacher in the classroom -, a discursive position about teaching is adopted, which restricts him/her to the curriculum, to the (technical) method or to the interventions that take into account only the cognitive capacity of the subject.

Intérprete de língua de sinais legislação e educação: o que temos, ainda, a “escutar” sobre isso?

A regulamentação da Libras (Língua Brasileira de Sinais), no decreto 5.626/05, traz uma importante mudança na inclusão do surdo sinalizador nas instituições de ensino, passando, agora, a vigorar o direito da presença do intérprete de língua de sinais como mediador dos saberes que circulam a escola. O Decreto aponta a urgência de uma escuta nossa pela surdez. Esta nova dinâmica configura outra forma de se fazer sujeito, de lidar com o outro, com o corpo surdo e o ensino de forma geral na sala de aula. Este artigo tem por objetivo refletir as conseqüências advindas desta legislação - na perspectiva filosófica da desconstrução, filiando-se nos saberes de Jacques Derrida e Michel Foucault, usando, também, a psicanálise como chave de leitura das discussões - articulando a prática da atuação do intérprete de língua de sinais já incorporada em uma instituição de ensino superior.

The regulation of Libras (Brazilian Sign Language), through the 5.626/05 decree, brings an important change in the inclusion of the deaf signer in educational settings. It starts to be part of the law the right of the sign language interpreter to be present as a mediator of the knowledge that circulates in the school. This new dynamics configures another way of being, of dealing with the other, with the deaf body and with the general education in the classroom. This article aims at reflecting the consequences of this legislation - in the light of Jacques Derrida and the psychoanalytic deconstruction perspective - articulating the performance of one sign language interpreter whose sign language is already incorporated in a superior education institution.

O feminino materno e o masculino filial: as dificuldades de aprendizagem como sintoma na criança

O presente artigo versa sobre alguns sintomas apresentados por crianças que freqüentam a clínica fonoaudiológica e pedagógica, sintomas estes que se manifestam como alterações da linguagem oral e/ou escrita, os quais buscamos interrogar a partir da psicanálise. Apresentamos quatro casos de meninos nos quais uma relação simbiótica com a mãe era mantida e se evidenciava por relatos e atitudes infantilizadas para com criança. Relatamos como o trabalho pedagógico e fonoaudiológico baseado na perspectiva psicanalítica possibilitou modificações na relação materno - filial e permitiu à criança deslocar seus sintomas na aprendizagem.

The present article addresses some symptoms found in children attending pedagogical treatment and speech therapy. These symptoms, which manifest themselves as disorders in oral and/or written language, are interrogated herein under a psychoanalytical perspective. Four cases are presented where boys had a symbiotic relationship with their mothers, with the resulting childish reports and attitudes. The pedagogical treatment and speech therapy based on a psychoanalytical perspective brought in some changes in the mother-child relationship, allowing the children to dislocate their symptoms regarding the learning process.

El presente artículo versa sobre algunos síntomas presentes en niños que frecuentan la clínica fonoaudiológica y pedagógica, síntomas que se manifiestan como alteraciones del lenguaje oral y/o escrito, los cuales buscamos interrogar a partir del psicoanálisis. Presentamos cuatro casos de niños en los que se mantenía una relación simbiótica con la madre y que se evidenciava por relatos y actitudes infantilizadas con el niño. Relatamos como el trabajo pedagógico y fonoaudiológico basado en una perspectiva psicoanalítica. Ha hecho posible modificaciones en la relación materno - filial y ha permitido al niño desplazar sus síntomas en el aprendizaje.

Genealogia da ética: o sujeito em questão

Freud ocupou uma função dobradiça nas pesquisas que Michel Foucault realizou em torno da arqueologia do saber, da genealogia do poder e na genealogia da ética. As diferentes posições do filósofo francês sobre Freud e a psicanálise permitem articular o projeto de escrita de uma genealogia da ética com o movimento de retorno a Freud empreendido pelo psicanalista Jacques Lacan. Pretendo sustentar que a visada de Foucault sobre Freud é recorrente pela função autor que reconheceu atuar na tática genealógica. A obra de Freud, interpretada por Lacan, foi decisiva para Foucault investigar os modos de sujeição e assim estabelecer a distinção entre o que pertence ao campo da moral e aquilo que é próprio ao campo da ética. A problematização do sujeito do desejo permitiu um deslocamento da analítica do poder para a constituição do cuidado de si como um princípio ético para instaurar uma estética de si.

Freud played a hinge-like function in the research conducted by Michel Foucault on the archaeology of knowledge, the genealogy of power and the genealogy of ethics. The different positions of the French philosopher on Freud and psychoanalysis allow one to articulate a project of writing of a genealogy of ethics with the movement of return to Freud carried out by the psychoanalyst Jacques Lacan. I intend to maintain that the view of Foucault on Freud is recurrent by the author function that acknowledged acting in a genealogical tactic. The work of Freud, interpreted by Lacan, was decisive for Foucault to investigate the ways of subjection and thus establish the distinction between what belongs to the moral domain and that which is proper for the ethics domain. The problematization of the subject of desire allowed a shift of the analytics of power for the constitution of the care of the self as an ethical principle to establish an aesthetic of the self.

A emergência do autor Pierre Rivière

Nesse artigo apresento uma análise do caso de parricídio / fraticídio cometido por um jovem camponês francês, nascido na comuna de Courvaudon, Pierre Rivière que em 3 de junho de 1835, aos vinte anos, assassinou a golpes de foice sua mãe grávida de sete meses, sua irmã de 18 anos, e seu irmão de sete anos. O livro intitulado Eu, Pierre Rivière, que degolei minha mãe, minha irmã e meu irmão produzido pelo trabalho de uma equipe de pesquisadores, no Collège de France, sob a coordenação de Michel Foucault em 1973, apresenta em seu conjunto notícias de jornais, testemunhos, interrogatórios, laudos médicos e uma gama de diferentes discursos. Para empreender a análise do nó entre a escrita e o assassinato, utilizo a relação entre a escrita e o autor demarcando o personagem Rivière no desdobramento, na ordem do corpo e da linguagem.

This paper has as aim to present an analysis of the case of patricide / fratricide cometed by a French Countryman, Pierre Rivière, who was born in the commune of Courvaudon, who, on July 3rd, 1835, at age of 20, killed his mother, his brother and sister with a sickle. His mother was in the seventh month of pregnancy, his sister was 18 and his brother was 7 years old. The book, whose name was I, Pierre Riviere, Having Slaughtered My Mother, My Sister, and My Brother ...: A Case of Parricide in the Nineteenth Century was produced by a group of researchers at the Collège de France, under the coordination of Michel Foucault in 1973, has a set of newspaper news, witnesses, inquiring, forensic medical reports and a variety of different texts. To understand and analyze the writings and the homicide, the relationship between writing and the author is used, marking the character Rivière unfolding body and language.

Cómo hablar del cuerpo? O de un dualismo insostenible

El presente trabajo intenta subrayar el dualismo implícito en las conceptualizaciones freudianas sobre el cuerpo, a la vez que denuncia lo insostenible de dicho binarismo en las lecturas que algunos autores propician sobre el texto de Freud. Una idea recorre el artículo y es la de que solamente a partir del trinomio R. S. I. (Real, Simbólico e Imaginario) introducido por Jaques Lacan en 1953 y formalizado en su seminario de 1974-75 en el anudamiento Borromeo, se estaría en condiciones de pensar desde otro paradigma que no implique el dualismo cartesiano, las cuestiones inherentes al cuerpo.

The present work tries to underline the implicit dualism of Freuds conceptualizations of the body, as he reported on about such untenable binarism in the interpretations some authors favoured on Freuds text. The idea covers the article and is the one that from the R. S. I. (Real Symbolic and Imaginary) trinomial, introduced by Jacques Lacan in 1953 and formalized in his 1974-75 seminar in the Borromeos statement, we can be in condition to think of another paradigm that does not imply the cartesian dualism, the inherent matters of the body.

Entre o dizer e o escrito: corpo e linguagem no ensino de Jacques Lacan

No presente trabalho, pretendo mostrar o estatuto do dizer e do escrito no ensino do psicanalista Jacques Lacan. Lacan realizou, ao longo de 26 anos ininterruptos, atividades de ensino em regime de seminário; ele mesmo realizou a recopilação de seus textos fundamentais, lançados em 1966 sob o título: Escritos1. Sabe-se também que um componente fundamental da sua doutrina é sua teoria sobre o estatuto do escrito na transmissão em psicanálise. Ao longo de seu ensino, também se preocupou por definir o estatuto do dizer. O dizer e o escrito aparecem enlaçados no ensino de Lacan em uma relação de temporalidade subjetiva, na qual a função essencial do dizer é a subjetivação do escrito, e isso se produz num tempo de espera no qual o corpo se vê comprometido pela própria inscrição da teoria no corpo (castração).

In the present work, I intend to show the saying and the writing statute in the teaching of psychoanalyst Jacques Lacan. Lacan carried throughout 26 years uninterrupted activities of teaching into the seminary regimen; he himself made the compilation of his basic texts, launched in 1966 under the heading: Writings. We also know that a basic component of his teaching is its theory on the writing statute in the psychoanalysis transmission. Throughout his teaching, he was also worried about defining the saying statute. Saying and the writing appear enlaced in the teaching of Lacan in a relation of subjective temporality, in which the essential function of saying (theory) is the subjectivation of the theoretical writing, and it is produced in an open assembly time in which the body itself is engaged for the proper inscription of the theory in the body (castration).

Teorias sexuais infantis: uma reflexão sobre o corpolinguagem

O presente trabalho tem como objetivo explorar as articulações entre as teorias sexuais infantis e a estruturação da fantasia (fantasma) fundamental, percorrendo os principais textos freudianos sobre o tema. Propõe estudar o momento específico em que a criança se lança na urgência de construir uma teoria sexual, considerando os efeitos da linguagem sobre o real do organismo pela presença das moções pulsionais e avança a hipótese de determinação de tais teorias pelas chamadas fantasias originárias.

The present paper aims at exploring the possible relationships between the sexual infantile theories and the structural process that constitutes fundamental fantasy (phantasme), studying the most important freudian papers on this issue. It proposes to reflect on the specific moment in which the child is urged to construct his sexual theory, taking into consideration especifically the language effects on the organism through the presence of drives. It also advances the hypothesis of a strict determination of the infantile sexual theories by the so called originary fantasies.

1975: año de la orientalidad: el cuerpo /moral en el proceso de reorganización nacional

Este trabajo se sitúa en el contexto histórico de lo que dio en llamarse el Proceso de Reorganización Nacional que se desarrolló en la última dictadura cívico militar del Uruguay (1973-1985). Con la ritualización y el festejo del Año de la Orientalidad en 1975, se define el deber ser patriótico. Allí la educación física -fuertemente militarizada- adquiere un rol central en la producción ejemplarizante de un cuerpo/moral. Se analizan fragmentos discursivos desde una mirada foucaultiana y se tiende una línea entre algunas dimensiones represivas y productivas del poder que se desplegaron sobre lo corporal en ese momento.

This paper is situated in the historical context of the so-called National Reorganisation Process developed during the last civic-military dictatorship in Uruguay (1973-1985). Together with the ritualisation and celebration of the Year of Orientality in 1975, the patriotic ethics is defined. Serving a central role, the highly militarized Physical Education sets the example in the construction of morality in terms of the body. Discourse fragments are analysed from a Foucouldian point of view and connections are drawn between both repressive and productive dimensions of power, established upon the body schema in those times.

Este trabalho se situa no contexto histórico do que se chamou o Processo de Reorganização Nacional que se desenvolveu na última ditadura cívico militar do Uruguai (1973-1985). Com a ritualização e a celebração do Ano da Orientalidade em 1975, se define o dever ser patriótico. Quando a educação física - fortemente militarizada - adquire um rol central na produção exemplar de um corpo/moral. Analizam-se fragmentos discursivos desde o olhar foucaultiano e faz-se uma conecção entre algumas dimensões represivas e produtivas do poder que se extenderam sobre o corporal nesse momento.

Técnica y educación desde un saber como techné a una tecnología del cuerpo

El propósito de este trabajo radica en una exploración sobre la noción de técnica corporal en distintos momentos de la historia de occidente, entendiendo la misma dentro de un concepto más amplio en cuanto a la técnica en general y por lo tanto relacionada al mundo del trabajo, la ciencia y la educación. En una mirada a la historia de las prácticas corporales, vemos que el concepto de técnica varía de acuerdo al período estudiado, así como los trabajos que sobre lo corporal realizan distintas culturas. Nuestra exploración tomará como referencia: la antigua Grecia, con su concepto de techné; la Edad Media y la Modernidad como escenario clave en el que se funda la Educación Física. Nos proponemos, en este trabajo, rescatar la noción de técnica corporal como concepto amplio, presente en toda actividad humana, valorándola como construcción cultural tradicional en lo que se refiere a los usos del cuerpo. Esta visión es un intento por no reducir el concepto de técnica al de una tecnología del cuerpo, solidaria con un tecnicismo dominante desde fines del siglo XIX, muy presente en la educación.

The purpose of this paper is based on an exploration into the notion of body technique at different times in the occidental history, regarding it within a broader concept in relation to technique in general, and therefore related to the world of work, science and education. Looking at the history of the practices with the body, we see that the concept of technique varies according to the studied period, just as the works that different cultures do about the use of the body. Our exploration will refer to ancient Greece, with its concept of techné; the Middle Ages and the Modern Period as a crucial stage where Physical Education was born. Our aim in this paper is to rescue the notion of body technique as a broad concept, present in every human activity, valuing it as a traditional human construction in what refers to the uses of the body. This vision is an attempt not to reduce the concept of technique to that of a technology of the body, loyal to a technicality that has been dominant since the end of the XIX century and is very much present in education.

De um corpo aos pedaços a um sujeito: o que Gepeto sempre pode ensinar sobre isso a quem educa?

Em sua conexão com a educação, a psicanálise permite lançar interrogantes sobre o papel da educação na vida dos sujeitos. O objetivo deste trabalho é propor uma discussão sobre a educação e a infância a partir de relatos clássicos como os de Schreber e Itard, bem como de obras literárias, a saber, Pinóquio e Frankenstein. A escolha de tais textos não foi aleatória, mas engendrada em seu tecido comum: a infância em suas diferentes concepções, e as implicações que se lançam no entendimento do que seja educar. A educação torna-se um fato de difícil acontecimento, quando a diferença entre adultos e crianças é negada em nome da Ciência, como sugerem algumas abordagens psicopedagógicas. A educação pode ocorrer de fato quando funciona segundo a ética do desejo. O compromisso deste artigo é o de apontar que o tornar-se sujeito é tributário de uma educação.

In its connections with education, psychoanalysis allows one to question the role of education in subjects lives. The objective of this article is to discuss education and childhood, based on classical texts such as those by Schreber and Itard, as well as on two literary works, namely, Pinocchio and Frankenstein. These texts were not chosen at random, but rather because of an element they have in common, namely, childhood and its various conceptions. These texts also carry with them implications as to the very meaning of the act of educating. Education is a fact that rarely happens when the difference between adults and children is denied in the name of science. Education can indeed take place when it operates according to the ethic of desire. This article is committed to assert that becoming a subject is a tributary of an education.

El cuerpo de los sujetos “marginados”

En este trabajo reflexiono sobre la noción de cuerpo en los sujetos, denominados marginados desde el discurso educativo. Un sujeto que será diferente, desde el punto de vista del psicoanálisis, con un cuerpo atravesado por el lenguaje y por su sexualidad. Con una pulsión de saber que solo se construye desde la singularidad, y que es del orden de la economía del cuerpo obligado a inscribir algo en el lenguaje.

In this work I reflect on the notion of body in the subjects called, from the educational speech, "outsiders". A subject that will be different, from the point of view of the psychoanalysis, with a body crossed by the language and by his sexuality. With a pulse of knowing that only it is constructed from the singularity, and belongs to the order of the economy of the body forced to inscribe something in the language.