Educação e Filosofia

Aprendizagem e conhecimento escolar: a interface pesquisa e docência

presente texto tem como objetivo investigar as relações da prática da pesquisa com a prática docente, no âmbito da universidade. Busca constatar e analisar, na organização institucional, o desempenho de pesquisas acadêmicas orientadas para o processo de construção do conhecimento nos cursos de graduação. Pretende, assim, descobrir e compreender como se dá a interface da pesquisa como investigação da realidade com a prática docente como processo de ensino-aprendizagem no espaço da sala de aula. Especificamente, se propõe contribuir para o desenvolvimento de novas formas desse processo. São estudadas as raízes antropológicas e epistemológicas do conhecimento escolar como elementos fundadores da aprendizagem e do ensino e, conseqüentemente, dos comportamentos didáticos a respeito. O ensino necessita da prática institucional da pesquisa, não apenas para o fortalecimento dos conteúdos culturais e científicos a serem estudados, mas, sobretudo, para definir e desenvolver adequadamente o processo da construção do conhecimento escolar.

ABSTRACT This study has the objective of investigating the relationship between the practice of research and the practice of teaching in the university environment. It seeks to establish and analyze the performance of academic research directed toward the process of constructing knowledge in undergraduate courses. As such, it aims to discover and understand how the interface between research as knowledge production and the practice of teaching is made within the classroom. Specifically, the purpose is to contribute to the development of new forms of the teaching- learning process. The anthropological and epistemological roots of school knowledge are studied as founding elements of learning and teaching and, consequently, of related didactic behavior. Teaching requires the institutional practice of research, not only for strengthening its cultural and scientific content, but also to define the way it constructs school knowledge.

Concepções evolucionistas da cultura e a questão da educação

RESUMO Este trabalho explora certa concepção da teoria da evolução por seleção natural aplicada ao conhecimento e à cultura. As capacidades de conhecimento e linguagem do ser humano são discutidas e investigadas a partir de sua origem no processo de evolução biológica. Essa referência ao panorama evolutivo dá origem a uma analogia segundo a qual a própria cultura é submetida a um processo evolutivo. A versão mais conhecida desse modelo explicativo é o ponto de vista da memética, formulado inicialmente por Dawkins, e que recebe de Dennett um tratamento filosófico. Esta concepção abre espaço para se pensar acerca da educação - entendendo o termo em sentido amplo - como parte integrante do processo evolutivo. A educação, nesta concepção, seleciona e propaga os replicadores culturais, as unidades de informação, submetidas à evolução cultural - denominadas de memes. A preferência pelo desenvolvimento da atitude crítica e da consideração racional de argumentos, por exemplo, pode ser entendida como uma forma viável de selecionar memes, que depende em grande medida de reforço e exercício, ocasionados pelos processos educativos, no ambiente da cultura humana.

ABSTRACT This article explores certain conception about the theory of evolution by natural selection applied to knowledge and culture. Human capacities to knowledge and language are discussed and investigated since its origins in the process of biological evolution. This reference to the evolutionary picture gives rise to an analogy between culture and life, wich is understood in an evolutionary process. The most recognized version of this explanatory model is memetics, first expressed by Dawkins, having received a more philosophical account by Dennet. According to this view one can think about education - in a wide sense of the term - as part of an evolutionary process. Education, in this view, selects and propagates the cultural replicators: units of cultural information, submitted of evolution - called memes. The preference for the adoption of critical attitude, and the rational consideration of arguments, for example, can be understood as a way of select memes, that depends in most cases, of the exercise and reinforcement, due by educational processes, in the environment of human culture

A continuação do direito natural, a continuação da guerra e o papel das universidades em Espinosa e Foucault

RESUMO A afirmação de Espinosa (1632-1677) pela continuação do direito natural e a defesa de Foucault (1926-1984) por uma política que seja concebida como guerra contínua são os eixos a partir dos quais cada um desses filósofos busca se afastar da filosofia política de Hobbes (1588-1679). Refutando o modelo do Leviatã, Espinosa e Foucault apresentam considerações sobre a política que, respeitadas as diferenças patentes de contexto histórico, podem ser aproximadas. Essa aproximação se revela também na consideração de ambos acerca do papel desenvolvido pelas universidades. Mostrar, portanto, como Espinosa e Foucault se distinguem de Hobbes a partir de alguns fragmentos de suas obras e evidenciar qual é o papel das universidades apontado por esses dois filósofos, nisso consiste o escopo deste artigo.

ABSTRACT Espinosa´s affirmation for the continuation of the natural right and Foucault´s defense for a politics conceived as a continuous war are the axis from where one of these philosophers tries to get away from Hobbes politics philosophy. Refuting the Leviathan´s model, Espinosa and Foucault present considerations about the politics that, respecting the patent differences of the historical context, could be approximated. This approuch reveals itself also in both considerations about the role played in the Universities. Therefore, showing how Espinosa and Foucault distinguish themselves from Hobbes from some fragments of his work and evidence which is the University role pointed by these two philosophers consist the purpose of this article.

Crítica da moral deontológica no jovem Hegel

RESUMO A freqüência com que a crítica hegeliana ao suposto formalismo da ética kantiana tem retornado em diversas ramificações da discussão ético-política contemporânea, em especial a partir da década de 1970, cria um ensejo oportuno para um reexame da primeira tentativa de Hegel de superar a filosofia prática de Kant: o programa arquitetado em Frankfurt, baseado no conceito de amor e que, graças a este embasamento, realça o sentido comunitário da Aufhebung do ponto de vista moral na eticidade. Pretende-se aqui, primeiramente, resgatar aspectos gerais da relação entre as investigações do jovem Hegel e a crítica ao idealismo kantiano-fichteano. Em seguida, partindo do arcabouço geral da interpretação hegeliana do cristianismo, a intenção é interpretar a crítica da moral deontológica a partir do conceito de amor em Geist des Christentums.

ABSTRACT Since the 1970 decade, when the political philosophy was profoundly renewed, the objection of empty formalism, directed by Hegel against Kant´s moral theory, has been returning to the contemporary philosophical debate on the moral foundations of political community. This fact raises interest in Hegel´s first attempt to overcome Kant´s practical philosophy: the project of a radical crtitique of deontological ethics, intended in Frankfurt and grounded on the concept of love, whose innerently intersubjective character emphasizes the social significance of what Hegel later conceived as the Aufhebung of the moral point of view in the ethical life. Firstly, this paper aims to outline Hegel´s early critique of the kantian- fichtean idealism in light of his historical-philosophical investigations in Tübingen, Bern and Frankfurt. The second part attempts a reexamination of the relation between Hegel´s conception of love and his critique of deontological morality, as it is presented in Geist des Christentums

Indústria cultural, resistência e educação: a teoria do agir comunicativo enquanto possibilidade de emancipação

RESUMO Este trabalho discute, no contexto da atualidade do conceito de Indústria Cultural, as condições de possibilidade de uma Teoria Crítica da Educação. A idéia de emancipação, como resistência às formas de dominação vigente, tem orientado os estudos teóricos de Jürgen Habermas, na busca de uma Teoria Crítica da sociedade que produza um diagnóstico do tempo presente e aponte perspectivas de emancipação. Para Habermas, esse é um projeto inacabado que precisa ser reconstruído no âmbito de um novo paradigma teórico em que a emancipação é inerente aos processos de comunicação. A conclusão indica que a Teoria do Agir Comunicativo fornece os elementos teóricos para pensarmos as condições de possibilidade de uma Teoria Crítica da Educação.

ABSTRACT This work search to discuss, in the context of the present time of the concept of Cultural Industry, the conditions of possibility of a Critical Theory of the Education. The emancipation idea, while resistance to the forms of effective dominance has been guiding Jürgen Habermas theoretical studies, in the search of a Critical Theory of the society that produces a diagnosis of the present time and point emancipation perspectives. For Habermas, that is an unfinished project which needs to be rebuilt in the extent of a new theoretical paradigm in that the emancipation is inherent to the communication processes. The conclusion indicates that the Theory of Acting Communicative supplies the theoretical elements for us to think the conditions of possibility of a Critical Theory of the Education.

La naturaleza del placer en el Filebo de Platón

RESUMEN Examino, en esta comunicación, la respuesta de Platón a una de las cuestiones fundamentales sobre el placer, legada por la tradición griega didáctica: héntiva physin échei, ¿Qué es? ¿Cuál es su naturaleza? Lo hago sólo desde los puntos de vista físico y fisiológico, dejando de lado los aspectos psicológico, epistemológico y ontológico. En el primero de estos planos, Platón concibe el placer como cierto tipo de movimiento (kínêsis tis). En el segundo, como un movimiento de repleción (plêrôsis). ¿Qué debe entenderse por estos términos definicionales. En particular, ¿abarca la plêrôsis hedónica tanto la repleción en tanto proceso (in fieri) -el proceso de llenarse- como la repleción en tanto resultado (ut factum esse) - el hecho de estar lleno, la plenitud- o sólo la primera? Mi investigación se desarrolla retomando a posteriori la interpretación del neoplatónico Damascio y en diálogo con el filósofo norteamericano George Rudebusch

ABSTRACT My aim in this article is to examine the Platos answer to one of the essencial questions about pleasure, laid down by greek didactic tradition: héntina physin échei; What is it? What is its nature? Im going to deal only with the physical and physiological point of view, leaving behind the aspects concerning psychology, epistemology and ontology. On the first case, Plato conceived the pleasure as some kind of movement (kínesis tis). On the second, as a movement of contentment (plêrosis). What should we understand about this terms? Does the hedonic plêrosis embrace as the contentment as the process (in fieri) of become contented? My investigation goes on retaking the interpretation of Damascio and a dialoghe with the North-American philosopher George Rudebusch

Pedro de Betancurt, pedagogo y maestro en Guatemala: Un proyecto educativo popular en el siglo XVII

RESUMEN Pretendemos esbozar la obra de Pedro de Betancurt, fundador de la primera Orden Religiosa en América, que dedico su vida a la atención a los demás. Originario de las Islas Canarias, con apenas recursos volcó sus energías en un proyecto educativo y sanitario en Guatemala colonial. Rompiendo con la tradición fue precursor de la pedagogía y la sanidad en una ciudad marcada por una amalgama étnica discriminada. Fundó la primera escuela popular para niños, niñas y adultos, en las que admitía a todos sin distinción, así tenían cabida mestizos, indios y negros en un entorno de grandes desigualdades, de enormes diferencias sociales, económicas y culturales. Con apenas conocimientos y una rudimentaria instrucción, fue capaz de poner en práctica unas ideas pedagógicas innovadoras respetando la diversidad étnica y cultural. Siguiendo criterios educativos modernos, se adelantó a los tiempos aplicando métodos pedagógicos nuevos, inimaginables para el siglo XVII.

RÉSUMÉ Nous désirons évoquer loeuvre de Pedro de Betancurt, fondateur de la première Ordre Religieuse en Amérique; homme qui avait offert sa vie à aider lautrui. Dorigine canarien, avec trés peu de recours, il renverse son énérgie en faveur dun projet éducatif et sanitaire au Guatemala colonial; la pédagogie et la santé marquent sa rupture avec la tradition dans une cité marquée par une amalgame éthnique discriminée. Il fut le fondateur de la première école populaire pour enfants: garçons et filles, ainsi que pour les adultes, école où il accepta à tout le monde sans distinction; cest ainsi quil y avait des métis, des indiens et des noirs dans un lieu dénormes inégalités, de grandes différences sociales, économiques et culturelles. Sans avoir de grandes connaissances et avec une formation rudimentaire, il fut capable de mettre sur pied des idées pédagogiques innovatrices tout en respectant la diversité éthnique et culturelles. Selon les nouveaux critéres éducatifs, il a pu savancer aux temps modérnes en appliquant des méthodes pédagogiques, inimaginables au XVII siècle

Reflexões sobre O Essencial de Santo Agostinho

Filosofia e psicologia, o pensamento fenomenológico existencial de Karl Jaspers

Il Sofista di Platone. Valore e limiti dell’ontologia