Educação e Filosofia

Entrevista com Thomas M. Robinson para a edição comemorativa da Revista Educação e Filosofia.

Apresentação do dossiê sobre “fisíca e metafísica no pensamento antigo e medieval”

A estrutura da lógica segundo Tomás de Aquino

Neste artigo fazemos uma apresentação em pormenor do prólogo do comentário de Tomás de Aquino aos Segundos Analíticos de Aristóteles, a Expositio libri Posteriorum. Neste prólogo, isto é, uma introdução à exposição de tipo literal que Tomás empreenderá em seguida, o autor situa a obra Segundos Analíticos na estrutura da lógica. Ao fazer isso, ele apresenta, de um modo que em nenhuma outra obra ele expressou com igual clareza, sua própria concepção da lógica em geral, o modo como esta disciplina se caracteriza ora como arte ora como ciência e como ela se relaciona aos processos do espírito humano, do intelecto e da razão e como essa estrutura corresponde ao conjunto das obras lógicas de Aristóteles.

We intend to present in detail the prologus of the Thomas Aquinas commentary on Aristotles Posterior Analytics, the Expositio libri Posteriorum. In this prologus, that is, an introduction to the literal exposition which is to be made, the author situates Posterior Analytics in the structure of the Logic as a discipline. Making this, he presents, in a manner which he didnt treat this anywhere, his proper account of logic in general, the way how this discipline is characterized as an art or as a science and how it is related to the process of human spirit, intellect and reason and how this structure corresponds to the Aristotelian opus known as the Organum.

La filosofía explica la revelación sobre el "averroismo político” en el Defensor Pacis de Marsilio de Padua

Bruno Nardi fue el primero que tipificó el pensamiento de Marsilio de Padua como averroismo político. Sin embargo la edad media no tuvo acceso a la filosofía política de Averroes. Por ello es improbable que Nardi haya fundamentado la utilización de esa categoría teniendo en cuenta las ideas políticas de Averroes y de Marsilio. El artículo muestra que, en todo caso, Marsilio podría ser llamado averroista político teniendo en cuenta, no su pensamiento político, sino sus ideas filosóficas y, en especial, las actitudes metodológicas referidas a la relación Fe-Razón que manifiesta en su Defensor Pacis. A partir de Nardi el averroismo político se transformó en una categoría controvertida que condujo a una polémica acerca de la existencia o no de una corriente similar en el pensamiento político medieval. De hecho, en numerosos pasajes del Defensor pacis aparece la distinción Fe-razón utilizada en favor de un predominio de una actitud metodológica racionalista. Con todo, el racionalismo de Marsilio es fluctuante. Por ejemplo, cuando explica el nacimiento de la civitas, en lugar de demostrarlo a partir del concepto filosófico de natura, atribuye ese nacimiento al pecado original. Ese uso de la historia de la salvación y de la teología parece poner en duda el racionalismo extremo de Marsilio. El artículo propone responder tres preguntas: a) si Marsilio pone límites a la revelación en el Defensor Pacis; b) cuál es el alcance de ese límite; c) si ese límite que Marsilio pone a la Revelación puede ser considerado como una influencia averroista sobre el paduano.

Bruno Nardi was the first in labelling Marsilius of Padua´s Thought as political averroism. However, since the Christian Middle Ages had no access to Averroes political Philosophy, Nardi could not speak of political averroism in Marsilius Thought regarding his political ideas but instead alluding to his philosophical conceptions and, especially, to his methodological attitudes towards the relationship Faith-Reason in the Defensor Pacis. From Nardis assessment onwards political averroism became a polemical historiographical category, which led eventually to a scholar dispute on the existence or non existence of such a philosophical stream in the Mediaeval Thought. In fact, several passages of the Defensor pacis stress the distinction between Revelation and Reason, a distinction that clearly favours a rationalist attitude. Marsilian rationalism is, however, fluctuant. For instance, when Marsilius explains the birth of the civitas, this institution is attributed to the original sin, instead of being deduced from the concept of nature. Such a theoretical profit of the History of Salvation seems to deny (or at least to weaken) Marsilius rationalism. This paper seeks to answer three questions: a) if Marsilius puts limits to Revelation in the Defensor pacis; b) which is the range of these limits; and c) if these limits to Revelation may be considered an influence of Averroes in Marsilius Thought.

A inter-relação estrutural entre alguns livros da metafísica

O objetivo deste artigo é apresentar uma interpretação dos livros G, ZHQ e L da Metafísica de Aristóteles, mostrando que eles podem ser lidos formando um todo argumentativo conectado. Os demais livros da Metafísica serão aqui desconsiderados, pois não se adéquam à interpretação proposta. O texto começa mostrando que é plausível concentrar-se em alguns livros dessa obra de Aristóteles e deixar outros de lado. Para fazê-lo, recorre-se a alguns scholars de Aristóteles, começando por C. A. Brandis. Em seguida, o artigo desenvolve uma interpretação do livro G, afirmando que o modelo de ciência aí apresentado requer uma análise do conceito de substância. Dado que há diferentes tipos de substâncias, distinguidos nos capítulos 1 e 6 do livro L, o artigo dedica-se a esse livro e mantém que essa distinção é necessária a fim de se dar uma resposta apropriada à questão da substância. Os livros ZHQ, por sua vez, fornecem uma análise detalhada de um dos conceitos de substância distinguidos em L. Essa leitura dos cinco livros mencionados mostra, assim, que eles podem ser lidos como formando uma unidade.

This aim of this paper is to provide an interpretation of books G, ZHQ and L of Aristotles Metaphysics, showing that they can be read as a connected argumentative whole. The other books of Metaphysics will be here disregarded, since they do not fit in the advanced interpretation. The text starts out by showing that it is plausible to focus on some books of this work by Aristotle, while putting others aside. In order to show this, the author resorts to some traditional scholars of Aristotle, beginning with C. A. Brandis. After that the paper develops an interpretation of book G, maintaining that the model of science put forward in that book requires an analysis of the concept of substance. Since there are different types of substance, which are distinguished in chapters 1 and 6 of book L, the paper addresses this book and holds that this distinction is required in order to give an appropriate answer to the question of substance. Books ZHQ, on the other hand, provide a thorough analysis of one of the concepts of substance distinguished in L. This reading of the five mentioned books shows, therefore, that they can be read as forming a unity.

O problema da causa finalis em Ockham

Neste artigo pretendemos demonstrar que a nova compreensão de causa finalis, formulada por Ockham, inaugura uma nova postura teórica na qual se funda a crítica à teleologia da filosofia clássica e escolástica, rumo a uma mudança de paradigma. Isso vai significar, em termos heideggerianos, num novo princípio epocal, pelo qual Ockham será chamado de Inceptor da via moderna. Não acreditamos que seja Ockham único e exclusivo responsável por esta mudança, mas sim que as suas novas formulações minam seriamente uma das principais bases da tradição filosófica, qual seja a teleologia.

This article aims to demonstrate that the new understanding of causa finalis formulated by Ockham inaugurates a new theoretical stance on which is founded a critique on the teleology of classic and scholastic philosophies, towards a paradigm shift. It will mean, in Heideggerian terms, beginning a new epoch for which will be called Ockham Inceptor modern track. We dont believe that it is Ockham the only responsible for this change, but that his new formulations seriously undermine one of the main bases of the philosophical tradition, which is teleology.

Contribuições da cultura, imaginação e arte para a formação docente

Neste trabalho refletimos acerca das relações entre cultura, imaginação, arte e formação docente. Ao compreender o currículo escolar como artefato sociocultural, inferimos que as diferentes práticas culturais vivenciadas pelos professores fora da escola também constituem os saberes docentes. Nesta perspectiva, enfocamos resultados de pesquisas que discutem hábitos e frequência de professores da educação básica relacionados a espaços expositivos de artes visuais, espetáculos de dança e teatro, concertos e cinema, e os fatores (materiais e imateriais) que dificultam a precária inserção de docentes no circuito organizado da arte. Sem a pretensão de indicarmos soluções para temáticas tão complexas, apontamos a formação estética como fundamental à prática pedagógica e propomos uma reflexão sobre questões ainda pouco exploradas nos estudos sobre formação de professores para a educação básica.

In this paper we reflect on the relationships among culture, imagination, art and educational formation. Understanding the school curriculum as a sociocultural artifact, we infer that the different cultural practices experienced by the teachers out of the school environment also constitute educational knowledge. From this perspective, we focus on results of researches that discuss the habits and the frequency to which teachers of basic education get exposed to visual art exhibitions, dance shows, theater, concerts and movies, and the factors (material and non-material) that hinder the precarious insertion of teachers in the organized circuit of the arts. Without the pretension of indicating solutions for such complex themes, we are pointing out aesthetic formation as fundamental to the pedagogical practice, and we propose a reflection on subjects still little explored in the studies about teachers formation for the basic education.

Elementos constituintes e constituidores da formação continuada de professores: contribuições da Teoria da Atividade

O artigo sistematiza os pressupostos teórico-metodológicos da Teoria da Atividade de Leontiev (1983), destacando os elementos constituintes e constituidores da formação continuada de professores. Inicialmente apresenta-se uma síntese dos fundamentos antropológicos e filosóficos que delineiam o olhar leontieviano, considerando categorias trabalho; consciência; objetivação e alienação, bem como o desenvolvimento humano em toda sua complexidade. Discute os elementos constitutivos da Teoria da Atividade: atividade dominante, estrutura da atividade, significação social e sentido pessoal. Com base nesse corpus teórico, analisa a formação docente como atividade, na qual se entende que pela atividade dominante o professor se desenvolve. A atividade é ponto de partida e chegada do processo formativo profissional, pois possibilita aproximação direta do conteúdo da ação formativa com suas necessidades. Conclui-se, portanto, que os elementos constituintes e constituidores da formação continuada, na perspectiva apontada, são potencializadores do desenvolvimento humano- social e contribuem para superação de rupturas entre sentido e significado desta formação.

This article systematizes the theoretical methodological assumptions of Activity Theory Leontiev (1983), focusing on the constitutive and constitutors elements of the teachers continuous formation. Firstly, it presents a synthesis of anthropological and philosophical foundations that lines the leontievian view, considering categories work; conscience; objectiveness; and alienation as well as the human development in its complexity. It discusses the constitutive elements of Activity Theory: dominant activity, structure of activity, social meaning and personal meaning. Based on this theoretical corpus, it analyzes the teachers formation as activity, taken as the dominant activity in what the teacher develops his/herself. The activity is the initial and final point of the professional formative process since it makes possible the direct approach of formative action content and their needs. It is concluded that the constitutive and constitutors elements of continued formation, in this perspective, are enablers of human-social development and contribute to the overcoming of the ruptures between the sense and meaning of this formation.

Fundamentos orientadores para as políticas públicas da educação física no regime militar (1964-1985).

Este texto, a partir da leitura do Diagnóstico de Educação Física/Desportos no Brasil, discute a inserção da Educação Física Esportiva (EFE) nos ordenamentos governamentais por meio de práticas de governo assentadas em análises sistêmicas. Destaca-se que o enfoque priorizado por nossos tecnocratas é o cibernético. Soma-se a essa parte, o pano de fundo que incrementou os investimentos governamentais em comodidades sociais - inclusive a EFE - que viabilizassem uma melhora na qualidade de vida da população e, também, a utilização da Revista Brasileira de Educação Física como uma ação efetiva para a disponibilização dessa benesse social com mais qualidade.

From the reading of the Diagnosis of Physical Education/Sports in Brazil, this text argues the insertion of the Sportive Physical Education in the governmental orders by means of government practices based on systemic analyses. It is emphasized that the approach prioritized by our technocrats is the cybernetic. Besides, it is also shown the background which developed the governmental investments for social comforts - including the Sportive Physical Education - that may make possible an improvement on the quality of life of the population and, also, the use of the Brazilian Magazine of Physical Education, as an effective action for the accomplishment of this social benefit with more quality.

Indústria Cultural e Semiformação: a atualidade da educação após Auschwitz

Tem-se como objetivo argumentar que as considerações de Theodor W. Adorno, sobre a possibilidade de reincidência da barbárie de Auschwitz, devem ser revitalizadas. Parte-se do pressuposto de que essas considerações são fundamentais para que se possa refletir a respeito do modo como o atual desenvolvimento tecnológico da indústria cultural estimula a revitalização da semiformação e, portanto, o reaparecimento de um clima propício ao retorno da barbárie, na forma da reprodução do preconceito delirante, da frieza, da dessensibilização e sadomasoquismo dentro e fora das escolas.

The objective of this article is to discuss Theodor W. Adornos considerations about the possibility of reissue the barbarism of Auschwitz should be revived. Starting from the presumption that they are fundamental for reflecting on the subject in view of the technological development nowadays of culture industry stimulating the revival of Semi-edication and, therefore, the return of barbarism in the form of reproduction of the delirant prejudice, of the coldness, of the de-sensitization and sadomasochism inside and outside Schools.

O imaginário trágico de Ricardo Reis: uma educação para a indiferença

O artigo discute o imaginário trágico presente na obra de Ricardo Reis a partir de três dimensões: sua inserção na filosofia estóica e epicurista, seu paganismo e a educação para a indiferença. Ancora-se no Imaginário de Gilbert Durand, no trágico de Clément Rosset e utiliza a fenomenologia compreensiva como metodologia. O objetivo é compreender como a recorrência de imagens ligadas à brevidade da vida, à morte e ao destino configuram seu imaginário trágico.

The article discusses the tragic imaginary present in Ricardo Reis work starting from three dimensions: its insertion in the stoic and epicurean philosophy, its paganism and the education for the indifference. It is anchored in the Imaginary of Gilbert Durand, in the tragic of Clément Rosset and it uses the phenomenology as methodology. The objective is to understand how the recurrence of images connected with the brevity of the life, the death and the destiny they configure its imaginary tragic.

Naming and affect. Ontological function of ideolog y in the school of essex’s discourse theory

This paper maps the ontological function of affect and performativity as articulated in the School of Essexs discourse theory, most notably in Ernesto Laclau and Chantal Mouffes writings. Firstly, it will be demonstrated that isolated agency of ideological performativity, does not involve sufficient power to introduce a coherent ontological consistency of both subject and object. Only the intertwine of libidinal force with naming, as the recent development of the School of Essex theory suggests, provides the sufficient conditions of the possibility of generating solid social ontology.

Narradores de Javé e a pesquisa em educação

O texto propõe uma hermenêutica sobre os paradoxos criados pelo paradigma da relação sujeito/objeto, problematizando a absolutização da subjetividade moderna na produção do conhecimento e suas implicações na formação de professores. Nesse contexto, demarca os contornos e as deficiências localizadas na recepção das abordagens qualitativas e quantitativas nas pesquisas em educação. Para elucidar essas questões, este estudo utiliza a narrativa, Narradores de Javé, por intermédio da abordagem hermenêutico-reconstrutiva, como exercício do reconhecimento do saber da alteridade. A hermenêutica quer desvendar as armadilhas do caminho metafísico do conhecimento na formação de professores e provocar nos interlocutores envolvidos o estranhamento das práticas pedagógicas enrijecidas pelo paradigma unilateral do mundo moderno.

The paper proposes a hermeneutics on the paradoxes created by the paradigm of subject/object relationship, questioning the absolutism of modern subjectivity in knowledge production and its implications for teacher training. In this context, it determines the outlines and deficiencies underlying the reception of qualitative and quantitative approaches in educational research. To clarify these issues, this work was based on the narrative Narradores de Javé, making use of the hermeneuticreconstructive approach, as an attempt to recognize the knowledge of otherness. Hermeneutics seeks to unveil the pitfalls of the path of metaphysical knowledge in teacher training and cause, in the interlocutors involved, some estrangement regarding the teaching practices hardened by the unilateral paradigm of the modern world.

Modelos de escolarización: trayectoria histórica de la educación especial

RESUMEN El objetivo de este trabajo es estudiar el itinerario legislativo del sistema educativo español en orden a las discapacidades psíquicas y físicas. Desde la Ley Moyano a la Ley General de Educación la segregación escolar fue una realidad en la escuela española. El currículum y la enseñanza diferenciada han marchado estrechamente unidas a la trayectoria de la educación especial en España, segregando a los alumnos y alumnas de las aulas ordinarias. La educación con la inercia que le caracteriza, ha ido reproduciendo y legitimando situaciones establecidas, y con ello, desigualdades bajo un marco normativo que garantizaba la igualdad de oportunidades. En la actualidad la Ley de Ordenación General del Sistema Educativo (LOGSE) pretende hacer realidad la escuela para todos que incluya a todos sus miembros independientemente de sus peculiaridades personales. La escuela inclusiva debe dar respuesta a la diversidad de realidades del alumnado, como lugar abierto y flexible para aquellos que tradicionalmente han sido descalificados por sus limitaciones físicas y/o psíquicas.

The aim of this paper is to study the legal itinerary of the Spanish educative system on behalf of students with mental and physical disabilities. Since the Moyano Law to the General Law on Education school segregation was a reality within the Spanish schools. Curricula have always gone hand in hand with the path of Special Education in Spain, segregating male and female students from the regular lessons. Education has reproduced and sanctioned inequalities within the legal framework that guaranteed equal opportunities. Nowadays, the LOGSE wants to establish a school for everybody policy that includes all its members no matter their personal peculiarities. The inclusive school must find a solution to students diversity.

Paradoxos, o infinito e a intuição geométrica

Analisam-se neste artigo alguns resultados matemáticos que já foram assinalados como contrários à intuição e se realiza uma pesquisa das possíveis causas desse caráter contraintuitivo. Nesse sentido, são estudados o Paradoxo de Galileu, a demonstração de Cantor de que o segmento tem a mesma quantidade de pontos que o quadrado e o Paradoxo de Tarski- Banach. Primeiro é discutido o papel que o conceito de infinito e princípios como o todo é maior que a parte têm nesses paradoxos. Em segundo lugar, é estudada a influência que as intuições geométricas têm em alguns paradoxos e a relação delas com a concepção de geometria do Erlanger Programm de Felix Klein.

This paper studies some mathematical results formerly characterized as opposed to the intuition and also carries out a query for the possible causes of this counter-intuitive feature. In this sense, both Tarski-Banach and Galileos paradoxes are discussed and Cantors proof that the segment and the square have the same number of points is analyzed. In particular, it is examined the role that the concept of infinity and such principles as the whole is greater than the part have in these paradoxes. Furthermore, the effect that geometrical intuitions have on some paradoxes as well as the relationship between these intuitions and the concept of geometry of the Erlanger Programm of Felix Klein are discussed.

A natureza da inteligência no tomismo e na filosofia de Hume

Pedagogia social de rua: análise e sistematização de uma experiência vivida

Formação e perspectividade. Controvertibilidade e proibição de doutrinação como componentes básicos da formação e da ciência.

Na discussão acadêmica alemã sobre a formação política, os princípios da controvertibilidade2 e da proibição da doutrinação valem, desde o Consenso de Beutelsbach, no final da década de 1970, como critérios de qualidade fundamentais e consensuais para a práxis pedagógica. Esta contribuição investiga se e em que sentido esses princípios poderiam, indo além da formação política, reivindicar validade para todo o âmbito da educação, e, de modo especial, para as escolas. Isso será feito em três passos: primeiramente, a partir do Consenso de Beutelsbach, a multiperspectividade3 será fundamentada como princípio para todas as áreas; em seguida, ela será exposta a partir de uma visão construtivista do contexto formado por saber e perspectividade; por fim, será feita a defesa de uma renaissance do conceito de formação enquanto minuta de referência para a escola com base nessa compreensão construtivista do saber

Controvertibilidade sem controvérsia ?