Educação e Filosofia

Apresentação

La filosofia della praxis di Antonio Gramsci

La relazione si propone di ricostruire nelle linee essenziali la filosofía della praxis di Antonio Gramsci seguendone gli sviluppi nella stesura dei Quaderni del carcere. Loriginalità della filosofia della praxis deriva dal convincimento di Gramsci della necessità di una profonda revisione del marxismo ufficiale ricollegandosi direttamente a Marx. Al fine di fondare una teoria della soggettività (individuale e collettiva) adeguata alle sfide del Novecento, Gramsci articola la filosofia della praxis in una metodologia della storia e in una gnoseologia della politica, scandite dalle categorie di egemonia, guerra di posizione e rivoluzione passiva. La concezione della politica come lotta per legemonia muove da una riconsiderazione del ruolo degli intellettuali che costituiva lanello debole del marxismo tradizionale e dalla elaborazione di una filosofia come visione generale del mondo dotata di unetica conforme. La messa a punto di una teoria processuale del soggetto, identificato dallespressione volontà collettiva, implica la revisione del concetto tradizionale dello Stato-potenza e della identificazione della politica con lo Stato; laffrancamento dal riduzionismo sociologico insito nella concezione della storia come storia delle lotte di classe; una percezione della storia mondiale sottesa dai principii di interdipendenza e globalità. Il nuovo paradigma su cui Gramsci si basa è la traducibilità dei linguaggi della politica, delleconomia e della filosofia che sostituisce la dialettica di struttura e sovrastruttura. Inoltre si avvale di una visione del Novecento caratterizzata dal contrasto fra il cosmopolitismo delleconomia e il nazionalismo della politica, nel quale Gramsci ravvisa le scaturigini della Grande Guerra e della Grande Crisi degli anni Trenta. La filosofia della praxis gramsciana si autodefinisce una eresia nata sul terreno della storia della libertà, caratterizzata dallunità tra filosofia, politica e storia.

Le rapport vise à restituer les éléments essentiels de la philosophie de la praxis dAntonio Gramsci en suivant lévolution de la rédaction des Cahiers de prison. Loriginalité de la philosophie de la praxis découle de la conviction gramscienne quil y a la nécessité dune profonde révision du marxisme officiel, en se rattachant directement à Marx. Afin détablir une théorie de la subjectivité (individuelle et collective), adaptée aux défis du XXe siècle, Gramsci articule la philosophie de la praxis en méthodologie de lhistoire et en gnoséologie de la politique, marquées par les catégories dhégémonie, révolution passive et guerre de position. La conception de la politique comme lutte pour lhégémonie est axée sur un réexamen du rôle des intellectuels qui était le maillon faible du marxisme traditionnel et sur le développement dune philosophie comme vision du monde douée de « une éthique conforme ». Le développement dune théorie historique du sujet, identifié par le mot «volonté collective», implique une révision du concept traditionnel de lÉtat-puissance et de lidentification de la politique avec lEtat; laffranchissement du réductionnisme sociologique inhérent à la conception de lhistoire comme histoire de luttes de classes ; une perception de lhistoire mondial fondée sur les principes de linterdépendance et mondialisation. Le nouveau paradigme utilisé par Gramsci est la traductibilité des langages de la politique, de léconomie et de la philosophie qui remplace la «dialectique» de la structure et de la superstructure. Il se serve également dune vision du XXe siècle caractérisée par le contraste entre le cosmopolitisme de léconomie et le nationalisme de la politique, dans le quel Gramsci voit la source de la Grande Guerre et la Grande Dépression des années Trente. La philosophie de la praxis gramscienne se definit par elle-même une «hérésie née sur le terrain de lhistoire de la liberté», caractérisée par lunité entre la philosophie, la politique et lhistoire.

Ideologia em Marx e em Gramsci

A tese mais difundida sobre a noção gramsciana de ideologia é que ela depende mais de Lênin que de Marx, enquanto é uma concepção neutra e descritiva e não crítica. Neste artigo, demonstra-se que esta tese é falsa. Para chegar a esta conclusão, mostrarei que: A) a noção de ideologia como falsa consciência é o resultado de uma simplificação realizada por Engels, e que a noção de ideologia elaborada nos anos 1840 por Marx e Engels é muito mais complexa; B) esta inclui, de fato, a capacidade de substituir de modo imaginário a práxis social real. Enquanto tal, a ideologia implica também que a sua crítica não pode ser um desvelamento teórico, mas a construção política, prática de um substituto real deste substituto imaginário; C) a conclusão é que só Gramsci, entre os marxistas, apreendeu a complexidade do conceito de ideologia e o desenvolveu de modo consequente como sinônimo de um processo de constituição de verdade/realidade.

According to the accepted reading, Gramscis notion of ideology arises more from Lenin than from Marx, since it is neutral and descriptive rather than critical. In this paper, however, we show this argument to be incorrect. To reach to this conclusion we shall argue that: A) the notion of ideology as false consciousness results from a simplification made by Engels, whereas the concept of ideology, as it is elaborated by Marx and Engels in the 1840s, is much more multifaceted; B) the concept of ideology includes in fact the ability to substitute the real social praxis with an imaginary one. As such, the notion of ideology implies also that its critique cannot be reduced to a mere theoretical unveiling, but rather it must consist in the political, practical production of a real substitute for the imaginary one; and C) the conclusion is that only Gramsci, among marxists, grasped the complexity of the notion of ideology and developed it in a consistent manner as a synonym for a process of truth/reality constitution.

Democracia, cosmopolitismo e sujeito histórico

Este artigo pretende mostrar que a pesquisa de Gramsci na prisão se desenvolve na direção de um fundamento da democracia cosmopolita. A crise do Estado-nação, que explodiu com a I Guerra Mundial, pôs em evidência a contradição entre a dimensão global da economia e o fechamento da política nacionalista. Superar esta contradição só é possível por uma entidade política que seja capaz de combinar a dimensão internacional com o enraizamento popular das funções intelectuais. O cosmopolitismo do tipo novo é o conceito que expressa essa visão de Gramsci.

In prison Gramsci develops his investigation to found a cosmopolitical democracy. The crisis of nation-State, exploded during the I World War, has highlighted the contradiction between the global dimension of economy and the closing nationalistic politics. It is possible to overcome this contradiction only if a political entity is able to combine the international dimension with a popular rooting of intellectual fonctions. The idea of a new cosmopolitism expresses this Gramscis vision.

Estado: sociedade civil e luta hegemônica

Procuraremos nesse artigo enfocar a complexa análise de Gramsci ao conceito de Estado integral, que Christine Buci Gluksmann denomina de Estado ampliado: sociedade política + sociedade civil, encouraçada de coerção. Para isso, não perderemos de vista a relação dialética entre Estado e sociedade que permeia a obra gramsciana. Na verdade, ao refletirmos sobre o alcance da obra gramsciana na compreensão do Estado e da luta pelo poder na sociedade contemporânea, não poderemos deixar de pensar o conceito de hegemonia neste pensador que se defronta e confronta com o fascismo e com as tendências autoritárias que incidem sobre a democracia nos tempos atuais.

We seek in this article to focus on the complex analysis of Gramscis concept of the Integral State, which Christine Buci-Gluksmann calls Extended State: political society + civil society, armored of coercion. For that, we must keep in mind the dialectical relationship between State and society that permeates Gramscis work. In fact, when we reflect about the scope of Gramscis work on the understanding of State and the fight of the contemporary society for power, we cant leave behind the concept of hegemony of this thinker, which faces and confronts the fascism and the authoritarian tendencies that affect democracy in current times.

Formação política e movimentos sociais: uma perspectiva gramsciana

Este artigo pretende suscitar a discussão em torno do processo de formação política dos trabalhadores sob a ótica do marxismo e da filosofia da práxis de Antônio Gramsci, tendo como perspectiva a organização política dos subalternos e a construção de uma nova sociedade. Estas preocupações se transformariam, nas mãos de Gramsci, na promoção de ações políticas no interior das fábricas de Turim dos anos 1920 e o levaria a perceber nos Conselhos de Fábrica os organismos de representação efetiva do proletariado, vendo neles um embrião dos sovietes. Mais tarde, no cárcere, entendia que o Partido Político seria o responsável por dar unidade e coerência a luta dos subalternos. Assim, o intelectual orgânico coletivo do proletariado seria o artífice de uma vontade unitária nacional popular; o Organismo que dirige e capacita o proletariado a conquistar e exercer sua hegemonia construída por meio de uma reforma intelectual e moral. Essa discussão pretende lançar luz sobre os recentes movimentos de lutas sociais, desencadeados tanto no Oriente quanto no Ocidente, devido ao elevado grau de complexidade do capitalismo avançado, que gera toda espécie de problemas sociais e políticos. Busca-se iniciar uma discussão acerca do saldo político que podemos obter dos movimentos de massas ocorridos entre os meses de junho e julho de 2013, no Brasil.

Questo articolo si propone di incoraggiare la discussione intorno ala formazione politica dei lavoratori dal punto di vista del marxismo e della filosofia della praxis di Antonio Gramsci, avendo come prospettiva lorganizzazione politica dei subalterni e la costruzione di una nuova società. Queste preoccupazioni, per iniziativa di Gramsci, si sarebbero trasformate nella promozione di azioni politiche nelle fabbriche di Torino negli anni 20 e avrebbero portato Gramsci a vedere nei Consigli di fabbrica organismi di rappresentanza effettiva del proletariato, equivalente a degli embrioni dei Soviet. Più tardi, in carcere, capirà che è il partito politico a essere lorgano che dà unità e coerenza alla lotta dei subalterni. Perciò sarebbe lintellettuale organico del proletariato lartefice di una volontà collettiva nazionale-popolare unitaria, lorgano che dirige e fornisce al proletariato le capacità per conquistare e esercitare la sua egemonia costruita per mezzo di una riforma intellettuale e morale. Questa discussione intende far luce sui recenti movimenti di lotta sociale, scatenati in Oriente come in Occidente, a causa dellelevato grado di complessità del capitalismo avanzato che genera problemi sociali e politici di ogni tipo. Pertanto, qui si cerca di avviare un dibattito circa il bilancio politico che si può fare in relazione ai movimenti di massa che si sono verificati in Brasile nei mesi di giugno e luglio 2013.

Arte contemporânea, inquietudes e formação estética para a docência

Este trabalho trata sobre as possibilidades e potencialidades que a arte e em especial, a arte contemporânea, podem ter para a formação estética docente. As principais indagações da pesquisa são alimentadas pelo trabalho específico com formação docente em arte (e outras áreas) e pelas provocações teóricas dos filósofos Michel Foucault e Friederich Nietzsche. O presente trabalho apresenta algumas conclusões preliminares da pesquisa Arte e estética da docência, com financiamento do Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq), que envolveu a criação e o acompanhamento de um grupo de estudos de docentes da Educação Básica de diferentes níveis de ensino e áreas disciplinares, tendo como eixo condutor a arte e a experiência estética.

This paper treats about some possibilities and potentialities that art, and in special contemporary art, has to contribute in the aesthetic teacher formation. Centrals questions of this research is fomented by the specific work in teacher formation with art (and another fields) and theoretical provocations that comes from Michel Foucault and Friederich Nietzsche. The paper presents a few preliminary conclusions from the research Art and aesthetic of teaching, with funding of CNPq, that involved the creation and monitoring of a study group of basic education teachers, from different educational levels and discipline areas, with art and aesthetic experience as central focus.

A arte da persuasão: retórica e modos corretos de falar e escrever na companhia de Jesus no Século XVI

O objetivo deste artigo é apresentar a relação entre retórica e os modos corretos de falar e escrever, a partir de documentos do período de fundação da Companhia de Jesus. O artigo aponta que, assim como ocorreu nos séculos XII e XIII, os jesuítas combinaram a arte de escrever cartas com a de fazer discursos. Herdada da tradição retórica, a formalidade do discurso contido nas missivas jesuíticas dá-lhes credibilidade. Para verificar como se dava a arte da persuasão pela fala, o artigo faz uso de algumas cartas jesuíticas que demonstravam as técnicas usadas pelos inacianos para se aproximarem dos nativos da América portuguesa, a fim de que a pregação da doutrina fosse assimilada por eles. Por fim, o texto apresenta algumas missivas que determinaram os modos corretos de escrever no início da organização da Companhia de Jesus.

This paper explains the relationship between rhetoric and the correct ways of speaking and writing, based on documents from the time when the Society of Jesus was founded. It shows that, as happened in the twelfth and thirteenth centuries, the Jesuits combined the art of writing letters and making speeches. Inherited from the rhetorical tradition, the formality of discourse contained in Jesuit letters lent them credibility. To investigate the art of persuasion through speech, this paper makes use of some Jesuit letters demonstrating the techniques used by the Jesuits to build relationships with Portuguese-speaking Latin Americans so the doctrine they preached was assimilated by them. Finally, the paper presents some letters that establish the correct ways to write in the early day of the Society of Jesus.

Conceitos para uma arquitetura das representações escolares

O presente trabalho discute a arquitetura do conceito de representações escolares, pautado através das discussões teóricas da ideia de representação em Gaston Bachelard e do fenômeno das representações sociais de Serge Moscovici. Do trato desses dois autores são destacados seus pontos de convergência, os quais criam as condições necessárias para se falar em uma legitimidade do espaço escolar e, portanto, das suas representações que vemos atravessadas por diversos contextos e onde, neste estudo, destacamos aqueles relativos ao consensual e ao científico, que acabam sendo articulados na criação de representações propriamente escolares, com sua especificidade relativa ao contexto de produção, sujeitos, objetivos. Embora se tratando de um conceito recontextualizável em diferentes campos da educação, o presente trabalho esboça sua arquitetura baseado no campo da Educação em Ciências.

This paper discusses the architecture of the school representations concept based on theoretical discussions of the representations idea by Gaston Bachelard and the phenomenon of social representations by Serge Moscovici. From the way these two authors deal with this, their points of convergence are highlighted, which create the necessary conditions to speak of a legitimacy of a school space and, therefore, of its representations that we see crossed by a variety of contexts and where, in this study, we highlight those related to the consensus and scientific, which end up being linked to the creation of representations of schools themselves with their specificity related to the context of production, subjects, and objectives. Though it has to do with a concept that can be recontextualized in different fields of education, this paper outlines its architecture based on the field of Science Education.

Diferença como abertura de mundos possíveis: aprendizagem e alteridade

Quais as relações possíveis entre aprendizagem e diferença? Circula entre nós, por exemplo, a ideia - de resto, muito pertinente - de que é preciso aprender a conviver com as diferenças. Este artigo desloca esta discussão, colocando-se em uma perspectiva segundo a qual só se aprende por meio do contato, nem sempre apaziguado, com a diferença. Aprender envolve ser levado a diferir de si através do contato com o outro, tendo muito pouco (ou nada) a ver com a imitação de um modelo ou a aplicação de um método. Procuramos expor o conceito de outrem, elaborado por Deleuze nos textos Causas e razões das ilhas desertas e Michel Tournier e o mundo sem outrem. Percorremos também a recriação da história de Robinson Crusoé, Sexta-feira ou os limbos do pacífico, romance que é um dos intercessores na criação do conceito deleuziano de diferença.

Quels sont les rapports possibles entre apprentissage et différence ? Lídée - dailleurs tout à fait pertinente - quil faut apprendre à vivre avec les différences - circule parmi nous. Cet article déplace la discussion en se plaçant dans une perspective selon laquelle on napprend quau moyen du contact, pas toujours paisible, avec la différence. Apprendre amène à différer de soi au travers du contact avec lautre, et na que peu (ou rien) à voir avec limitation dun modèle ou lapplication dune méthode. Nous cherchons à exposer le concept d «autrui» élaboré par Deleuze dans les textes «Causes et raisons des îles désertes» et «Michel Tournier et le monde sans autrui». Nous parcourons également la recréation de lhistoire de Robinson Crusoé, Vendredi ou les limbes du Pacifique, roman qui est lun des intercesseurs de la création du concept deleuzien de différence.

Educação moral e diversidade: diálogos a partir de Habermas e Kohlberg

O artigo aponta para uma educação que atente para a diversidade cultural nas sociedades contemporâneas. Trata-se de um ensaio teórico motivado pela constatação da existência de relações conflitivas no cotidiano escolar, causadas, em geral, pela falta de reconhecimento e respeito às diferenças identitárias. Para fundamentar uma educação moral para a diversidade, buscou-se aprofundar o diálogo entre a ética do discurso de Jürgen Habermas e a psicologia do desenvolvimento de Lawrence Kohlberg. A fim de superar alguns limites universalistas de Habermas e Kohlberg para o enfrentamento de problemas relativos às diferenças, suas abordagens foram cotejadas, respectivamente, com as críticas de Charles Taylor e Carol Gilligan. A partir dessa fundamentação teórica, o artigo assinala a importância de práticas pedagógicas que possibilitem que as diversas culturas se expressem e sejam reconhecidas como manifestações legítimas das diferentes identidades que configuram uma sociedade plural.

The article focuses on education that is attentive to the cultural diversity in contemporary society. It constitutes a theoretical essay motivated by the observation of the existence of conflictive relations in the school quotidian, caused, in general, by lack of recognition and respect for identity differences. In order to form a foundation for a moral education for diversity, it was sought to deepen the dialogue between the discourse ethics of Jürgen Habermas and developmental psychology of Lawrence Kohlberg. With the aim of overcoming some universalist limits of Habermas and Kohlberg in facing problems regarding differences, their approaches were collated, respectively, with the criticisms of Charles Taylor and Carol Gilligan. On the basis of this theoretical foundation, the article stresses the importance of pedagogic practices that enable diverse cultures to be expressed and recognised as legitimate manifestations of different identities, configured in a plural society.

O ensino da filosofia no Brasil: considerações históricas e político-legislativas

O ensino da filosofia no Brasil: considerações históricas e políticolegislativas é um estudo que visa compreender as condições do ensino da filosofia no Brasil nos dias que correm. Começando com uma análise exaustiva das razões que conduziram a disciplina a ser removida do currículo do ensino médio durante quase todo o século XX, ainda que a mesma, curiosamente, tenha começado a ser ensinada no Brasil no século XVI, pretende este estudo discutir as raízes e os propósitos desta questão tão dilemática.

Philosophy education in Brazil: historical, political and legislative thoughts is a study which focus on understanding the teaching conditions of philosophy in Brazil nowadays. Starting with a thorough analysis of the reasons that induce the discipline to be removed from high school curriculum while throughout twentieth century, even if, curiously, philosophy be taught in Brazil since the sixteenth century, this study aims to discuss the roots and purposes of this dilemmatic question.

Filosofia da educação no Brasil: concepções, impasses e desafios para a sua constituição como campo de pesquisa e o seu ensino nas duas últimas décadas

Este artigo aborda a constituição do campo da Filosofia da Educação no Brasil, de 1990 até de hoje, com o objetivo de analisar a genealogia de sua crise como disciplina, de discutir os impasses de seu desenvolvimento e de indicar os seus principais desafios na atualidade. Para tais propósitos, por intermédio de um método genealógico, analisamos as concepções de Filosofia da Educação elaboradas a partir das perspectivas teóricas em circulação, assim como reconstruímos historicamente os embates provocados sobre determinados temas e, particularmente, sobre o da formação humana. Concluímos que os deslocamentos temáticos produzidos e a proliferação daquelas perspectivas foram responsáveis por produzir terrenos para a interlocução entre elas, porém, tal estratégia não amenizou alguns impasses da Filosofia da Educação no Brasil, evidenciando a presença de duas tradições filosóficas no debate atual e exigindo um posicionamento daqueles que atuam nesse campo de pesquisa e de ensino em relação a elas.

This article analyses the constitutions of the Philosophy of Educations field in Brazil, from 1990 to the present day, with the purpose of analyzing the genealogy of his crisis as a discipline, discussing the dilemmas of its development and to indicate their main challenges today. For such purposes, by means of a genealogical method, we analyze the conceptions of philosophy of education drawn from the theoretical perspective, as well as rebuild historically the clashes caused about certain topics and, particularly, about the human formation. We conclude that the thematic shifts produced and the proliferation of those perspectives were responsible for producing lands to the dialogue between them, however, this strategy does not alleviate some problems of Philosophy of Education in Brazil, demonstrating the presence of two philosophical traditions in the current debate and demanding position of those who work in this field of research and teaching in relation to them.

Leggi di natura, necessità, contingenza: il punto di vista di E. J. Lowe

Obiettivo di queste pagine è analizzare le principali tesi ontologiche di E.J. Lowe riguardo a tre nozioni: leggi di natura, necessità e contingenza. Nei primi due paragrafi mostrerò i tratti principali della sua proposta ontologica, in particolare del suo sistema quadri-categoriale e dele relazioni di dipendenza ontologica tra le categorie fondamentali. Negli ultimi due discuterò la sua posizione sulle leggi di natura e le sue riflessioni sulla differenza tra leggi di natura contingenti e necessarie.

The aim of this article is to analyze E.J. Lowes main ontological theses regarding laws of nature, necessity, and contingency. In the first two paragraphs I show his ontological proposal, in particular his fourcategory ontology and the dependence relations between fundamental categories. In the last two I discuss his position on the laws of nature status and his reflections on the difference between contingent and necessary laws of nature.

De maestros y poetas. Educación y arte en.Nietzsche y Rancière

El presente artículo se propone poner en diálogo la noción de maestro en Nietzsche y Rancière. Intenta, a través de las figuras de Zaratustra y Jacotot, repensar los problemas elementales, sobre todo aquellos que adquieren presencia a partir de la Ilustración, surgidos a raíz del encuentro entre la filosofía y la educación. Asimismo, busca reconstruir la idea de Zwischen en el ámbito educativo y vincularla con la dimensión artística como potencia creadora.

The aim of this paper is to put in dialogue the notion of teacher in Nietzsche and Rancière. It proposes, through the figures of Jacotot and Zarathustra, rethink the elementary problems, especially those who acquire presence in the Enlightenment, arisen as a result of the encounter between philosophy and education. It also seeks to reconstruct the idea of Zwischen in education and link it with the artistic dimension as a creative power.

The new ratio studiorum: Vico contra Arnauld

Vico shares with Arnaulds Logique its being above all an Art de penser and, hence, like all arts, founded on experience, as well as reflection dedicated to the results to which they have led as determined by its ways of thinking. As regards the useful its criterion presided like an imposition. Conceiving, judging, reasoning, ordering and it was precisely on ordering that we took our time, it could accord to a method which brought into play one of the fundamental themes of Cartesian pedagogy. Another reflection is necessary on the sources so as to be able to understand how much Vico took from Arnauld, and to see how close he felt to Jansenist Logic which would then lead to such bitter delusion. The first source which intervened is Aristotle with his Analytics, a founding place for all the rules of logic. The gravest danger, for De rationes author, came from exchanging method with reality, the rules of the mens with the metaphysics of being, to such an extent that it hindered the true turning-point of modern knowledge.

Vico condivide della Logique di Arnauld il suo essere prima di tutto Art de penser e, quindi, come tutte le arti, fondata sullesperienza, la riflessione dedicata ai risultati a cui porta suoi modi di pensare. Per quanto riguarda lutile suo criterio presiedette come unimposizione. Concepire, giudicare, ragionare, ordinare ed è proprio sullordinare, sul procedere secondo um metodo, che entra in gioco uno dei temi fondamentali della pedagogia cartesiana. Unaltra riflessione è necessaria sulle fonti in modo da essere in grado di capire quanto Vico ha preso di Arnauld, e per vedere quanto vicino si sentiva dalla Logica giansenista che avrebbe poi condota a tale amara delusione. La prima fonte che è intervenuto è Aristotele con i suoi Analtici, un luogo fondante di tutte le regole della logica. Il pericolo più grave, per lautore del De ratione, proveniva da scambiare il metodo con la realtà, le regole della mens con la metafisica dellessere, a tal punto che ostacolava il vero punto di svolta del sapere moderno.

Práticas pedagógicas do professor de educação física: entre a formação e o contexto vivido

No presente estudo procurou-se indagar a forma como os professores de Educação Física em Portugal organizam as suas aulas. Procurou-se, ainda, perceber a relação existente entre as suas práticas pedagógicas, as suas vivências, as suas posturas e a influência das suas escolas de formação. Recorrendo a uma metodologia de cariz qualitativo o estudo centrou-se num grupo de quinze professores com formações iniciais realizadas nas instituições portuguesas mais marcantes. Concluiu-se que estes professores defendem uma aula bastante estruturada, baseada numa rigorosa planificação, não descurando a questão das motivações dos alunos. Concluiu-se, também, que a existência de práticas pedagógicas (e posturas) diferenciadas, possivelmente devem-se às diferentes formações, ao contexto histórico específico e às diferentes vivências, personalidades e motivações de cada professor. Estas diferenças sugerem, pois, a existência de uma relação entre as práticas pedagógicas e um habitus que se traduz nas vivências adquiridas em diferentes ambientes culturais, políticos e educativos.

The aim of this study is to analyse how Physical Education teachers in Portugal organise their lessons. Moreover, we sought to understand the existing relationship between those practices, their experiences, attitudes and the influence of training schools. Based on a qualitative methodology, the study focused on a group of fifteen teachers with varied degrees in Physical Education, who graduated from some of the most distinguished schools in Portugal. We concluded that these teachers defend the use of well structured classes, based on strict planning, not neglecting students motivations. Moreover, that the existence of different pedagogical practices (and attitudes) is possibile due to different training, to the specific historical context and different experiences, personalities and motivations of each teacher. These differences suggest, therefore, there is a relationship between pedagogical practices and a habitus, which means experiences acquired in different cultural, political and educational environments.

A presença do sagrado na literatura educacional. Ressonâncias da criança divina no pensamento de Maria Montessori

O sagrado no pensamento educacional de Maria Montessori e as ressonâncias da criança divina. Trata-se numa primeira parte da relação entre a educação e o sagrado na perspetiva de Olivier Reboul. Numa segunda parte focar-se-á o lugar de Maria Montessori no seio da Educação Nova, bem como se expressa a sua concepção de criança nova. Finalmente, e já numa terceira parte, fala-se da ressurgência da Criança Divina na obra da autora como prolegómenos de uma religião da infância.

The sacred in the educational thought of Maria Montessori and the resonances of the divine child. The first part of the article focuses on the relation between education and sacred, in the eyes of Olivier Reboul; the second part focuses on the place of Maria Montessori in the movement of New Education and her concept of divine child. Finally, in a third part, the reappearance of the Divine Child in the work of the author is underlined, connecting it to the emergence of a childhood religion.

Quem sou eu? E, se sou, quantos sou?

Wittgenstein: para além da linguagem agostiniana