Childhood & Philosophy

Editorial

Comunidade de investigação filosófica: cidadania nas salas de aula da Escócia

Abstract: The context for the study is the current curriculum reform in Scotland (Curriculum for Excellence) which demands that teachers enable children to become ‘Responsible Citizens’. Education for Citizenship, as opposed to Citizenship Education, in Scotland is not a discrete subject; the objective is that citizenship permeates everything that happens throughout school, academically and socially. It is centrally situated alongside children becoming ‘effective contributors’, ‘successful learners’ and ‘confident individuals’. The aim of the present study was to evaluate the use of Community of Philosophical Inquiry (CoPI) as a pedagogical tool to enhance citizenship attributes in Scottish children in a range of educational settings. In order, first, to get an insight into the teachers’ perspectives on the Education for Citizenship agenda in Scotland, the teachers were asked for their definitions of ‘citizen’. Similarly, the children were also asked about their notion of ‘citizen’. The children’s group betrayed a more political understanding of ‘citizen’ than the teachers. Before and after an extended series of CoPI sessions, the 133 participating children from the ages of five to eighteen, in formal and informal educational contexts, were presented with dilemmas designed to elicit responses which indicated their ability to make, what Curriculum for Excellence (Scottish Executive, 2004) would describe as ‘informed choices and decisions and to articulate informed, ethical views of complex issues’. The sessions were facilitated by class teachers who were trained in CoPI. The results indicate that children’s reason giving was enhanced by participation in CoPI. The article uses contributions from the children to highlight areas of their lives within school and in society beyond school, where doing philosophy has had an impact. The implications both for education for citizenship and the potential of Philosophy with Children to contribute to an enhanced school curriculum will also be discussed.

Resumen: El contexto para el estudio es la actual reforma curricular en Escocia (Curriculum for Excellence) lo que exige a las maestras que permitan que los niños se tornen "ciudadanos responsables". Educación para la Ciudadanía, en oposición a Educación Ciudadana, no es un tema menor en Escocia; el objetivo es que la ciudadanía impregne todo lo que sucede a lo ancho y a lo largo de la escuela, académica y socialmente. Está focalizado en que los niños se conviertan en "efectivos colaboradores", "aprendices exitosos " y "personas seguras”. El objetivo del presente estudio fue evaluar el uso de la comunidad de investigación filosófica (COPI) como herramienta pedagógica para mejorar atributos de ciudadanía en niños escoceses en una variedad de entornos educativos. En primer lugar, para obtener una visión de las perspectivas de los docentes en la agenda de Educación para la Ciudadanía en Escocia, se pidió a los maestros por dieran su definición de "ciudadano". Del mismo modo, se pidió también a los niños su noción de "ciudadano". El grupo de niños desestimó una comprensión más política de "ciudadano" más que los maestros. Antes y después de una extensa serie de sesiones de COPi, se presentó a los 133 niños participantes de entre cinco y dieciocho años de edad, en contextos educativos formales e informales, dilemas diseñadas para obtener respuestas que indicaran su capacidad de hacer, lo que el Curriculum for Excellence (Scottish Executive, 2004) describiría como "elecciones y decisiones informadas para articular puntos de vista éticos e informados acerca de cuestiones complejas”. Las sesiones fueron facilitadas por maestras de clase que fueron entrenadas en COPI. Los resultados indican que las razones de los niños mejoraron gracias a su participación en COPI. El artículo utiliza contribuciones de los niños para destacar las áreas en su vida dentro de la escuela y en la sociedad más allá de la escuela, donde hacer filosofía ha tenido un impacto. Se discutirán tanto las implicaciones para una educación para la ciudadanía cuanto la posibilidad de que Filosofía con niños contribuya a un mejor currículo.

Resumo: O contexto para que o estudo é a atual reforma curricular na Escócia (Curriculum for Escellence) o que exige que os professores permitam que as crianças se tornem “cidadãos responsáveis”. Educação para a cidadania, em oposição à Educação Cidadã, não é um tema menor na Escócia; O objetivo é que a cidadania impregne todo o que acontece em geral e através da escola, acadêmica e socialmente. Está focado em que as crianças se convirtam em “colaboradoras efetivas”, “aprendizes exitosos” e “pessoas seguras”. O objetivo do presente estudo foi avaliar o uso da comunidade de investigação filosófica (COPI) como ferramenta pedagógica para melhorar atributos de cidadania em crianças escocesas numa variedade de entornos educativos. Em primeiro lugar, para obter uma visão das perspectivas dos docentes na agenda de Educação para a Cidadania na Escócia, pediu-se aos professores que deem sua definição de “cidadão” . Do mesmo modo, pediu-se também às crianças que dessem sua noção de “cidadão”. O grupo de crianças desdenhou uma compreensão mais política de “cidadão” mais do que os professores. Antes e depois de uma extensa série de sessões de COPI, foram apresentados às 133 crianças participantes, entre cinco e dezoito anos de idade, em contextos educativos formais e informais, dilemas desenhados para obter respostas que indicaram sua capacidade de fazer, o que o Curriculum for Excellence (Scottish Executive, 2004) descrevia como “eleições e decisões informadas para articular pontos de vista éticos e informados sobre questões complexas”. As sessões foram facilitadas por professoras de classe que foram treinadas em COPI. Os resultados indicam que as razões das crianças melhoraram graças à sua participação em COPI. O artigo utiliza contribuições das crianças para destacar as áreas em suas vidas dentro da escola e na sociedade além da escola, onde fazer filosofia teve um impacto. Discutiram-se tanto as implicações para uma educação para a cidadania quanto a possibilidade de que a Filosofia com crianças contribua para um currículo melhor.

O enquadramento aporético na filosofia para crianças e adolecentes ou como fazer avançar o pensamento de crianças e adolecentes pondo à prova sua compreensão

Résumé: Développer la pensée critique des jeunes, dans la perspective d’en faire des adultes capables de penser de façon autonome, voilà l’idée-force que poursuivent de nombreux acteurs du monde de l’éducation et de l’enseignement. Reste à mettre en oeuvre les moyens d’atteindre cette finalité. La pratique de la PPEA est à ce titre un médium privilégié pour y parvenir. Parmi les méthodes mettant en scène une communauté de recherche attelée à philosopher, l’encadrement aporétique privilégie l’émergence des mises en opposition, des divergences de points de vue, des limites de raisonnement, et autres contradictions de la réflexion des jeunes impliqués dans la discussion philosophique. Il cultive l’aporie, en supposant que la rencontre avec l’altérité rend patent l’...

Abstract: To develop children’s critical thinking to make them able to think autonomously, here is the goal many educational actors try to reach. This finality can be reached using appropriate methods. Practicing Philosophy for Children is as such a favoured method to reach this goal. Among the methods featuring a research community that philosophises, aporetic support favours the emergence of contrast, differences of perspective, reasoning limitations, and others reasoning contradictions among the children involved in the philosophic discussion. It uses the aporia , if we suppose that meeting the otherness makes the deepening of thinking patent, encouraging it to get out of the trouble it is in. In a first time, we will present the theoretical fundaments of aporetic support that are Platonism and its Socratic dialogue, the inference logic and its operational process of conceptual identifications premised on opposition, the social constructivism and its sociocognitive conflict, and the speech act theory and its illocutionary and perlocutionary values. In a second time, we will present the practicability of aporetic support in Philosophy for Children, evoking the state of mind, but also the tools that the adult has to use to lead a discussion and master aporia as if he was controlling a lever facilitating the autonomous thinking of children.

Resumen: Desarrollar el pensamiento crítico de los jóvenes para que se tornen adultos que pueden pensar de manera autónoma es la idea fuerza que persiguen muchos actores en el mundo de la educación y la enseñanza. Resta implementar los medios para lograr este propósito. En este sentido, la práctica de la PPEA es un medio ideal para lograrlo. Entre los métodos que ofrece una comunidad de investigación al filosofar, el encuadramiento aporético favorece la aparición de un conjunto de oposiciones, diferentes puntos de vista, límites del razonamiento, y otras contradicciones reflexivas de los jóvenes que participan en la discusión filosófica. La PPEA cultiva la aporía, suponiendo que el encuentro con la alteridad permite hacer patente la profundización del pensamiento, animando a dejar la vergüenza en la que se encuentra enlazado. En este texto se trata, en primer lugar, de presentar los fundamentos teóricos del encuadramiento aporético, que son el platonismo y el diálogo socrático, la inferencia lógica y el caminar operatorio de las identificaciones conceptuales que se basan en la oposición, el socio-constructivismo y su conflicto socio-cognitivo, y la teoría de los actos de habla y sus valores ilocucionarios y perlocucionarios. En un segundo momento, se expone la viabilidad del encuadramiento aporetico de la PPEA, evocando el estado de espíritu, pero también las herramientas de animación que el facilitador debe adoptar para hacer de la aporía una palanca para facilitar la autonomía en el pensar de los jóvenes que disfrutan de ese marco.

Resumo: Desenvolver o pensamento crítico dos jovens, na perspectiva de fazer deles adultos capazes de pensar de maneira autônoma, eis a ideia forte que perseguem muitos atores do mundo da educação e do ensino. Resta colocar em prática os meios de atingir essa finalidade. A prática da PPEA é nesse sentido um meio privilegiado para conseguir. Por entre os métodos que põem em cena uma comunidade de investigação ocupada em filosofar, o enquadramento aporético privilegia a emergência das oposições, das divergências de ponto de vista, dos limites do raciocínio, e outras contradições da reflexão dos jovens implicados na discussão filosófica. Ele cultiva a aporia, supondo que o encontro com a alteridade torna patente o aprofundamento do pensamento, encorajando-o a se sair da dificuldade em que acaba forçosamente se encontrando. Trata-se aqui, em um primeiro tempo, de apresentar os fundamentos teóricos do enquadramento aporético que são o platonismo e o seu diálogo socrático, a lógica da inferência e seu caminho operatório de identificações conceituais que repousam na oposição, o socioconstrutivismo e o seu conflito sócio-cognitivo, e a teoria dos atos de fala e seus valores ilocutórios e perlocutórios. Em um segundo tempo, trata-se de expor a praticabilidade do enquadramento aporético em PPEA, evocando o estado de espírito, mas também as ferramentas de animação, que o animador deve adotar para lidar com a aporia como se fosse uma alavanca que facilita a autonomia de pensamento dos jovens que beneficiam de tal enquadramento.

Educação para a Democracia através do cultivo de sentimentos. Martha C. Nussbaum e a filosofia para crianças

Résumé: Dans un ouvrage récent, Not for Profit, Martha C. Nussbaum a pris fait et cause pour la philosophie pour enfants (Philosophy for Children, P4C). En fait, ce renvoi n’est pas isolé car de nombreux échanges entre Nussbaum et Matthew Lipman ont existé. Dans cet article, je ne m’intéresse pas aux citations de l’un à l’autre mais pars de l’oeuvre de Nussbaum pour esquisser ce qu’il en est de l’éducation à la démocratie. Pour commencer, je rappelle la théorie des « capabilités », ou capacités réelles ; je montre en outre l’importance des émotions dans une démocratie. Ensuite, je traite de la culture des émotions en démocratie. L’éducation concerne certes les adultes, mais elle touche bien davantage les enfants. L’exemple du dégoût sert à montrer l’importance d’...

Abstract: In a recent work, Not for Profit, Martha C. Nussbaum stood for the Philosophy for Children (P4C) movement. In fact, this mention is not isolated, for many exchanges took place between Nussbaum and Matthew Lipman. I don’t focus on quotations from the one by the other but instead, starting from Nussbaum’s work, sketch her conception of educating for democracy. First of all, I remember her theory of capabilities and show furthermore the importance of emotions in a democracy. I treat then the culture of emotions in a democracy. Of course, education refers to adults too. Still, it concerns children more heavily. The instance of disgust helps in showing the importance of dealing with emotions since childhood, particularly at schools. Finally, I get a look on how, in a classroom, critical thinking may be improved using Nussbaum’s precepts. How can be paid more attention to the other in a community of inquiry? How is in P4C the thesis that emotions are judgments of value to be exploited? In conclusion, I try to deepen the link between Nussbaum and Gareth B. Matthews: the stress laid by the latter on the formative value of narratives might have driven her to bend herself more on the philosophical practice of the former.

Resumen: En un libro reciente, Sin fines de lucro, Martha C. Nussbaum toma partido a favor de la filosofía para niños. De hecho, esta referencia no es la única y hay numerosos intercambios entre Nussbaum y Matthew Lipman existían. En este artículo, no estoy interesado en las citas recíprocas entre ellos, sino en la obra de Nussbaum para esbozar lo que allí es la educación para la democracia. Para empezar, recuerdo la teoría de las "capacidades" o capacidades reales; también muestro la importancia de las emociones en una democracia. A seguir, me ocupo de la cultura de las emociones en una democracia. Ciertamente, la educación concierne a los adultos, pero también afecta antes a los niños. El ejemplo de la repugnancia sirve para mostrar la importancia de tomar en cuenta las emociones desde la infancia, especialmente en la escuela. Por último, considero la forma en que podemos, en una clase práctica, promover el pensamiento crítico siguiendo los preceptos dados por Nussbaum. ¿Cómo, en una comunidad de investigación, prestar más atención a los demás? ¿Cómo explotar en filosofía para niños la tesis de que las emociones son juicios de valor? Para concluir, trato de profundizar el vínculo entre Nussbaum y Gareth B. Matthews: sin duda, la insistencia de la primera en el valor formativo de las historias la habría llevado a inclinarse hacía la práctica filosófica con niños del segundo.

Resumo: Em uma obra recente, Not for Profit, Martha C. Nussbaum tomou partido e defendeu a causa da filosofia para crianças (Philosophy for Children, P4C). De fato, essa referência não é isolada pois muitas trocas entre Nussbaum e Matthew Lipman existiram. Nesse artigo, eu não me interesso pelas citações de uma para o outro mas parto em direção à obra de Nussbaum para esquiçar o que tem em relação à educação para a democracia. Para começar, em lembro a teoria das “capacidades”, ou capacidades reais; eu mostro além disso a importância das emoções em uma democracia. Em seguida, eu trato da cultura das emoções na democracia. A educação concerne com certeza os adultos, mas ela toca bem mais as crianças. O exemplo nojo serve para mostrar a importância de se considerar as emoções desde a infância, em particular na escola. Enfim, eu observo de que maneira se pode, numa prática de sala de aula, promover o espírito crítico seguindo os preceitos dados por Nussbaum. Como, em uma comunidade de investigação, prestar mais atenção a outrem? Como explorar em filosofia para crianças a tese segundo a qual as emoções são juízos de valor? Para concluir, eu tento aprofundar a ligação entre Nussbaum de Gareth B. Matthews: sem dúvida a insistência da primeira sobre o valor formador das narrativas deveria tê-la a se debruçar mais sobre a prática filosófica com as crianças do segundo.

As crianças e as questões de significado através das representações dos adultos. Uma olhada na imagem da criança-filósofo

Sommario: Questo articolo prende le mosse da un contesto di ricerca volto ad indagare le domande di senso che i bambini formulano negli anni della scuola dell’infanzia, approfondendone i significati che assumono per loro e per gli adulti a vario titolo coinvolti nella loro educazione. Le varie domande di significato che i bambini incontrano durante la scoperta di ciò che li circonda e che nel corso della ricerca empirica sono emerse dai loro discorsi sono state esplorate al fine di comprendere gli argomenti di cui si compongono, i significati che acquistano per tutti i soggetti coinvolti, le pratiche che permettono l’emergere di questi processi interrogativi e i momenti durante i quali si decide di condividerli all’interno dei contesti educativi. Proprio l’osservazione delle pratiche educative agite in questi servizi e il dialogo con i soggetti che li abitano hanno fatto emergere la rilevanza pedagogica di questo tema d’...

Abstract: This paper is a reflection on an inquiry that emerged from research into questions about meaning that young children raise as a result of their encounter with the world. It explores the significance these questions have both for them and for the adults involved in their education. My aim is to understand the propositions they make that are in fact questions, the meanings which the latter take on for them, and the educational practices that foster the emergence of questioning processes in general. The observation of these educational practices and of the dialogue they are capable of stimulating leads me to conclude that young children’s disposition to question the meaning of the world is a topic which is yet to be fully explored, despite the fact that in our time adults tend to value children deeply, and to show an active interest in their knowledge processes. Questions of meaning represent a sort of ‘shadow zone’ in comparison with the discourses usually associated with children and childhood, which appear to be profoundly influenced by those representations and images of the child that, albeit unconsciously, underlie both parents’ and teachers’ educational interventions. It is precisely one of the least salient of these representations - namely, that of the philosophical child - with which this paper is concerned. It is, on the one hand, a well-known image; on the other, it often has a blurred outline due to the multiple perspectives that can be recognized within its compass. Those concerned to engage the philosophical child aim both at explaining the functioning of children’s processes of thinking and their ways of acquiring knowledge, and at understanding what are the most suitable educational interventions for promoting their philosophical development. The work of Lipman, Kyle, Matthews, and Martens is featured here in a brief exploration of various educational traditions, practices and pedagogical contexts that both respect and foster the development of the philosophical child.

Resumen: Este artículo parte de un contexto de investigación con el fin de indagar las preguntas de sentido que los niños formulan en los años de jardín de infantes, profundizando los significados que asumen para ellos y para los adultos que participan de diversas maneras en su educación. Las diversas preguntas de significado que los niños encuentran durante el descubrimiento de lo que les rodea y que en el curso de la investigación empírica han surgido de sus discursos fueron exploradas con el fin de entender los argumentos de los que se componen, los significados que adquieren para todos los involucrados, las prácticas que permiten la aparición de estos procesos de preguntas y los momentos en los que se decide compartirlos en contextos educativos. Sólo la observación de las prácticas educativas que actúan en estos espacios y el diálogo con las personas que viven en ellos han puesto de manifiesto la importancia pedagógica de esta materia de investigación aún inexplorada aunque en este momento los contextos en los que se insertan los niños se caracterizan por la presencia de una pluralidad de valores en los que están profundamente implicados y que están relacionados a sus procesos de conocimiento. Las preguntas por el significado son una zona gris en relación con los discursos habitualmente dirigidos a los niños y esto se debe también a las representaciones y las imágenes de los niños que están a la base de las intervenciones educativas diarias llevadas a cabo por educadores y padres. Es sólo de una de estas representaciones, el niño-filósofo, que el artículo pretende analizar, a partir de ser una imagen conocida, pero de bordes difusos por las múltiples perspectivas que pueden ser reconocidas en su núcleo, diseñadas para explicar el funcionamiento de los procesos de pensamiento de los niños, sus formas de adquirir conocimiento y comprender las intervenciones educativas con más probabilidades de favorecer su desarrollo. Lipman, Kyle, Matthews, Marthens son algunos de los autores a los que el artículo se refiere a los efectos de iniciar una breve exploración de las tradiciones de la filosofía con los niños y ofrecer una clave de lectura para la comprensión de las prácticas cotidianas que los educadores realizan en los contextos educativos.

Resumo: Este artigo parte de um contexto de investigação com fim de indagar as perguntas de sentido que as crianças formulam nos anos de jardim da infância, aprofundando os significados que assumem para elas e para os adultos que participam de diversas maneiras de sua educação. As diversas perguntas de significado que as crianças encontram durante o descobrimento do que as rodeia e que no decorrer da investigação empírica tem surgido de seus discursos foram exploradas a fim de entender os argumentos de que se compõem, os significados que adquirem para todos os envolvidos, as práticas que permitem a aparição destes processos de perguntas e os momentos em que se decide compartilha-los nos contextos educativos. Somente a observação das práticas educativas que atuam nestes espaços e o diálogo com as pessoas que vivem neles deixaram evidente a importância pedagógica desta matéria de investigação ainda inexplorada ainda que neste momento os contextos em que se inserem as crianças se caracterizam pela presença de uma pluralidade de valores nos quais estão profundamente implicadas e que estão relacionados a seus processos de conhecimento. As perguntas pelo significado são uma zona cinza em relação aos discursos habitualmente dirigidos às crianças e isto se deve também às representações e às imagens das crianças que estão na base das intervenções educativas diárias levadas a cabo por educadores e pais. É somente uma destas representações, a criança-filósofo, que o artigo pretende analisar, pelo fato de ser uma imagem conhecida, mas de bordas difusas pelas múltiplas perspectivas que podem ser reconhecidas em seu núcleo, desenhadas para explicar o funcionamento dos processos de pensamento das crianças, suas formas de adquirir conhecimento e compreender as intervenções educativas com mais probabilidade de favorecer seu desenvolvimento. Lipman, Kyle, Matthews, Marthens, são alguns dos autores aos quais o artigo se refere para iniciar uma breve exploração das tradições da filosofia com as crianças e oferecer uma chave de leitura para a compressão das práticas cotidianas que os educadores realizam nos contextos educativos.

O (en)canto e o silêncio das sereias: sobre o (não)lugar da criança na (ciber)cultura

Resumo: Este texto, de caráter ensaístico, tem por objetivo colocar em debate as relações entre infância e cultura contemporânea, mais especificamente, sobre o lugar social que as crianças ocupam na cibercultura, lugar esse vem se mostrando um tanto paradoxal: por vezes se atribui às crianças uma quase inata expertise; por outras, as supomos frágeis e desprotegidas. Trata-se de um esforço de aproximação e de delimitação de um objeto de estudo em permanente devir cujas transformações psíquicas, sociais e culturais envolvidas afetam também os modos de pesquisar e de produzir conhecimento. Isto exige, pois, uma construção teórica e metodológica em constante e vertiginoso processo que, mais do que poder contar com o conhecimento historicamente acumulado, parece manter-se mergulhada na intersecção de nossas incertezas. O caminho proposto para a formulação das indagações que aqui queremos compartilhar com o leitor passa inicialmente por um levantamento da produção discursiva sobre a relação das crianças com a internet que circula no cotidiano e nas pesquisas de caráter acadêmico e oficial. Num segundo momento buscamos a produção discursiva do mercado para observar como a produção de sites dirigidos para crianças dialoga com prerrogativas do saber dito especializado. Por fim, apresentamos uma perspectiva filosófica de análise desses discursos amparada metaforicamente na narrativa homérica e na releitura que Franz Kafka faz da passagem de Ulisses pela ilha das sereias. Com esse caminho buscamos analisar tendências que emergem na produção de conhecimento sobre infância e cibercultura e, junto disto, pensar sobre os desafios éticos e metodológicos que a temática em tela impõe para os pesquisadores da infância.

Abstract: The present text has as a main goal to discuss the relations between childhood and contemporary culture. More so, that the social space the children occupy in the cyberculture became a very contradictory one: for in one hand we see such children with a natural inborne expertise; and on the other hand, we see them as unprotected and fragile beings. It is an attempt of delimitating and having a closer approach of a subject of research in a constant process of transformation, with cultural, psychic and social changes that are involved, that affects the way of producing knowledge and the research itself. It demands then a methodological and theoretical construct in a constant and vertiginous process, that more than counting on the knowledge historically accumulated seems to be diving into a vortex at the crossroads of ours incertitude. The line of reasoning we intend to partake with the reader begins initially with the data research of the production of arguments on the children´s relations with the internet that go around their daily routine and the researches of academical and official nature. On a second instance, we look into the market´s discursive production in order to observe how the making of sites, targeted speciffically to childrens, relates itself with prerrogatives of such specialized knowledge. At last but not at least, we show a philosophical approach of such speeches sustained metaforically by the homeric narrative and Franz Kafka’s reading of Ulisses’encounter at the mermaid’s island. Through this path we intend to analyze tendencies that emerge from the production of knowledge about childhood and cyberculture and, altogether, to think on the ethical and methodological chalenges that such subject imposes to childhood’s researchers.

Resumen: Este texto, en carácter de ensayo, tiene por objetivo colocar em debate las relaciones entre infancia y cultura contemporanea, especificamente, sobre el lugar social que la infancia ocupa em la cibercultura, lugar que se muestra de manera paradójica: a veces atribuyéndole uma habilidad casi innata; por otro, suponiéndola frágil y desprotegida. Este escrito es um esfuerzo de aproximación y delimitación de um objeto de estudio em permanente devenir cuyas transformaciones y relaciones psíquicas, sociales y culturales afectan también los modos de investigar y de producir conocimiento sobre el mismo. Esto exige, pues, una construcción teórica y metodológica en constante y vertiginoso proceso que, más que enriquecerse con el conocimiento históricamente acumulado, parece estar profundamente afectado por nuestra incertidumbre. El camino propuesto para la formulación de las indagaciones que aquí queremos compartir con el lector pasa inicialmente por un levantamiento de la producción discursiva sobre la relacion infancia e internet, relación que atraviesa el cotidiano y las investigaciones de carácter académico y oficial. En un segundo momento indagamos en la elaboración de discursos elaborados por el lenguaje de mercado para observar cómo la producción de sitios de internet dirigidos al público infantil dialoga con las prerrogativas de dicho saberes especializados sobre infancia. Para finalizar, presentamos una perspectiva filosófica de análisis de estos discursos, amparada metafóricamente en la narrativa homérica y en la relectura que Franz Kafka hace del pasaje de Ulises por la Isla de las Sirenas. Con este camino buscamos analizar tendencias emergentes en la producción del conocimiento sobre infancia y cibercultura y, junto con esto, proponer reflexiones sobre los desafios éticos y metodológicos que la temática en cuestión coloca para los investigadores dedicados al tema de infancia.

Literatura, educação e alteridade a escritura como experiência de formação

Resumo: O presente artigo toma como objeto de investigação a relação entre literatura e educação. Nossa posição hiante de professor-pesquisador é aquela que nos autoriza a recolher testemunhos de experiência docente, bem como extrair elementos interrogantes de ambas as margens, arriscando pensar a respeito da potência deste encontro entre “experiência estética da literatura” e “discurso pedagógico”. Alguns estudos tem nos apontado que a relação intrigante entre literatura e educação convida os protagonistas e espectadores da cena escolar cotidiana a inaugurarem outros modos de existência, produzindo assim um reposicionamento do lugar de narratividade e de enunciação dos discursos que os constituem. Em companhia de autores como Giorgio Agambem, Walter Benjamin, Clarice Lispector e Roland Barthes, desafiamo-nos a percorrer alguns temas como linguagem, infância e alteridade, dedicando-nos a pensar a elaboração simbólica da experiência existencial através da literatura. Em nossa pesquisa, assumimos, por excelência, um compromisso com o lugar da formação, entendendo esta última como um contínuo e ininterrupto trabalho sobre si mesmo, efeito de certo modo de tomar a linguagem como criação, escritura poética. Nossa hipótese é de que a presença da literatura no cenário escolar produz um deslocamento do lugar e da função docente, inscrevendo modificações importantes, alterando os contornos que formam a suposta postura pedagógica investida de saber-poder. Inclinamo-nos a pensar que quando nos entregamos às práticas de escrita, leitura e narração de histórias algo (nos) acontece e este “algo” traz contribuições importantes para refazer os contornos do campo pedagógico instituído.

Resumen: El presente artículo tiene como objeto de investigación la relación entre literatura y educación. Nuestra posición abierta de profesor/investigador es la que nos autoriza a recoger testimonios de experiencia docente, así como extraer elementos interrogantes de ambas márgenes, con el riesgo de pensar la potencia de este encuentro entre “experiencia estética de la literatura” y “discurso pedagógico”. Algunos estudios están señalándonos que la relación intrigante entre literatura y educación invita a los protagonistas y espectadores de la escena escolar cotidiana a que inauguren otros modos de existencia, produciendo así un reposicionamiento de la posición de narratividad y de enunciación de los discursos que los constituyen. En compañía de autores como Giorgio Agambem, Walter Benjamin, Clarice Lispector y Roland Barthes, nos desafiamos a recorrer algunos temas como lenguaje, infancia y alteridad dedicándonos a pensar la elaboración simbólica de la experiencia existencial a través de la literatura. En nuestra investigación, asumimos, por excelencia, un compromiso con el lugar de la formación, entendiendo ésta última como un continuo e ininterrumpido trabajo sobre sí mismo, efecto de cierto modo de tomar el lenguaje como creación, escritura poética. Nuestra hipótesis es que la presencia de la literatura en el escenario escolar produce un desplazamiento del lugar y de la función docentes, inscribiendo modificaciones importantes, alterando los contornos que forman la presunta postura pedagógica investida de saber/poder. Nos inclinamos a pensar que cuando nos entregamos a las prácticas de escritura, lectura y narración de historias algo (nos) acontece y este “algo” trae aportes importantes para rehacer los contornos del campo pedagógico instituido.

Abstract: This article's research object is the relationship between literature and education. Our position of teacher-researcher is one that authorizes us to collect testimonies of the teaching experience, as well as extract interrogative elements from all of the margins, challenging us to think about the power of the encounter between "the aesthetic experience of literature" and "pedagogical discourse". Some studies have pointed us to the intriguing relationship between literature and education inviting the protagonists and viewers of the everyday school scene to begin with other modes of existence, thus producing a repositioning of narratives and the enunciation of the discourses that constitute them. In the company of authors such as Giorgio Agambem, Walter Benjamin, Clarice Lispector and Roland Barthes, we challenge ourselves to explore topics such as language, childhood and otherness that push us to think of the symbolic framing of existential experience through literature. We assume a pure commitment to the place of educational development in our research, understanding it as a continuous and uninterrupted work on oneself, the effect of a certain language of creation, a poetic writing. Our hypothesis is that the presence of literature in the school setting serves to decenter the role of the teacher, applying important modifications that alter the contours that form the supposed pedagogical stance invested in the knowledge-power relationship. We are led to believe that when we open ourselves up to the practices of writing, reading and storytelling something happens (to us) and this "something" brings important contributions to remaking the contours of the pedagogical field we are inserted in.

Criterios e instituciones en la práctica filosófica

Resumen: El siguiente artículo presenta dos cuestiones generales. La primera tiene que ver con algunos puntos de anclaje respecto de la práctica filosófica como campo profesional. En este sentido buscaré explicitar tres criterios para la distinción de las prácticas filosóficas respecto de aquello que no lo son. El primero de éstos será la existencia de una serie de principios que sostengan, expliquen y regulen lo que se está haciendo; el segundo, una aplicación concreta en un espacio grupal determinado y el tercero, el hecho de que el sentido de dichas aplicaciones respondan a un quehacer filosófico para los participantes de las mismas. La segunda parte se centrará en dos de las instituciones o eventos más importantes en el campo filosófico: el Congreso Internacional de Prácticas Filosóficas y el Consejo Internacional para la Indagación Filosófica con Niños. Ambas redes operan de manera generalmente aislada e incomunicada, por ello mostraré comparativamente algunas cualidades de las mismas y propondré la posibilidad de apertura al diálogo respecto de sus principios teóricos y quehaceres por ambas ser parte de un mismo campo disciplinar a partir los criterios antes descritos. Con esto se pretende promover una mayor interrelación entre ellas de modo que se amplíe el impacto y el desarrollo de las prácticas filosóficas.

Abstract: The following article presents two general issues. The first is related with some anchor points regarding philosophical practice as a professional field. In this sense I’ll seek three criteria for distinguishing philosophical practices regarding what practices are not. The first of these is the existence of a set of principles that sustain, regulate and explain what is being done; the second, a specific application on a particular grupal space and the third, the fact that these applications respond to a philosophical work for the assistants to this sessions. The second part will focus on two of the most important institutions or events in the field of philosophy: The International Conference of Philosophical Practice and the International Council of Philosophical Inquiry with Children. Both operate in a professional network generally isolated and not communicated, therefore comparatively show some qualities of them and propose the possibility of openness and dialogue, the two as part of the same disciplinary field using the same criteria that I have described. With this it will promote a greater interrelation between these parts to expand the impact and development of philosophical practices.

Resumo: O artigo seguinte apresenta duas questões gerais. A primeira tem a ver com alguns pontos de ancoragem a respeito da prática filosófica como campo professional. Nesse sentido buscarei explicar três critérios para a distinção das práticas filosóficas em relação às que não são. O primeiro destes será a existência de uma série de princípios que sustentem, expliquem e regulem o que se está fazendo; o segundo, uma aplicação concreta num espaço de grupo determinado e o terceiro, o fato de que o sentido das ditas aplicações respondam a um fazer filosófico para os participantes das mesmas. A segunda parte se centrará em duas instituições ou eventos mais importantes no campo filosófico: o Congresso Internacional de Práticas Filosóficas e o Conselho Internacional para a Investigação Filosófica com Crianças. Ambas as redes operam de maneira geralmente isolada e incomunicada, por elas mostrarei comparativamente algumas qualidades das mesmas e responderei à possibilidade de abertura ao diálogo sobre seus princípios teóricos e fazeres por ambas serem parte de um mesmo campo disciplinar a partir dos critérios antes descritos. Com misto pretende-se promover uma maior inter-relação entre elas de modo que se amplie o impacto e o desenvolvimento das práticas filosóficas.

A escola e o futuro da scholé: um diálogo preliminar

Abstract: This conversation offers a discussion of the meaning, sense and social function of school, both as an institution and as a time-space for the practice of schole (free-time, leisure). It also discusses the different types of Greek time (aion, kairos, khronos): Schole is, as aion or childhood, a further emergence, a radicalization of school as an experimental zone of subjectivity and of collectivity. The source of this radicalization is philosophy, to the extent that the philosophical impulse turns us inward upon ourselves in the interest, not of techniques for the enhancement of productive time, but of an emergent new brain: in the interest of new values, new sensibilities, new capacities, new connections, new centers of meaning, new bodies. Today we are in a global situation-the situation of late capitalism and late empire-in which school turns upon and ruthlessly suppresses schole, which distorts their relation almost beyond recognition. There is a struggle between school as a more efficient, far-reaching vehicle for the technical transformation of the chore curriculum, and schole as utopia. The paper also examines the place of childhood in educational discourse, and some critiques of the practice of community of philosophical inquiry in schools are considered as well as the role of questions and questioning in both philosophy and schooling. Finally, it problematizes the role of philosophy in school and in scholé: if the role of philosophy in schole is an active one, even an activist one, then the role of the child in producing dikaiosyne in school as scholé should be no less active. The conversation ends with some questions: in what way is the philosophical life preferable to the political life? Why are the politics of philosophy worth any more than the politics of the political order?

Resumen: Esta conversación ofrece una discusión sobre el significado, el sentido y la función social de la escuela, tanto como institución cuanto como un tiempo-espacio para la práctica de la scholé (tiempo libre, ocio). También se analizan los diferentes tipos de tiempo griegos (aión, kairós, khrónos): scholé es, como aión o la infancia, una aparición más, una radicalización de la escuela como una zona experimental de la subjetividad y de la colectividad. La fuente de esta radicalización es la filosofía, en la medida en que el impulso filosófico nos vuelve hacia adentro de nosotros mismos en el interés, no de técnicas para la mejora del tiempo productivo, sino de un nuevo cerebro emergente: en el interés de nuevos valores, nuevas sensibilidades , nuevas capacidades, nuevas conexiones, nuevos centros de significado, nuevos cuerpos. Hoy en día nos encontramos en una situación a nivel mundial -la situación del capitalismo e imperio tardíos- en el que la escuela se vuelve contra scholé y sin piedad la suprime, lo que distorsiona su relación hasta tornarla casi irreconocible. Hay una lucha entre la escuela como un vehículo de gran alcance más eficiente para la transformación técnica del currículo, y scholé como utopía. Este texto también examina el lugar de la infancia en el discurso educativo, y son consideradas algunas críticas a la práctica de la comunidad de investigación filosófica en las escuelas, así como el papel de las preguntas y cuestionamientos, tanto en la filosofía cuanto en la educación. Por último, se problematiza el papel de la filosofía en la escuela y en scholé: si el papel de la filosofía en scholé es activo, incluso activista, entonces el papel del niño o la niña en la producción de dikaiosyne en la escuela como scholé no debería ser menos activo. La conversación termina con algunas preguntas: ¿de qué manera es una vida filosófica preferible a una vida política? ¿Por qué son las políticas de la filosofía más valiosas que las políticas de orden político?

Resumo: Esta conversa oferece uma discussão sobre o significado, o sentido e a função social da escola, tanto como instituição quanto como um tempo-espaço para a prática da scholé (tempo livre, ócio). Também se analisam os diferentes tipos de tempo gregos (aión, kairós, khrónos): scholé é, como aión ou a infância, uma aparição a mais, uma radicalização da escola como uma zona experimental da subjetividade e da coletividade. A fonte desta radicalização é a filosofia, na medida em que o impulso filosófico nos faz retornar até dentro de nós mesmos no interesse, não de técnicas para a melhora do tempo produtivo, mas de um novo cérebro emergente: no interesse por novos valores, novas sensibilidades, novas capacidades, novas conexões, novos centros de significado, novos corpos. Hoje em dia nos encontramos em uma situação a nível mundial - a situação do capitalismo e império tardios - em que a escola se volta contra a scholé e sem piedade a suprime, o que distorce sua relação até torna-la quase irreconhecível. Há uma luta entre a escola como um veículo de grande alcance mais eficiente para a transformação técnica do currículo, e scholé como utopia. Este texto também examina o lugar da infância no discurso educativo, e são consideradas algumas críticas à prática da comunidade de investigação filosófica nas escolas, assim como o papel das perguntas e questionamentos, tanta na filosofia quanto na educação. Por último, se problematiza o papel da filosofia na escola e em scholé: se o papel da filosofia em scholé é ativo, e até ativista, então o papel da criança na produção de dikaiosyne na escola como scholé não deveria ser menos ativo. A conversa termina com algumas perguntas: de que maneira uma vida filosófica é preferível a uma vida política? Por que as políticas da filosofia são mais valiosas que as políticas de ordem política?

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