Conjectura: Filosofia e Educação

Apresentação

A pedagogia diante do doutrinamento das religiões

Resumen Este estudio se pregunta si la Pedagogía ha de hacer algo ante el adoctrinamiento de las religiones, que se prodiga como educación; si, como ciencia de la educación por antonomasia, debería pronunciarse científicamente sobre el particular; si éste es un tema social, educativa y personalmente necesario o si es irrelevante y por qué; cuáles son las causas por las que es un reto científicamente orillado; desde qué enfoque pedagógico puede fundamentarse la denuncia y la alternativa formativa, y qué observaciones y razones pueden apoyar su epistemología (fundamentos y métodos), tanto para su toma de conciencia como para una acción educativa redefinida y cabal. El objetivo de este ensayo es analizar lo que se considera estafa de las religiones y generar fundamentos pedagógicos para una educación basada en la conciencia. Específicamente, el trabajo se refiere a las elaboraciones arbitrarias sobre la muerte y sobre Dios, porque se entienden como epicentros del adoctrinamiento religioso. Los apoyos epistemológicos son tres: el enfoque radical e inclusivo de la formación, la Pedagogía de la muerte y algunas enseñanzas compatibles del filósofo y pedagogo Osho. La metodología es el ensayo pedagógico de carácter dialéctico, de base metafórica y destructivo y constructivo a la vez. Los contenidos que se desarrollan son: egocentrismo, conciencia, educación y razón; pseudorreligiones; la muerte y Dios en las pseudorreligiones; hacia una Pedagogía del descondicionamiento religioso; otras consideraciones sobre la Pedagogía de la muerte; de la violencia a la unidad con la naturaleza, y algunas conclusiones. Se confía en que las observaciones y razones expuestas puedan ser útiles para la autoformación, la enseñanza y la investigación pedagógica desde el tema en cuestión.

Abstract This study asks if the Pedagogy has to do something before the indoctrination of religions, which is lavished as education; if, as a science of education par excellence, it should be pronounced scientifically on the subject; whether this is a socially, educationally and personally necessary issue or if it is irrelevant and why; what are the reasons why it is a scientifically driven challenge; from which pedagogical approach can be based the denunciation and the formative alternative, and what observations and reasons can support their epistemology (foundations and methods), both for their awareness and for a redefined and complete educational action. The objective of this essay is to analyze what is considered a scam of religions and generate pedagogical foundations for an education based on conscience. Specifically, the work refers to arbitrary elaborations about death and about God, because they are understood as epicenters of religious indoctrination. Epistemological supports are three: the radical and inclusive approach to training, the Pedagogy of Death and some compatible teachings of the philosopher and educator Osho. The methodology is the pedagogical essay of a dialectical nature, with a metaphorical and destructive and constructive basis at the same time. The contents that are developed are: egocentrism, conscience, education and reason; pseudo-correlations; death and God in pseudo- religions; towards a Pedagogy of religious deconditioning; other considerations on the Pedagogy of Death; from violence to unity with nature, and some conclusions. It is hoped that the observations and reasons given may be useful for self-training, teaching and pedagogical research from the subject matter.

A caça às bruxas

Riassunto Tra il 1450 ed il 1750, in Europa e nelle sue colonie, migliaia di donne, ma non solo, vennero processate per il reato di stregoneria. L’accusa si basava su dicerie diffuse e spesso accreditate dalla cattiva fama degli accusati. Sarebbe riduttivo attribuirne la responsabilità ad un complesso di credenze frutto di un disordine mentale generalizzato. La caccia alle streghe è stata un combinato di interventi precisi e razionalizzati tesi a costruire lo spettro del mostro demoniaco. Il tribunale inquisitorio, formalmente ineccepibile, per la ricerca crimine exceptum si trasformò in un meccanismo infernale: un ingranaggio che produceva colpevoli. In pochi accorsero di quanto stava accadendo. I più dotti misero a disposizione la loro dottrina per sostenere culturalmente carnefici, ma ci fu un piccolo gregge che non si fece coinvolgere in questa ubriacatura. Di questa schiera, non folta ma intellettualmente agguerrita, emotivamente partecipe e coinvolta, faceva parte un confessore di streghe: il gesuita tedesco Friedrich von Spee (1591-1635). Riscoprire il suo pensiero, la sua dottrina, il suo impegno e la sua vita significa compiere un’opera di doverosa riparazione ad un ingiustificato oblio, ma anche contribuire, con nuovi elementi, al dibattito sul ruolo della Chiesa Cattolica nella “caccia alle streghe”.

Resumo Entre 1450 e 1750, na Europa e nas suas colônias, milhares de mulheres, mas não só, foram processadas pelo crime de bruxaria. A acusação se baseava em fofocas difundidas e muitas vezes acreditadas pela má-fama dos acusados. Seria redutivo atribuir toda a responsabilidade a um complexo de crenças fruto de uma desordem mental generalizada. A caça às bruxas foi uma combinação de intervenções precisas e racionalizadas a qual objetivava construir o espectro de monstro demoníaco. O tribunal inquisitório, formalmente obstinado, na busca do crimine exceptum se transformou em um mecanismo infernal: uma engrenagem que produzia culpados. Poucos se deram conta do que estava acontecendo. Os mais doutos puseram à disposição a sua doutrina para sustentar culturalmente carnífices, mas houve um pequeno rebanho que não se deixou envolver nesta embriaguez. Entre estes se encontrava um confessor de bruxas: o jesuíta alemão Friedrich von Spee (1591-1635). R edescobrir o seu pensamento, a sua doutrina, o seu empenho e a sua vida significa realizar uma obra obrigatória de reparação a um injustificado esquecimento, mas também contribuir, com novos elementos, ao debate sobre o papel da Igreja Católica na “caça às bruxas”.

A espiritualidade na formação de professores em tempo de catástrofes: considerações a partir de Viktor Frankl

Resumo O artigo procura analisar o tema espiritualidade diante de eventos catastróficos, investigando como a educação pode contribuir para a reconstrução das mazelas provocadas por tais episódios. Na formação docente, é importante levar em conta a consolidação da normatividade e a expressividade do sentido como meio de compreender como os traumas e as catástrofes tomaram-se parte do nosso cotidiano. Eles vêm ocupar um lugar vazio de sentido, pois as pessoas só se sensibilizam diante de imagens chocantes. A discussão gira em torno do pensamento de Viktor Frankl, especialmente a partir de sua obra A presença ignorada de Deus, prevendo a contribuição da espiritualidade para a discussão do tema na perspectiva hermenêutica. O dilema situa-se em uma educação que permanece na reprodução de modelos ou numa educação que desperta os educandos para visualizarem outros horizontes, permitindo que novos saberes aconteçam nos ambientes escolares, entre eles a espiritualidade que auxilia a saber expressar e saber prevenir, ou saber priorizar o sentido do humano em todas as ações. Nesse caso, a educação pode colaborar na discussão sobre a relação da espiritualidade com as catástrofes, oportunizando a compreensão da realidade espiritual através da hermenêutica e, assim, as possibilidades de tratamento do tema de forma a não separar os sujeitos dos acontecimentos que os condicionam a agir daquela forma. Nessa perspectiva, a educação tem seu potencial humanizador reforçado, ao tecer entrecruzamentos entre a educação e a logoterapia, discutindo o tema numa dimensão emancipadora. Assim, a espiritualidade, na educação, tem como pretensão dissipar o frio existencial, fazer derreter o inverno gélido do coração do homem contemporâneo em suas relações pessoais e comunitárias. A espiritualidade amplia a discussão na dimensão acadêmica, para que essa venha a criar dispositivos que contribuam à formação integral do ser humano.

Abstract The article tries to analyze the theme spirituality in the face of catastrophic events, investigating how education can contribute to the reconstruction of the ills caused by such episodes. In teacher education, it is important to take into account the consolidation of normativity and the expressiveness of meaning as a means of understanding how traumas and catastrophes have become part of our daily lives. They come to occupy an empty place of sense, because people are only sensitized by shocking images. The discussion revolves around the thinking of Viktor Frankl, especially from his work The ignored presence of God, predicting the contribution of spirituality to the discussion of the theme in the hermeneutic perspective. The dilemma lies between an education that remains in the model of reproduction or an education that awakens the students to visualize new horizons, allowing new knowledge to happen in school environments, among them the spirituality that helps in knowing how to express and knowing how to prevent, or knowing how to prioritize the meaning of the human in all actions. In this case, education can collaborate in the discussion about the relation of spirituality to disasters, providing an understanding of spiritual reality through hermeneutics and, thus, the possibilities of treating the theme so as not to separate subjects from events that condition them to act that way. In this perspective, education has its humanizing potential reinforced by weaving the crossroads between education and logotherapy, discussing the theme in an emancipatory dimension. Thus, spirituality in education aims to dissipate the existential cold, to melt the icy winter of the heart of contemporary man in his personal and community relations. Spirituality broadens the discussion in the academic dimension, so that it can create devices that contribute to the integral formation of the human being.

Resumen El artículo busca analizar el tema espiritualidad ante acontecimientos catastróficos, investigando cómo la educación puede contribuir a la reconstrucción de las molestias provocadas por tales episodios. En la formación docente es importante tener en cuenta la consolidación de la normatividad y la expresividad del sentido como medio de comprender cómo los traumas y catástrofes se tornaron parte de nuestro cotidiano. Ellos vienen a ocupar un lugar vacío de sentido, pues la gente sólo se sensibiliza ante imágenes chocantes. La discusión gira en torno al pensamiento de Viktor Frankl, especialmente a partir de su obra La presencia ignorada de Dios, previendo la contribución de la espiritualidad a la discusión del tema en la perspectiva hermenéutica. El dilema se sitúa entre una educación que permanece en la reproducción de modelos o una educación que despierta a los educandos para visualizar nuevos horizontes, permitiendo que nuevos saberes ocurran en los ambientes escolares, entre ellos la espiritualidad que auxilia en saber expresar y saber prevenir, o saber priorizar el sentido de lo humano en todas las acciones. En este caso, la educación puede colaborar en la discusión sobre la relación de la espiritualidad con las catástrofes, oportunizando la comprensión de la realidad espiritual a través de la hermenéutica y, así, las posibilidades de tratamiento del tema para no separar a los sujetos de los acontecimientos que los condicionan actuar de esa forma. En esta perspectiva, la educación tiene su potencial humanizador reforzado, al teñir entrecruzamientos entre la educación y la logoterapia, discutiendo el tema en una dimensión emancipadora. Así, la espiritualidad en la educación tiene como pretensión disipar el frío existencial, hacer derretir el invierno gélido del corazón del hombre contemporáneo en sus relaciones personales y comunitarias. La espiritualidad amplía la discusión en la dimensión académica, para que ésta venga a crear dispositivos que contribuyan a la formación integral del ser humano.

Religião, ética e educação: experiências e vivências do Quilombo do Mel da Pedreira no Amapá

Resumo O presente artigo objetiva discutir sobre religião, ética e educação: experiências e vivências do Quilombo do Mel da Pedreira, localizado no Município de Macapá, Estado do Amapá. Uma comunidade que possui sua história, práticas culturais e identidade marcadas pela religiosidade de matriz afro-ameríndia e posteriormente protestante. Nas últimas décadas, a religiosidade protestante, nessa localidade, tem se intensificado com o surgimento de outras denominações cuja base é o pentecostalismo. Neste estudo, são abordadas questões voltadas aos discursos religiosos, a ressignificação de práticas culturais, a aplicabilidade da Lei 10.639/2003 no currículo escolar, entre outros aspectos que envolvem a cultura local, a religiosidade e a identidade negra. Trata-se de um estudo etnográfico de abordagem qualitativa que utilizou a pesquisa bibliográfica, a análise documental, a observação in loco e a entrevista semiestruturada como formas de investigação. Os resultados da pesquisa revelam que as mudanças nesse quilombo não aconteceram somente por influência de fatores religiosos, mas, sobretudo, por reflexões sociais e interculturais da comunidade como espaço coletivo. Sobre a implementação das políticas de educação escolar quilombola no Amapá, essas estão caminhando a passos muito lentos, pois são normalmente ações pontuais e fragmentadas, sem articulação com a realidade regional. No que diz respeito ao currículo escolar, observa- se, na escola local, ausência de um currículo construído a partir de valores e interesses da comunidade, da mesma forma, ausência de projetos pedagógicos articulados com os conteúdos previstos pela Lei 10.639/2003, bem como uma educação escolar quilombola de qualidade. É urgente o desenvolvimento de uma educação diferenciada, de qualidade, bem como a valorização e permanência de professores quilombolas e implementação de práticas pedagógicas e de cursos de formação continuada para atender à necessidade local.

Abstract This article aims to discuss religion, ethics and education: experiences and experiences of the Mel da Pedreira quilombo, located in the Municipality of Macapá, Amapá State. A community that has its history, exerts culture and identity marked by the religiosity of the mother and, later, Protestant. The last decades have a Protestant religiosity in the locality has intensified with the appearance of other denominations whose base is the Pentecostalism. This study deals with the voltages for the religious debates, the resignification of practice culture, the applicability of Law 10.639/2003 in the school curriculum, among other functions that involve a local culture, a religiosity and a black identity. This is an ethnographic study of a qualitative approach that uses bibliographical research, documentary analysis, in situ observation, and semi-structured interview as a form of investigation. The results of the research revealed how the changes in kilograms were not only fulfilled by the influence of religious factors but, above all, by social and intercultural reflections of the community as a collective space. On the implementation of school education policies in quilombolas in Amapá, these are moving in very slow steps, since they are particularly punctual and fragmented actions, without ar ticulation with a regional reality. With regard to the school curriculum, like the local school, the absence of a curriculum is included in community values and interests, in the same way, without the existence of a pedagogical bill on the process of coverage of Law no. 10.639/2003, as well as quality quilombola school education. The quality of an education differentiation, quality, well-to-value and permanent education, and implementation of pedagogical practice and of training courses continuation to meet the local service.

Dimensões pedagógicas da religiosidade e proteção ao uso de drogas na adolescência: um estudo de caso

Resumo Existem diversos estudos que indicam os fatores de risco relacionados ao uso de drogas, entre eles, está a adolescência, considerada o período de maior vulnerabilidade. No entanto, pesquisas atuais estão interessadas em conhecer os fatores promotores de saúde e proteção, com o objetivo de prevenir o desenvolvimento de comportamentos de risco, mesmo em situações de vulnerabilidade. Nessa perspectiva, a religiosidade vem sendo identificada como fator protetor ao uso de drogas; mas, apesar disso, pouco se sabe sobre os mecanismos causais desse importante fenômeno. Este artigo apresenta uma pesquisa que investigou as dimensões pedagógicas das práticas religiosas de um grupo de adolescentes pertencentes a uma Igreja Evangélica do Município de Canoas – RS, que atua na proteção ao uso de drogas na adolescência. Para isso, foram realizadas entrevistas semiestruturadas com seis jovens que atuam como líderes do grupo de adolescentes da instituição religiosa participante da pesquisa. Esse contexto caracteriza a pesquisa como um estudo de caso. Para a análise dos dados, utilizaram-se os princípios da grounded-theory, ou teoria fundamentada nos dados. Dessa forma, foram observadas quatro dimensões pedagógicas nas práticas religiosas do grupo participante da pesquisa, que poderiam atuar de maneira protetiva ao uso de drogas na adolescência. São elas: educação ao apoio social; educação à autorregulação; educação ao entretenimento consciente; e educação à espiritualidade. Os resultados da pesquisa apontam à relevância do tema para a saúde pública e a possibilidade de inserção das dimensões pedagógicas, encontradas nesse contexto religioso, em programas educativos de prevenção ao uso de drogas na adolescência.

Abstract There are several studies that indicate the risk factors related to drug use, among them is adolescence, considered a period of greater vulnerability. However, the current research is interested in knowing the factors promoting health and protection, with the aim of preventing the development of risk behaviors, even in situations of vulnerability. In this perspective, religiosity has been identified as a protective factor for drug use; but, despite this, little is known about the causal mechanisms of this important phenomenon. This article presents a research that seeks to investigate the pedagogical dimensions of the religious practices of a group of adolescents belonging to an Evangelical Church in the city of Canoas – Rio Grande do Sul – Brazil, which act to protect adolescents from drug use. For this, semi-structured interviews were conducted with six young people who act as leaders of the group of adolescents of the religious institution participating in the research. This context characterizes the research as a case study. For the analysis of the data, the principles of grounded-theory, or theory based on the data, were used. Thus, four pedagogical dimensions were observed in the religious practices of the group participating in the research, which could act in a protective manner to the use of drugs during adolescence. They are: education for social support; education for self-regulation; education for conscious entertainment; and education for spirituality. The research results point to the relevance of the theme to public health and to the possibility of inserting the pedagogical dimensions, found in this religious context, into educational programs to prevent drug use in adolescence.

A inserção dos Programas de Pós-Graduação em Teologia no sistema Capes: consequências para o campo

Resumo Neste artigo discutem-se as induções e os tensionamentos gerados pelo Sistema de Avaliação e Fomento da Capes nos processos de produção de conhecimento dos Programas de Pós-Graduação em Teologia (PPGTS). Problematiza-se a influência dos critérios de avaliação da Capes na produção/veiculação de conhecimento no campo epistemológico da Teologia, tendo como aporte teórico o conceito de campo de Bourdieu. Constata-se que o campo de conhecimento teológico – que na sua origem e essência trata da fé e do mundo transcendente – gradativamente, assume um lugar no campo científico, na busca do reconhecimento/credenciamento e do protagonismo no ranking dos Programas de Pós-Graduação com notas máximas na avaliação da Capes. Para a análise, realizou-se pesquisa em seis PPGTs do País, existentes em 2011 e um estudo de caso múltiplo em três desses programas com conceitos iguais ou superiores a 5 e com cursos de mestrado e doutorado reconhecidos pelas suas igrejas – católica ou protestante – em período anterior à inserção na Capes. A coleta de dados teve como base os seguintes documentos: fichas de avaliação dos programas emitidas pela Capes, proposta dos PPGTs em análise, produção docente e discente veiculada nos Currículos Lattes, análise das publicações nas revistas científicas dos Programas pesquisados, além de entrevistas com 22 professores dos PPGTs, que avaliaram os ganhos, as perdas e os embates decorrentes desse processo de reconhecimento. Os resultados da pesquisa apontam que a inserção no Sistema de Avaliação e Fomento exigiu dos Programas mudanças, estruturais e epistemológicas, tais como: alterações nas linhas de pesquisa, nas temáticas das teses e dissertações, bem como transformações nos tempos e meios de veiculação da produção docente.

Resumen En este artículo se discuten las inducciones y tensionamientos generados por el Sistema de Evaluación y Fomento de la Capes en los procesos de producción del conocimiento de los Programas de Posgrado en Teología (PPGTs). Se problematiza la influencia de los criterios de evaluación de la Capes en la producción/divulgación del conocimiento en el campo epistemológico de la Teología, teniendo como aporte teórico el concepto de “campo” de Bourdieu. Se constata que el campo de conocimiento teológico – que en su origen y esencia trata de la fe y del mundo trascendente – a los pocos asume un lugar en el campo científico, en la búsqueda del reconocimiento/acreditación y del protagonismo en el ranking de los Programas de Posgrado con calificaciones máximas en la evaluación de la Capes. Para el análisis, se ha realizado investigación junto a los seis PPGTs del país y un estudio de caso múltiple en tres de esos Programas con conceptos iguales o superiores a cinco con cursos de maestría y doctorado reconocidos por sus iglesias – católica o protestante –, en período anterior a la inserción a la Capes. La colecta de datos tuvo como base los siguientes documentos: fichas de evaluación de los Programas emitidas por la Capes, propuesta de los PPGTs en análisis, producción docente y discente vehiculada en los Currículos Lattes, análisis de las publicaciones en las revistas científicas de los Programas investigados, además de entrevistas con 22 profesores de los PPGTs, que analizan las ganancias, pérdidas y embates provenidos de ese proceso de reconocimiento. Los resultados de la investigación señalan que la inserción en el Sistema de evaluación y fomento ha exigido de los programas cambios, estructurales y epistemológicos, tales como: alteraciones en las líneas de investigación, en las temáticas de las tesis y asimismo transformaciones en los tiempos y medios que vehiculan la producción docente.

Educação e italianidade: a opção pelas congregações religiosas italianas

Resumo No início do século XX, várias congregações religiosas vieram ao Rio Grande do Sul para atender às necessidades da Igreja Católica, evidenciando, também, o zelo pastoral do clero gaúcho. Particularmente, na década de 1920, em meio a uma retomada da italianidade no estado, capitaneada pelos cônsules, observa-se a opção das autoridades pelas corporações religiosas de origem italiana, na medida em que promoviam as escolas étnicas e a manutenção de cursos de italiano. Os documentos analisados informam que tanto o cônsul Luigi Arduini como o cônsul Manfredo Chiostri acompanhavam as ações das congregações religiosas e zelavam pela sua permanência nas colônias de imigrantes. O trabalho apresenta, ainda, elementos da tratativa da vinda da Congregação de São José, demonstrando a preocupação das lideranças com o esvaecimento da ideia de pertencimento à pátria de origem.

Abstract At the beginning of the twentieth century, several religious congregations came to Rio Grande do Sul to meet the needs of the Catholic Church, also highlighting the pastoral zeal of the clergy of Rio Grande do Sul. Particularly in the 1920s, in the midst of a resurgence of Italianity in the state, led by the consuls, the authorities’ choice of religious corporations of Italian origin was observed, as they promoted ethnic schools and the maintenance of Italian language courses. The analyzed documents indicate that both Consul Luigi Arduini and Consul Manfredo Chiostri accompanied the actions of religious congregations and made sure they remained in the colonies of immigrants. This work also presents elements of the treatment of the coming of the Congregation of Saint Joseph, demonstrating the concern of the leaderships with the disappearance of the idea of belonging to the homeland of origin.

Religião, ética e psicanálise: um diálogo possível?

Resumo Constatando, na atualidade, uma espécie de vazio ético e tendo presente que a religião deixou de ser fonte articuladora e aglutinadora de sentido, a partir das críticas descerradas por Freud à religião e, também, da evidência do declínio da representatividade da lei paterna e de autoridade, este artigo tem o objetivo de apresentar, por um lado, uma possível conexão entre o vazio ético e existencial e o campo religioso nos dias atuais. Pode, por exemplo, o trânsito religioso ser visto como um comportamento sintomático e revelador do fenômeno religioso como mais uma ideia ou produto de consumo no vasto campo das culturas consumistas. Por outro lado, sustenta-se a tese de que, não obstante terem sido apresentadas e defendidas tantas teses acerca da superação e negação da religião, constata-se, hoje, uma espécie de retorno ao sagrado. Esse, por sua vez, não se dá mais nos moldes da religião tradicionalmente herdada, mas, antes, a partir de um caráter ambivalente e paradoxal, que contrasta tanto com as antigas como com as novas formas de ser religioso. Acaba por se converter (tal modo de ser) em um risco iminente de tornar a religião um recurso de busca do enfrentamento das neuroses e angústias da contemporaneidade mais do que o exercício de uma religiosidade esclarecida e como uma das formas capazes de articular e aglutinar a busca transcendental de sentido à existência.

Abstract Nowadays, a kind of ethical emptiness is being observed, and, keeping in mind that religion is no longer an articulating and agglutinating source of meaning, based on Freud’s criticism of religion, and also the evidence of the decline of representativeness of the paternal law and authority, this article aims to present, on the one hand, a possible connection between ethical and existential emptiness with the religious field in the present day, for example, religious traffic can be seen as a symptomatic behavior and revealing the religious phenomenon as another idea or product of consumption in the vast field of consumerist cultures. On the other hand, the thesis maintained is that, despite having been presented and defended so many theses on the negation and overcoming religion, there is now a kind of return to the sacred. This, in turn, is no longer in the mold of the religion traditionally inherited, but rather from an ambivalent and paradoxical character, which contrasts with both the old and the new ways of being religious for becoming such a way of being in an imminent risk of making religion a resource of search to the confrontation of the contemporary’s neuroses and anxieties more than the exercise of an enlightened religiosity and as one of the forms able to articulate and agglutinate the transcendental search for meaning to the existence.

Ética e educação em Lima Vaz

Resumo Neste artigo, defendemos a tese de que a educação é um dos temas fundamentais da reflexão de Lima Vaz. Propomos mostrar de que maneira, para ele, o ethos possui papel importante na formação da consciência e da personalidade morais. Em primeiro lugar, explicitamos em que sentido a educação, embora não seja o tema principal de nenhuma obra de Lima Vaz, pode ser compreendida como tema transversal que perpassa pelas obras do autor. Em seguida, mostramos qual é o papel do ethos na constituição do caráter. Ora, o ethos é coextensivo à cultura. Ao ser socializado, o sujeito aprende uma língua, pode ser introduzido nas tradições de uma religião, e interioriza normas de conduta. Por um lado, o ethos tem importante papel na formação do caráter e da personalidade. A comunidade educa o indivíduo e, nesse sentido, é também responsável por ele. Por outro, o hábito ético garante a permanência do ethos. Logo, o sujeito também é responsável por suas ações e pela manutenção do ethos. Finalmente, referimos que a crise do ethos e da tradição torna necessário adotar uma postura reflexiva, que é preciso tomar distância e avaliar o próprio ethos concreto. A relação entre sujeito e ethos não é completamente determinada. O sujeito pode sempre se opor às tradições e colocar em questão a validade das mesmas. Além disso, quando as tradições estão em crise, urge redescobrir nova orientação através do exercício do logos. Essa orientação deve ser capaz de conduzir o sujeito à realização do bem.

Abstract In this paper, we defend the thesis that education is one of the fundamental subjetcs of Lima Vaz’s reflection. We propose to show in which way, for him, the ethos plays an important role in the formation of the moral consciousness and personality. In the first place, we will explain in what sense education can be understood as a transversal theme that runs through the author’s works, although education is not the main theme of any work of Lima Vaz. In addition we will explain the role of ethos in the constitution of character. The ethos is coextensive with culture. When the person is socialized he or she learns a language can be introduced into the religion traditions and internalize conduct rules. On the one hand, the ethos has an important role at the character and personality formation. The community educates the individuals. It is responsible for them. On the other hand, the ethical habit guarantees the permanence of the ethos. Therefore, the person is also responsible for his or her actions and the ethos maintenance. Finally, we will show that the crisis of ethos and tradition makes necessary adopting a reflexive posture. It becomes necessary to take distance and evaluate concrete ethos. The relation between the person and ethos is not completely determined. The person can always oppose the traditions and ask their value. Moreover, when traditions are in crisis is necessary to rediscover a new orientation to action through the logos exercise. This orientation must be able to lead the person to the realization of the good.

Entrevista com o Professor Dr. Thomas Kesselring