Abstract

SANTOS, Magno Francisco de Jesus. El silencio del claustro: videntes de las apariciones marianas en Brasil (1928-1937). Rev. Diálogo Educ. [online]. 2019, vol.19, n.63, pp.1397-1417.  Epub Jan 30, 2020. ISSN 1981-416X.  https://doi.org/10.7213/1981-416x.19.063.ds04.

Este trabajo tiene como alcance las memorias de dos mujeres que presenciaron visiones marianas en Brasil durante la primera mitad del siglo XX. En 1929, la Hermana Amália de Jesús Flagellado (1901-1977), miembro de la Congregación de las Misioneras de Jesús Crucificado, comenzó sus visiones de Jesús Manietado y Nuestra Señora de las Lágrimas, en la ciudad de Campinas, estado de Sao Paulo. Esta experiencia religiosa fue ampliamente informada en la prensa y en solo cinco años el obispo diocesano, Francisco Campos Barreto, reconoció las visiones y autorizó el rosario de las lágrimas. Por otro lado, en 1936, en el pueblo de Cimbres, estado de Pernambuco, la joven María da Luz Teixeira Carvalho, que tendría el nombre religioso de Hermana Adelia (1922-2013), tuvo la visión de Nuestra Señora de las Gracias, anunciando los peligros de la propagación del comunismo en el país. Después de las apariciones, la niña se unió a la Congregación de Damas Cristianas en Recife, en un voto de silencio sobre el tema. Con esto, tengo como problema de investigación la construcción de la memoria en las dos visiones y las acciones de silencio y reclusión de los videntes dentro de los recintos y espacios de la experiencia religiosa visionaria. La investigación tiene como fuentes centrales los registros producidos durante los años treinta del siglo XX, el momento de mayor evidencia pública de visiones, con cuestionarios hechos por religiosos a los visionarios en el proceso de verificación diocesana de visiones, noticias publicadas en la prensa. Esta documentación fue analizada para comprender la construcción de memorias y silencios (POLLAK, 1989), los usos de los lugares de memoria (NORA, 1993) y las experiencias (THOMPSON, 2007) de los religiosos en el ámbito inicial de la constitución de una cultura política católica anticomunista. En este caso, la propuesta dialoga con la nueva historia política, dentro del concepto de cultura política (RÉMOND, 2003). En este sentido, se hizo posible comprender las fisuras discursivas y las polisemias en el proceso de afirmación y olvido de las visiones marianas en Brasil de la década de 1930.

Keywords : Apariciones marianas; Amália de Jesús Flagelado; Sor Adelia; Cultura visionaria; Brasil.

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