Parte significativa dos esforços de pensamento e ação dos feminismos contemporâneos tem se orientado a traçar uma genealogia própria, documentando de forma paciente e meticulosa nomes e eventos desapercebidos porque carecem de história, identificando as diferentes cenas em que mulheres e dissidências jogaram diferentes papéis, definindo inclusive o ponto de sua ausência, o momento em que não tiveram lugar (Michel ^{FOUCAULT, 1992}). Assim como o movimento que o empreende, trata-se de um esforço plural e com múltiplas direções, dentro e fora do mundo acadêmico, documentado em comunicações escritas e orais, muitas das quais saem a luz em nossos dias, pela primeira vez.

Nas ciências sociais, campo onde nos situamos para realizar esta reflexão, um dos caminhos seguidos para traçar essas linhagens é o de recuperar os elos de pensamento de mulheres que foram excluídas do cânone no ensino tradicional de nossas disciplinas (Raewyn ^{CONNELL, 2019}; Verônica ^{TOSTE; Bila SORJ, 2021}). Não se trata somente de resgatar nomes e temas omitidos devido à dinâmica das relações de poder ao interior do campo científico no seu período formativo, e que, em muitos aspectos, continuam vigentes até hoje. A tarefa permite questionar as fronteiras que conferem “determinada identidade à comunidade de cientistas sociais fundamentada em um ato de exclusão de todo um domínio de investigação ligado às questões de gênero” (TOSTE; SORJ, 2021, p. 12).

O trabalho de recuperação, transcrição, revisão e análise levado a cabo por Mabel ^{Bellucci e Mariana Smaldone (2021}), em El segundo sexo em el Río de la Plata, deve ser lido em sintonia com esse movimento, que vai atrás das pisadas da publicação da intelectual francesa em nossa região, cuja cena social e cultural particular determinou uma recepção com características próprias. Interdisciplinar em seu percurso e organização, o livro foi concebido como um ensaio de história das ideias e literário-filosófico, cuja matéria prima são documentos produzidos desde finais da década de 1990 - dentre os quais testemunhos de militantes feministas, revistas, programas de eventos, correspondência e trabalhos acadêmicos - sobre os debates produzidos em torno a Le Deuxième Sexe (Simone de ^{BEAUVOIR, 1949}) na região do Rio da Prata.

O livro está organizado em três partes, além do prefácio. As duas primeiras partes, quantitativamente maiores, são compostas dos trabalhos apresentados em jornadas realizadas nas cidades de Buenos Aires e Montevidéu em ocasião dos aniversários de cinquenta e setenta anos da publicação original de Le Deuxième Sexe. Na primeira parte, organizada em quatro mesas, Bellucci e Smaldone recuperam uma série de textos apresentados nas Jornadas en Homenaje a Simone de Beauvoir, organizadas pelo Instituto Interdisciplinario de Estudios de Género da Universidad de Buenos Aires, em agosto de 1999, que até então nunca haviam sido publicados. Depois de dois textos introdutórios que descrevem a dinâmica dos eventos¹, os textos desenvolvidos para a mesa “História e política” abrem a seção com a contribuição de Marcela Nari que reflete sobre as primeiras leituras de Le Deuxième Sexe em Buenos Aires² como uma trama difusa e sinuosa de um debate latente e esquivo, reconstruída a través de publicações de importantes revistas culturais e literárias, e do depoimento de intelectuais e militantes. Nari observa que o livro não é muito citado nos debates que envolvem a condição da mulher nas décadas de 1950 e 60, mas a lembrança de sua leitura é forte nos relatos analisados, de mulheres que se tornariam feministas somente na década de 1970, muitas durante o exílio. A autora aventura a hipótese de que a repercussão pública inicial do livro não reflete a dimensão privada, na qual a repercussão é ativa no pensamento e na compreensão de si.

Na segunda mesa, “Autobiografia e subjetividade”, composta por textos de María G. Mizraje, Graciela Torrecillas e María M. Uzín que analisam a obra autobiográfica, ficcional e filosófica de Beauvoir, sublinhando o papel da literatura e da escrita como modo de permanecer no mundo, e o constante exercício reflexivo dessa que é uma “vida indissolúvel do pensamento” (Graciela ^{TORRECILLAS, 2021}, p. 74). Presta-se atenção também ao papel do existencialismo, da relação com Sartre e o impacto de outras obras, como a de Marx e Merleau-Ponty. Em “Leituras de O Segundo Sexo” encontramos textos de Omar Acha, Pablo Bem, María I. García Gossio e Marcela Lagarde que abordam a crítica à psicanálise empreendida pela filósofa francesa, a partir de uma posição antiessencialista da relação entre os sexos que, ainda assim, desliza alguns supostos sobre a natureza do corpo feminino. Mesmo assim, a visão alternativa à interpretação hegemônica da sexologia na época implicou questionar as teorias da evolução, da genética, da fisiologia e da neurologia, demostrando a falácia do naturalismo legitimador da desigualdade entre mulheres e homens. Nessa terceira mesa são levadas em conta, também, as considerações sobre o lesbianismo realizadas em O Segundo Sexo ao longo de todo um capítulo, que implicaram uma ruptura com o silêncio ao respeito do tema nas universidades, na esquerda e no feminismo. Por fim, em “Corpo e compromisso”, Karina Fellitti, María L. Puppo e Piera Oria refletem sobre o impacto do livro em questões como a maternidade (e a relação da própria Simone com sua mãe), os afetos e o feminismo como força coletiva. A primeira parte do livro encerra com a apresentação realizada pela escritora Tununa Mercado à edição publicada por Siglo Veinte, em 1987.

Vinte anos depois, o 70° aniversário da publicação foi homenageado com uma mesa nas Jornadas de Investigación y Extensión da Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, em Montevidéu. Essas jornadas são recuperadas na segunda parte do livro, apresentada por Graciela Sapriza e Susana Rostagnol, com textos de Mariana Smaldone e Elisa P. Buchelli, Elena G. Garayalde, Mabel Bellucci, Graciela Sapriza, Karen W. Díaz e Lucía Campanella. Indo atrás das pisadas de Simone de Beauvoir nas rebeldias próprias, as autoras trazem detalhes sobre as primeiras traduções de Le Deuxième Sexe - considerando os equívocos e mutilações que o texto sofreu -, o papel do feminismo e das organizações de mulheres por direitos civis, assim como dos exiliados, na circulação da obra na região³, marcada por intercâmbios fluidos entre Buenos Aires e Montevidéu. São considerados os contrastes entre a militância local e as organizações internacionais, principalmente em uma década como a de 1970, na qual encontramos mulheres participando do conflito armado. Nessa direção, rótulos como o de segunda onda são criticados pelo seu viés colonial e eurocêntrico, que leva a englobar movimentos muito diversos, atravessados em nossa região pela repressão levada a cabo pelos governos ditatoriais.

O processo de transição democrática no Uruguai é analisado considerando o contexto internacional e o regional, marcado mais diretamente por eventos como a Revolução Cubana e a transformação da Igreja Católica a partir do Concílio Vaticano II. Resultam instigantes as considerações sobre as ambiguidades e tensões derivadas da participação de mulheres nas organizações revolucionárias, onde as discussões sobre as desigualdades de gênero “acabavam quando se levantava o conceito da ‘contradição principal’” (Marcela ^{SAPRIZA, 2021}, p. 247). Os últimos dois textos colocam importantes questões para o debate teórico e político contemporâneo. Por um lado, temos a leitura realizada por Judith Butler do corpo como situação a partir de O Segundo Sexo, assim como as críticas endereçadas ao binarismo sexo/gênero suposto na obra, reivindicando a má citação como uma prática de dissidência acadêmica que permite proliferar, hibridar, devorar e travestir (Karen ^{DÍAZ, 2021}). Por fim, propondo um diálogo entre Simone de Beauvoir e a escritora francesa Annie Ernaux, Campanella vai apontar o papel de recursos como o uso da primeira pessoa e da materialidade das práticas cotidianas em uma releitura de O Segundo Sexo como ferramenta de emancipação, também no mundo contemporâneo.

Os dois textos finais apontam para “Mais leituras e debates” (terceira parte): o prefácio da escritora e jornalista María Moreno à edição de Sudamericana de 1999; e “Simone de Beauvoir e o feminismo hoje”, leitura de Nora Dominguez na 34° Feira Internacional do Livro de Buenos Aires. Instigando uma leitura paradoxal da própria vida, ao mesmo tempo escolha e profecia, inclusive repulsa frente à segurança de sua filósofa, o “Livro Vermelho” da nova feminidade (María ^{MORENO, 2021}, p. 288) acaba por conquistar a “identificação perdida” (Nora ^{DOMÍNGUEZ, 2021}, p. 305) de suas leitoras, até os dias atuais.

Como aquelas torres altas com uma luz na parte superior que servem de sinal aos navegantes, há mais de setenta anos O Segundo Sexo funciona como um indicador a partir do qual cada navio traça seu próprio percurso. Contra leituras únicas e restritivas, os textos organizados por Bellucci e Smaldone iluminam a diversidade de perguntas, interpretações e problemas levantados pela obra de Simone de Beauvoir, matizados pela geografia política e social da região do Rio da Prata nos anos 1960, 1970 e depois. Em um contexto como o atual, marcado por importantes e díspares desafios dos movimentos feministas em nossas latitudes, conhecer as ressignificações e tensões das leituras gestadas em torno desse clássico dos estudos de gênero é fundamental para continuar ampliando os debates e interpelando nossa militância.