3.1 Organização familiar

No início das entrevistas, as mulheres foram convidadas a falar sobre sua organização familiar, suas rotinas e como se deslocam à ADEVOSC. A Entrevistada 2, que mora com o filho e tem um companheiro que frequenta a sua casa, mas não reside nela, relatou a necessidade de organização dos objetos no espaço para facilitar sua vida.

Não é tudo que meu filho deixa fora do lugar. De vez em quando, um chinelo, que ele vai tomar banho e muda de lugar, e aí eu vou pegar o chinelo e não sei onde está, porque a casa é grande. [...]. Aí, eu sempre digo para ele: "X, deixa meu chinelo no piso branco, que se eu precisar está ali". Porque nós usamos um chinelo lá fora e um aqui dentro de casa. [...]. Então, você deve manter no lugar o calçado para usar aqui dentro, para eu poder achar. E o calçado de fora, eu deixo perto do portão, que aí quando eu saio, eu calço. O meu calçado deve estar ali, que daí eu sei onde deixei. Se mudar de lá, fica difícil de achar. Um dia tive que ligar na casa do Y (referindo-se ao companheiro). Ele tinha ido plantar mandioca, ali atrás, foi fazer a roça dele. Pegou o meu chinelo. "Y? Onde você deixou meu chinelo que eu quero sair e não encontro?". Aí ele disse: "vai lá em cima da grama". Aí fui ali e logo achei. [...]. Já me senti bem. (E2)

A Entrevistada 8 também relatou situações domiciliares. Dentre elas, uma que gera conflito é a disposição do mobiliário; ela afirmou que necessita de rotina e de organização, a exemplo da disposição das cadeiras:

Deixa a cadeira como está aqui e eu sempre tenho a cadeira virada, encostada, debaixo da mesa. Eu tenho a mesa assim (mostrando) e a pia, o fogão, e ali a geladeira. Se eu estou na pia e vou para cá, com certeza eu vou bater na cadeira, porque ela está afastada da mesa. Então, isso eu cobrava muito deles. No começo, era sempre essa dificuldade, porque eles esqueciam, por eles enxergarem. Então, no começo, foi um pouco difícil. Mas, hoje é bem mais tranquilo. Às vezes, ainda acontece. Como ontem, que estava aqui o amigo do meu menino. Os dois fizeram café, sentaram à mesa, o Z. pôs a cadeira dele lá, o outro como não está acostumado, levantou, e a cadeira ficou ali. (E8)

Além das vivências na casa, as mulheres foram instigadas a relatar como é seu deslocamento para a ADEVOSC. A narrativa da Entrevistada 1 ilustra esse tópico:

[...] a parada de ônibus é na outra quadra. [...]. Só que o meu marido tem muito medo que eu seja atropelada, porque ele nem permite que eu caminhe sozinha no piso podotátil e aqui, nessa rua, nem tem. Mas, eu poderia ir pelo lado da calçada, batendo a bengala no asfalto e do lado. Mas, ele não permite, porque lá, onde eu teria que embarcar, tem quatro vias. [...]. E a parada é ali na esquina. Então, ele não permite que eu vá ali. (E1)

^{Dantas et al. (2014}) referem a concepção simplista sobre as pessoas com deficiência, o que reverbera em tratá-las como crianças, que demandam cuidados mesmo quando adultas, tornando-as dependentes da família, controladas e limitadas em suas escolhas. Concordamos com as autoras pois suas afirmações ficaram evidentes em nossa pesquisa.

Quanto ao deslocamento para a ADEVOSC, a Entrevistada 8 contou que, na época da entrevista, morava em casa própria; entretanto, por muito tempo, morou em casa alugada, o que a forçava a repetidos processos de reconhecimento de espaços físicos, seja na própria casa, seja na rua. Segundo ela:

A maior dificuldade era quando eu fazia mudança, até eu me acostumar com a casa e com o trajeto novo. Naquela época, os meninos que me traziam. Agora, eu tenho orientação e mobilidade com as professoras. Elas foram me ensinar o caminho da casa até o ponto de ônibus. Precisa ir encontrando a forma. Tem lugares que não tem o meio fio, aí você precisa se localizar pela rua do calçamento. Onde tem mato, vai beirando o mato. Encontrando pontos de localização. (E8)

Tais relatos explicitam que, apesar das entrevistadas demonstrarem certa autonomia, elas possuem limitações, não apenas determinadas pela deficiência, mas também pelo modo como são compreendidas, ora superprotegidas, ora tratadas como videntes, desconsiderando a necessidade de rotina para realizar as atividades cotidianas. Podemos compreender que as "relações de gênero são fortemente marcadas nas mulheres com deficiência, pois, devido ao histórico processo de infantilização e dependência familiar em que estão submersas, as características de fragilidade feminina são intensificadas" (^{Dantas et al., 2014}, p. 558). As autoras salientam a cultura que cerca as pessoas com deficiência, na crença infundada de que elas são frágeis e incapazes de enfrentar os desafios da vida. Mencionam que é "imprescindível combater a cultura de incapacitação da pessoa com deficiência e de desvalorização (não reconhecimento) de seu potencial humano-integral de aprendizagem e capacidades para fazer escolhas" (p. 566).

O relato das mulheres evidencia o cotidiano de ser mãe, mulher, dona de casa, que cuida e é cuidada, que, às vezes, tem suas singularidades esquecidas e, por vezes, é superprotegida. A responsabilidade pelos afazeres domésticos foi narrada pela maioria das entrevistadas.

Podemos observar que os depoimentos registrados neste tópico provêm de mulheres com mais de 50 anos, não alfabetizadas ou com baixa escolarização. A exclusão escolar era comum às mulheres nascidas nas décadas de 1950 e 1960 na região onde a pesquisa foi desenvolvida, especialmente em classes sociais vulneráveis, em uma sociedade predominantemente agrícola. Para as mulheres, as famílias idealizavam o casamento e, ao casarem, elas normalmente recebiam de herança uma máquina de costura, uma vaca para prover o leite dos futuros bebês, e o "enxoval", que quase sempre era composto por cortinas, lençóis, roupas para dormir, toalhas de mesa, de banho e de rosto, panos de pratos e peças decorativas confeccionadas em crochê. Ser uma mulher com deficiência visual, nesse contexto, era ainda mais limitador.

3.2 Expectativas/projetos de vida

Questionadas acerca das suas expectativas/projetos de vida, as mulheres narraram histórias emocionantes, a exemplo da Entrevistada 5. Sua trajetória imprime marcas de sofrimento e de violência física e simbólica. Conta que sua mãe biológica morreu quando ela nasceu e que ela foi dada "em batizado" para um casal que passou a criá-la. Quando ela tinha cinco meses, o pai adotivo percebeu que ela era cega. Conta que foi tratada sempre com rejeição, especialmente por ser cega. Nunca foi à escola, não participava da mesa de refeições e era agredida fisicamente pela mãe, que teve mais 12 filhos. Narra que, quando a família recebia visitas, a mãe a mandava recolher-se no quarto. Ela raramente saía de casa, somente quando algum irmão a levava. Relatou maus tratos praticados, especialmente pela mãe:

Batia por qualquer coisa. Me surrava porque ela não aceitava a minha deficiência. E quando chegava gente lá em casa ela mandava ir para o quarto e me prendia lá. [...]. Eu não tinha como comer junto com eles, com a família na mesa. Eu era tratada como um bichinho. Ficava em um canto, naquele tempo, usavam aquelas gamelinhas. Eu comia dentro daquelas gamelinhas, cheias. Eles enchiam de comida e me davam. E eu comia. E me criei. E ela sempre ruim para mim. Me batia muito. [...]. Quando eu cheguei nos 35 anos [...], eu tinha uma sobrinha, de um irmão meu. Ela gostava de ir lá em casa, jogar bola, era pequenina. Nós estávamos brincando na calçada, porque eu brincava junto com as crianças, era meu jeito. Eu sempre fui crianceira. E as crianças gostavam de brincar comigo. Nós estávamos jogando bola, brincando. Eu joguei a bola, mas eu não sabia que rumo teria, e bateu na menina. Ela abriu a goela e foi contar para a mãe. A mãe achou que eu fiz por querer. Me levou para dentro de casa e me bateu, me surrou bastante. (E5)

Não são poucos os relatos de violência vivida pela Entrevistada 5, incluindo violência sexual. Sua condição de pessoa cega é desconsiderada por pessoas que com ela conviveram, pois em muitas situações foi penalizada por não se portar como vidente.

^{Dantas et al. (2014}) amparam-se em ^{Mertens et al. (2010}) para afirmar que quando se trata de pessoas com deficiência "a questão de gênero raramente é incluída como uma importante dimensão da diversidade" (^{Dantas et al., 2014}, p. 556) e que essas pessoas são "vulneráveis ao abuso sexual, e que isto geralmente ocorre entre pessoas próximas, como professores/as, cuidadores/as, intérpretes, pais e parentes" (p. 557).

Quando questionamos quais suas expectativas de vida, a Entrevistada 5 mencionou a aprendizagem do Braille, mas disse esquecer-se muito, que "na sua cabeça já não tem memória".

Eu só sei fazer as bolinhas. Mas, ler o que está escrito em Braille, não consigo. Logo eu esqueço tudo. Nós fizemos o Soroban, eu e a R. Se eu não faltar uma semana, vai tudo bem. Mas, se eu faltar um dia ou ficar uma semana sem fazer o Soroban, na outra semana, eu já não lembro mais. (E5)

Com relação a relacionamentos afetivos, afirmou que já pensava menos, mas já desejou muito e ainda deseja.

Se Deus quiser, um dia, eu quero fazer o meu casamento, porque eu nunca casei. Eu quero fazer um casamento normal, vestida de noiva. Mas, quero fazer um casamento bom. Que seja com uma pessoa boa. Que não pense em me maltratar. (E5)

A Entrevistada 5 relatou várias tentativas de estabelecer residência, morando com irmãos, sobrinhos, amiga da mesma igreja, pagando aluguel, tentativas quase sempre frustradas e, finalmente, a satisfação de ter conseguido casa própria, pelo Programa do Governo Federal "Minha Casa, Minha Vida", conquista apoiada pela ADEVOSC.

Na ocasião dos encontros, declarou residir sozinha e manter-se com a pensão por morte dos pais adotivos, uma vez que não havia filhos menores de idade e, por ela apresentar deficiência, foi beneficiada. Narra extorsões da parte dos irmãos e o apoio da ADEVOSC na proteção aos seus direitos.

A Entrevistada 4, ao falar sobre expectativas em relação a relacionamentos afetivos, afirmou:

Vida afetiva? Essa parte eu vejo um tanto quanto delicada, porque aqui em Chapecó, eu sinto muita superproteção das pessoas, dos pais das próprias pessoas com deficiência. Muita limitação, que eles mesmo impõem. Às vezes, como a profe T. dizia nas nossas aulas, existe a deficiência que é secundária, que é aquela deficiência que é imposta socialmente. O pai vê o filho assim, além da deficiência visual, ele vai ter uma deficiência mental, porque dependendo do tratamento que ele tem acaba por adquirir uma deficiência secundária. Ele não tem vontade própria, não tem estímulo para ir em busca do que desejaria ou do que não desejaria. Não se sente desafiado. Então, eu vejo que, aqui, em Chapecó, não teria um perfil, de alguém para um relacionamento afetivo que condiz com aquilo que eu vivo hoje. (E4)

A narrativa da Entrevistada 4 evidencia o que Foucault afirma em vários de seus escritos, no sentido de que a subjetividade resulta de relações de poder, um poder que é microfísico e presente, também nas relações familiares. ^{Foucault (2014, p. 10)} alerta para a necessidade de identificar as práticas pelas quais os sujeitos "foram levados a prestar atenção a eles próprios, a se decifrar, a se reconhecer e se confessar como sujeitos de desejo, estabelecendo de si para consigo uma certa relação que lhes permite descobrir, no desejo, a verdade de seu ser" (p. 10). Assim sendo, "existem momentos na vida em que a questão de saber se se pode pensar diferentemente do que se pensa, e perceber diferentemente do que se vê, é indispensável para continuar a olhar e refletir" (p. 13).

^{Heyes (2018}) afirma que "muitos de nós pensam no poder como algo que age sobre nós - uma força exterior à qual podemos sucumbir ou não, mas nunca como algo que fez de nós quem somos" (p. 205). Contudo, escreve a autora, Foucault argumentou que o poder "não é apenas repressivo, e nem age apenas sobre o sujeito já formado. Antes, o poder autoriza as identidades que reivindicamos ao mesmo tempo que nos reprime ou limita - e essas duas ações, em última análise, não podem ser separadas" (p. 205).

As entrevistadas relataram sonhos/projetos interrompidos por diversos fatores, a exemplo da Entrevistada 1, que não concluiu seus estudos. Ela contou que até os 15 anos de idade era vidente e, nesse período, contraiu toxoplasmose, tornando-se cega. Narrou que esse fato mudou sua vida radicalmente, pois parou de estudar, foi rejeitada por amigos e precisou adaptar-se às mudanças que foram acontecendo.

Eu sempre gostei de estudar e eu teria gostado, na época, de ter continuado. Só que a mãe e o pai não permitiram e, hoje, meu marido não deixa. Até já falei em terminar o ensino fundamental e depois o ensino médio e quem sabe estudar mais ou fazer um técnico. Mas, ele não permite. (E1)

Muitos pais reagem com superproteção em relação aos filhos com deficiência. A superproteção soma-se ao sentimento de posse que muitos homens sentem em relação às mulheres. Nesse sentido, ^{Louro (1997}) afirma que "é constante nas análises e na compreensão das sociedades um pensamento dicotômico e polarizado sobre os gêneros; usualmente se concebem homem e mulher como polos opostos que se relacionam dentro de uma lógica invariável de dominação-submissão" (p. 31).

A Entrevistada 7, estudante universitária, afirmou que sua expectativa profissional é passar em concurso público municipal e atuar na ADEVOSC como Revisora de Braille.

E depois que eu for concursada, que eu tiver emprego fixo, eu quero comprar meu apartamento. Não pretendo casar e nem ter filhos [...] porque eu acho que eu gosto de viver tendo o meu dinheiro, as minhas coisas. E casamento e filhos acabam dificultando. Principalmente filhos, porque a gente tem dificuldade só com a gente. Então, se tiver mais uma criança para cuidar, acho que é meio complicado. (E7)

Trabalhar e ser independente financeiramente também é a expectativa pessoal da Entrevistada 8. Ela contou que já fez a carteira de trabalho e desejava atuar como auxiliar de cozinha. Relatou fatos em que as empresas, para atender às leis de cotas, contratam pessoas com deficiência e as deixam atuando nas instituições. Esse era seu desejo, a exemplo de outros casos que tinha conhecimento. Narrou que, nas tentativas de trabalhos, pelo fato de ela ser cega, ouve receio, por parte dos empregadores, de que ela se machucasse. Ela declarou:

Aí, você só recebe não. Mesmo os baixa visão, que são jovens e já foram para o mercado de trabalho. Vão lá, fazem a entrevista, e escutam: a gente vai analisar… Isso que anunciam vagas para pessoas com deficiência. Você vai lá, eles dizem que vão retornar a ligação, mas a ligação nunca vem. O meu sonho ainda é, mesmo que eu não passe na experiência, para eu poder chegar e dizer, ao menos, eu tentei. Não passei na experiência, mas tentei trabalhar fora. Porque antes, quando eu estava grávida do meu filho mais velho, mesmo com o meu problema de visão, eu trabalhava fora, eu fazia faxina nas casas. Eu trabalhava, não de carteira assinada, mas me virava. E é uma vontade que eu tenho depois que eu perdi a visão, de ter essa experiência, de trabalhar fora. (E8)

A Entrevistada 8 contou que praticar esportes, goalball, é algo que lhe trazia reconhecimento e satisfação, o que já lhe rendeu o troféu de melhor atleta em 2018, e que pretende continuar dedicando-se ao esporte. ^{Lima e Moraes (2009}) afirmam que na "confrontação com as experiências singulares de quem vive sem a visão percebe-se que a cegueira não é definida apenas por sua face triste, assustadora, limitante, mas comporta também a produção de outros modos de estar no mundo" (p. 361).

Em relação à expectativa profissional, a Entrevistada 3 também relatou que gostaria de trabalhar fora de casa, inclusive fez curso profissionalizante de cozinheira. No entanto, não se via avançando, pois considerava as barreiras atitudinais como principais. Nessa direção, ela mencionou que:

Eu até gostaria, mas não me vejo indo além. Sem contar as dificuldades que a gente enfrenta lá fora. A sociedade, na verdade, não vê a gente como uma pessoa… porque tem gente da própria família que não vê a gente como pessoa, apesar da dificuldade, eu não digo, com deficiência. Mas sim, com dificuldade. (E3)

A inserção no mercado de trabalho para pessoas com deficiência evidencia passos inclusivos substanciais. Essas conquistas ainda são recentes e resultam das lutas feministas e dos movimentos pelos direitos trabalhistas de pessoas com deficiência, mas ainda há muita estrada a ser trilhada, especialmente para as mulheres, com ou sem deficiência.

^{Dantas et al. (2014}), embora tenham direcionado seus estudos para mulheres com deficiência intelectual, chegam a algumas conclusões que são igualmente válidas para nosso estudo. Salientam que o processo de empoderamento da mulher com deficiência influencia o reconhecimento da identidade de gênero e das questões de sexualidade. Apontam "a representação da mulher com deficiência na sociedade patriarcal, baseada em valores androcêntricos que intensificam as concepções de fragilidade feminina, colocando a mulher com deficiência em situação de dupla desvantagem e vulnerabilidade" (p. 565-566). Concordamos com as autoras, quando afirmam que o empoderamento e a autoadvocacia da mulher com deficiência são fatores primordiais para o reconhecimento da identidade de gênero e dos direitos, como a possibilidade de gerir a própria vida em diferentes espaços, na educação, no trabalho, na vida familiar, afetiva e sexual.

3.3 Barreiras à acessibilidade e formas de superação: adoção de tecnologias assistivas e suas contribuições no processo de autonomia pessoal

Com relação às barreiras à acessibilidade, a Entrevistada 6 narrou o medo de atravessar ruas movimentadas e suas dificuldades em ir ao banco, necessitando confiar a senha a algum atendente. A Entrevistada 7, por sua vez, afirmou lidar bem com as tecnologias da comunicação, o que favorecia sua vida de estudante de Graduação, mas destacou os desafios encontrados no contexto universitário. Ela afirmou que,

na faculdade, os professores dizem: você vai, você se vira, mas eles não… muitos não entendem que a responsabilidade de garantir os materiais adaptados é da Universidade, é dos professores. Não é a gente que tem que pegar com colega. Tive dificuldade nisso, de me relacionar com os colegas, também, um pouco porque eu fiz menos matérias. Então, eu não peguei uma turma fixa. Eu ficava um pouco em cada turma, daí isso dificultou. E a própria universidade [...] é longe, passou por reformas. Nos últimos semestres, eles tiraram o ponto de lotação do lugar, daí eu já não conseguia ir mais sozinha para lá. São coisas que dificultaram tudo. (E6)

^{Pieczkowski (2014}) constatou, em pesquisa acerca da inclusão de estudantes com deficiência na Educação Superior, que há a "invisibilidade" de estudantes com deficiência diante de professores provenientes de distintas áreas de formação, mas, na maioria das vezes, sem formação pedagógica, que declaram a falta de conhecimento específico para ensinar estudantes com deficiência. A autora afirma que "algumas rupturas são propiciadas pelo encontro entre o docente e o estudante que difere dos padrões que a universidade e a escola, em geral, convencionaram chamar de ‘normal’" (p. 164). A autora afirma, também, que à "medida que o professor ensina estudantes com deficiência, tem a oportunidade de aprender [...]. Muitas vezes, aprender é a condição para poder ensinar" (p. 95).

A Entrevistada 7 destacou que as maiores barreiras encontradas são as arquitetônicas e atitudinais e que enfrentava preconceitos, embora constatou também sua diminuição. Referindo-se aos colegas videntes, ela disse: "Às vezes combinam de ir para um lugar, não me convidam. Ou você falou que vai, mas saem e não levam. Mas, têm coisas que é preciso relevar".

A Entrevistada 3, que possui baixa visão, relacionou as barreiras arquitetônicas como geradoras das maiores limitações, a exemplo de calçadas esburacadas, sem piso podotátil, em determinados bairros da cidade. Ela relatou:

No piso podotátil, tem muitos postes no meio. Depois que eu entrei aqui na Associação, eu comecei a conhecer e a perceber os erros, os obstáculos que têm para as pessoas. Ontem à noite, inclusive, nós tínhamos uma janta da turma do pilates e nós estávamos olhando, é um fim de rua. Mas, esse fim de rua tem uma metalúrgica. O dono estava com toda a ferragem na calçada. O vizinho da casa onde nós tínhamos a janta, coloca o carro em cima do passeio [...]. Então, vocês imaginem, um cego ou baixa visão, ou mesmo, um cadeirante, ter que passar nessa calçada. Como irá passar? (E3)

Uma das possibilidades de inclusão é promover a valorização e a autonomia das pessoas com deficiência, disponibilizando recursos para facilitar as tarefas, como as tecnologias assistivas, sem, contudo, negar a diferença, a singularidade humana; sem o intuito de "normalizá-las", classificá-las, categorizá-las. Como afirma ^{Soares (2010}), as pessoas com deficiência podem ocupar distintas posições em diferentes momentos, não são sujeitos únicos, "cuja identidade se abriga sob a égide de uma determinada condição física, mas pessoas atravessadas por diferentes marcadores identitários (gênero, raça/etnia, religião, nacionalidade, geração, classe social, etc." (p. 36).

^{Pieczkowski e Lima (2017}) afirmam que a lógica da benevolência e da filantropia caracterizaram a Educação Especial, "consequência de concepções históricas acerca do que hoje denominamos diferença. A diferença como inferioridade cada vez mais é tensionada, dando espaço à concepção da diferença como direito de ser singular" (p. 16). Contudo, a sociedade neoliberal difunde a lógica da concorrência, do autoinvestimento, do empreendedorismo de si. Para ^{Veiga-Neto (2000}), o neoliberalismo inventa novos dispositivos. Nesse sentido, "o sujeito ideal do neoliberalismo é aquele que é capaz de participar competindo livremente e que é suficientemente competente para competir melhor fazendo suas próprias escolhas e aquisições" (p. 190).

Concordamos com ^{Kraemer e Thoma (2019}), quando afirmam que, na esteira da política de inclusão escolar, com o intuito da minimização dos riscos sociais, diferentes estratégias são criadas para gerar condições de participação de todos, modulando "as condutas das pessoas com deficiência, objetivando a constituição de sujeitos participativos, autônomos flexíveis e aprendizes" (p. 432). Segundo as autoras:

O discurso da inclusão associa o desenvolvimento individual à promoção de uma educação que potencialize as condições de inserção no mercado de trabalho e na sociedade. Nesse investimento, organizado a partir da configuração de uma sociedade organizada política e economicamente na esfera da agenda global, as subjetividades vêm sendo organizadas e fabricadas em consonância com uma série de regras de conduta: iniciativa, vontade, interesse e responsabilidade individual. Para além da promoção da participação e do desenvolvimento individual, a inclusão opera na constituição de formas de vida singulares: subjetividades cosmopolitas e que estão em permanente condição de investimento. (p. 432)

A convivência com pessoas com deficiência poderá ser uma possibilidade de pensar em contraculturas, em resistências a um mundo em que se vive um individualismo violento, mascarado de empreendedorismo e de defesas ao mérito individual? Tecnologias assistivas são possibilidades de promover a autonomia, de maneira que o sujeito consiga realizar as tarefas com a independência possível, de forma a contribuir para a construção da autoimagem positiva. Trata-se de

uma área do conhecimento, de característica interdisciplinar, que engloba produtos, recursos, metodologias, estratégias, práticas e serviços que objetivam promover a funcionalidade, relacionada à atividade e participação, de pessoas com deficiência, incapacidades ou mobilidade reduzida, visando sua autonomia, independência, qualidade de vida e inclusão social. (^{Comitê de Ajudas Técnicas, 2009}, p. 9)

As entrevistadas foram convidadas a contar se fazem e como fazem uso de tecnologias assistivas, e como se beneficiam de tais recursos. A Entrevistada 3 relatou a autonomia possibilitada pelo uso do celular. Ela salientou que seus dois filhos trabalhavam na área de informática e que a apoiavam em tudo que necessitasse, e que incentivava o marido, vidente, a aderir ao uso do celular.

Como eu viajo bastante, vou para jogos Parajasc, viagem da Associação... eu até viajei de avião sozinha. Fui e voltei, bem tranquila. Claro que tive o auxílio do pessoal da empresa. Aí falei para ele [referindo-se ao marido]: como é que eu vou viajar? Porque enquanto os meninos estavam em casa, eu me comunicava com os meninos, e eles falavam para ele. Mas agora, não tem mais nenhum em casa, eu vou mandar WhatsApp para eles e eles terão que passar aqui dar o recado? [...]. Você precisa entrar no mundo da tecnologia também. (E3)

O uso das tecnologias de comunicação tem propiciado melhores condições de vida para as pessoas com deficiência, a exemplo do acesso à leitura. Há algumas décadas, na cidade onde o estudo aconteceu, o acesso a textos para cegos se reduzia a poucos livros escritos em Braille, desgastados pelo uso e pelo tempo. Atualmente, pelos programas de voz, textos acessíveis, audiodescrição de filmes, documentários, imagens, o acesso ao mundo da informação e do conhecimento foi ampliado.

A Entrevistada 4, ao responder acerca das tecnologias assistivas a que fazia uso, mencionou adaptações em Braille nos comandos da máquina de lavar; destacou o uso do celular, computador, ferro de passar, que, segundo ela, não são tecnologias assistivas, mas são recursos que facilitavam a sua vida, assim como o multiprocessador, batedeira, cafeteira, propiciando independência. Ela salienta o cuidado necessário com os aparelhos cortantes, pois, diferentemente dos videntes, que estabelecem contato visual, pessoas cegas utilizam o tato, o que pode provocar acidentes. Disse que seus dedos/mãos não são capazes de manusear o computador, mas, nele, com apoio de alguém, costuma ouvir músicas.