a) Currículo

Em torno do currículo, os debates de 17 (dezessete) artigos centram em questões que perpassam por categorias freireanas, como a Interdisciplinaridade e o diálogo, bem como movimentos e práticas curriculares.

Silva e Carvalho (2024) analisam o lugar que a interdisciplinaridade ocupa no pensamento freireano e as relações que existem entre a concepção libertadora de Paulo Freire e as categorias de interdisciplinaridade, organizadas por Ivani Fazenda. Trazem para reflexão o currículo dialógico freireano como elemento essencial ao processo de humanização, que atrelado à interdisciplinaridade, contribui para a formação do pensamento crítico-reflexivo e para o processo de emancipação social-política-histórica-ética.

^{Hippler e Silva (2021}) também trazem para estudo o diálogo freireano no currículo de Ciências proposto pela Secretaria Municipal de Educação de São Paulo, em 2019, buscando identificar se existe relação com a concepção adotada na gestão de Freire nesta mesma Secretaria, no período de 1989-1992.

^{Furlan e Silva (2017}) utilizam o diálogo de Paulo Freire, a emancipação de Adorno e a ética de Dussel para compreender a concepção de educação que moldura a proposta curricular do Estado de São Paulo para o Ensino de Ciências e se ela está de acordo com princípios ético-críticos freireanos.

O movimento de reorientação curricular teve destaque em três artigos:

^{Valle e Santos (2018}) debatem o Movimento de Reorientação Curricular proposto pelo educador Paulo Freire enquanto esteve à frente da Secretaria Municipal de Educação de São Paulo.

Dias e Oliveira (2014) estudam a reorientação curricular freireana na educação de jovens e adultos da Escola Cabana, na cidade de Belém-Pará.

Delizoicov, Mulinari e Delizoicov (2014) analisam dissertações sobre Movimentos de Reorientação Curricular (MRC) baseados na concepção freireana de educação e defendidas em programas de pós-graduação de universidades da Região Sul do Brasil.

Dois artigos chamam atenção para a relevância e o legado de Paulo Freire no campo curricular no Brasil e outro no âmbito internacional.

^{Zanardi e Ribeiro (2018}) buscam explicar como se mantém vivo o legado de Paulo Freire no campo do currículo, tendo por base o levantamento da produção de artigos científicos sobre o currículo, no período de 2006-2016.

^{Saul (2016}), por meio de pesquisa da Cátedra Paulo Freire da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP), investiga a materialidade e a reinvenção do legado freireano, na atualidade brasileira, em espaços públicos de educação, tendo por base os eixos da pedagogia freireana que balizaram a política educacional da gestão Paulo Freire, em São Paulo (1989-1992), dentre os quais, o currículo.

^{Marcondes (2018}) reflete sobre como Paulo Freire influenciou o contexto internacional nos estudos curriculares, pelo fato de a Pedagogia do Oprimido ter sido publicada em língua inglesa 50 anos atrás.

A concepção e as práticas curriculares também estão presentes nos estudos freireanos.

^{Saul e Saul (2018}) apresentam reflexões críticas sobre o conceito de currículo, por meio de uma trama conceitual construída a partir de referenciais da Pedagogia do Oprimido, com vistas a contribuir ao ensino e a pesquisa, no campo curricular.

^{Saul e Silva (2014}) trazem para reflexão a matriz de pensamento de Paulo Freire como um crivo de denúncia-anúncio de concepções e práticas curriculares. A denúncia é referente a saberes e práticas curriculares que emanam da tradição eurocêntrica e o anúncio na perspectiva de construção de um currículo crítico emancipatório freireano.

^{Zanardi (2013}) discute práticas curriculares comprometidas com uma educação intercultural, relacionando a interculturalidade e a Pedagogia do Oprimido, por meio da exposição do cotidiano de uma escola fundamental da periferia de uma grande metrópole alemã.

^{Feldmann e Silva (2018}) estudam alternativas curriculares para a formação de professores alfabetizadores de jovens, adultos e idosos, na diversidade étnica amazônica, tendo como referência uma prática docente extensionista desenvolvida na Tríplice Fronteira Brasil-Peru-Colômbia-Sudoeste do Amazonas sob a ótica dos sujeitos e gestores públicos, no período de 2003 a 2010.

^{Conceição, Schneider e Soeira (2019}), com base na Pedagogia do Oprimido de Paulo Freire, discutem sobre o currículo e prática pedagógica, a partir da análise acerca da política educacional pautada na constituição do currículo enquanto defesa da integração do conhecimento científico e da experiência.

^{Abensur (2013}) analisa a construção curricular na perspectiva freireana na cidade de Diadema São Paulo.

^{Saul e Silva (2011}) analisam a contribuição de Freire para as políticas de currículo, no Brasil, a partir da década de 90, cuja referência é a política da Secretaria Municipal de São Paulo, no período em que Paulo Freire assumiu, como secretário, a pasta da Educação.

^{Gadotti (2011}) relembra momentos da convivência, estabelecendo com Paulo Freire um diálogo, na forma de cartas, comentando e analisando a sua contribuição ao paradigma da educação, o qual fundamenta uma visão de currículo.

b) Políticas, teorias e práticas educacionais freireanas

Na temática políticas, teorias e práticas educacionais freireanas, os 19 (dezenove) estudos versam sobre a dimensão política do pensamento de Paulo Freire, programas, gestão, concepção de educação, formação de professores e questões referentes à educação escolar.

^{Giroux (2016}) debate sobre a dimensão política no pensamento de Paulo Freire, destacando que, em um momento em que a memória está sendo apagada e a relevância política da educação é afastada pelo abraço da linguagem da medição e da quantificação, é importante lembrar o legado e a obra de Paulo Freire.

^{Apple (2016}) dialoga com Paulo Freire sobre políticas e práticas educacionais emancipatórias e antirracistas, questiona a “cultura do silêncio” em que vivemos nas escolas e aponta para uma crítica não apenas aos efeitos raciais sobre os mercados e padrões culturais, mas também para as formas criativas utilizadas por movimentos neoliberais e neoconservadores, que mantém o discurso de neutralidade política, visando a tornar a educação mais eficiente e eficaz.

^{Oliveira e Santos (2016}) apresentam resultados de duas pesquisas sobre a presença de Paulo Freire em Programas de Alfabetização de Jovens e Adultos de Redes Municipais de Ensino do Estado do Pará, realizadas pelo Núcleo de Educação Popular Paulo Freire (NEP) da Universidade do Estado do Pará, em parceria com a Cátedra Paulo Freire da Universidade Católica de São Paulo.

A gestão democrática no âmbito da escola é debatida por ^{Hage e Pereira (2016}). Os autores analisam os processos de gestão democrática e suas estratégias de organização e mobilização para a construção de um projeto popular de educação pública no município de Cametá, no Estado do Pará.

^{Apple (2011}) conecta uma série de argumentos-chave do trabalho de Paulo Freire com as teorias recentes que têm cada vez mais causado impacto na educação crítica.

^{Figueiredo (2016}), à luz do pensamento educacional de Paulo Freire, debate a Pedagogia dos Contextos de Aprendizagem, buscando clarificar os principais conceitos, teorias e práticas.

^{Lima, Santos e Solino (2024}) analisam a práxis criadora e reflexiva na elaboração de um Projeto Político Pedagógico (PPP) pautado na perspectiva freireana, sendo utilizado como recurso metodológico os temas geradores.

^{Aguiar (2021}) traz para debate, com base na Pedagogia do Oprimido de Freire, a educação libertadora versus a educação bancária, denunciando o processo de opressão instituído até hoje, na escola pública brasileira, sendo proposta como anúncio de superação das condições de desumanização, a Educação como Prática da Liberdade.

^{Mutz e Katz (2019}) descrevem os embates dos discursos sobre o professor e o educador, questionando acerca de seus efeitos sobre as identidades docentes, que cada vez mais são alvo de intensas investidas de poder.

^{Pavan (2018}) traz o pensamento de Paulo Freire para interlocução com outros autores, a fim de analisar o contexto educacional brasileiro, bem como as potencialidades do pensamento freireano na construção de caminhos alternativos à educação hegemônica, submetida à lógica do mercado vigente nas escolas brasileiras.

^{Braga e Fagundes (2017}) anunciam ações e relações que contribuem para a construção de uma didática humanizadora freireana na Educação Básica e Superior, via práticas pedagógicas participativas.

^{Porto e Lima (2016}) pesquisaram sobre a formação de educadores/as, a partir da produção das dissertações e teses que apresentassem maior contribuição de Paulo Freire à formação de educadores/as.

^{Guedes e Leitão (2016}) analisam a prática pedagógica docente na perspectiva crítica freireana em que o processo educativo é influenciado pelos seus sujeitos e contextos.

^{Zanardi (2016}) apresenta o potencial que a teoria freireana tem para o desenvolvimento de uma escola em tempo integral, estabelecida sobre o paradigma de uma educação integral, que possibilite a articulação entre os saberes, de forma crítica e dialógica.

^{Aguiar (2016}) debate sobre a Progressão Escolar e Ciclos de Aprendizagem, numa perspectiva freireana, tendo por base um estado de conhecimento, por meio do qual amplia e atualiza o balanço dos estudos já realizados sobre essa temática.

^{Ramacciotti, Carvalho e Rocha (2012}) refletem sobre a possibilidade de uma formação online inspirada na pedagogia freireana.

^{Campos (2007}) analisa as diversas tendências que prevaleceram nas escolas brasileiras, tendo como destaque o pensamento educacional de Paulo Freire, que oferece uma contribuição muito importante e original, em especial para as políticas públicas educacionais.

Voltas, Júnior e Saul (2023) relatam a trajetória de vida de duas educadoras nacionalmente reconhecidas por suas produções e práticas fundamentadas pela proposta de Paulo Freire, buscando identificar como o pensamento freireano inspira mudança de práticas, na direção da humanização.

^{Santiago e Batista Neto (2011}) evidenciam princípios e práticas de formação de professores na perspectiva da pedagogia Paulo Freire. A formação é abordada como campo específico da área da educação, constituída pelas dimensões da formação inicial e continuada, entendida como um continuum e estruturada por concepções, princípios, estilos e práticas.

c) História de vida e obras de Paulo Freire

Identifiquei 02 (dois) artigos que tratavam sobre a história de vida de Paulo Freire e 11 (onze) produções com o foco para as suas principais obras, entre as quais a Pedagogia do Oprimido e a Pedagogia da Autonomia.

O artigo de ^{Lima (2012}) estabelece reflexões sobre a história de vida de Paulo Freire, tendo por base o livro “Leitura de Paulo Freire: uma história de vida”, da autoria de Ana Maria Araújo Freire (2006).

^{Cortella (2011}) compartilha com os leitores a sua convivência com Paulo Freire, descreve o seu percurso peculiar, pontuando e comentando dados de sua biografia visando a compreender por que o legado de Paulo Freire é um pensamento clássico e atual. Destaca que Paulo Freire é um clássico, no sentido de ele não ter perda de irrigação de sua atualidade. Ao final, registra sua saudade de Paulo Freire, considerado por ele uma pessoa encantadora.

^{Maders e Barcelos (2019}) fazem uma reflexão sobre a contribuição e a atualidade, para a educação brasileira, do clássico Pedagogia do Oprimido, de Paulo Freire.

^{Shor (2018}) analisa a Pedagogia do Oprimido, como um influente livro de Freire, nascido para a esperança e a democracia. Explica que, proibida no Brasil, essa obra seria lida por milhões de pessoas em todo o mundo. A obra emerge de um movimento democrático crescente no Brasil, na década de 1950.

Na entrevista, concedida à Margarete Sampaio e Maurício ^{Fagundes, Carlos Rodrigues Brandão (2018}) faz um relato histórico, trazendo elementos que antecederam e processos que constituíram Pedagogia do Oprimido de Paulo Freire.

^{Pitano, Streck e Moretti (2018}) analisam a Pedagogia do Oprimido, buscando compreender as tramas, as articulações e os movimentos do pensamento político e pedagógico de Paulo Freire.

^{Giovedi, Silva e Amaral (2018}) debatem sobre a possibilidade de se afirmar a existência de uma Didática Freireana, ou seja, de uma Didática Crítico-Libertadora tendo como referencial de estudo a Pedagogia do Oprimido.

^{Santiago, Batista Neto e Guedes (2018}) evidenciam, na Pedagogia do Oprimido, a práxis político-pedagógica de Paulo Freire, a partir da noção inicial do seu trabalho no campo da educação, obra que foi dando corpo à sua e marcando a sua história de vida. Destacam que o contexto de criação da Pedagogia do Oprimido ganha relevo, marca a historicidade da obra e que o gênero literário é marcadamente ressaltado, assim como traduz o compromisso freireano como projeto sócio-político-pedagógico que anunciou, de forma planetária, a práxis freireana.

^{Oliveira e Campos de Sá (2018}) estabelecem um diálogo entre o livro Pedagogia do Oprimido, de Paulo Freire, e o trabalho com narrativas docentes em pesquisas nos cotidianos, entendendo que ambos são capazes de contribuir para mostrar as múltiplas facetas da vida e de uso da palavra, possibilitando fazer uma leitura ampla e atual do livro de Freire e de seu potencial emancipatório.

^{Cortesão (2018}) explica ser a Pedagogia do Oprimido de Paulo Freire obra de um pensador, corajoso, lúcido, criativo e educador militante, cujo texto explicita opções políticas que o estruturam. Destaca a qualidade e os efeitos sociais e educativos que esta obra desencadeou em nível internacional, suscitando o interesse de se tentar desvendar algumas das condições que permitiram a sua produção.

^{Lima (2011}) propõe como possível pista de leitura o livro Pedagogia da Autonomia, de Freire (1997), e, ainda, como possível eixo temático central ao pensamento do autor a ideia de que a sua obra pode, globalmente, ser interpretada como uma crítica veemente à educação indecisa. Considera que o livro Pedagogia da Autonomia poderia ter sido intitulado Pedagogia da Decisão, versando sobre os saberes necessários à prática da educação como deliberação individual e coletiva, por parte de educadores, e, também, de educandos em processo de construção da sua própria autonomia.

^{Lima, Monteiro e Asinelli-Luz (2018}) debatem a infância e a Cultura da Paz na perspectiva do livro Pedagogia do Oprimido, de Paulo Freire (1970), trazendo contribuições relevantes para as concepções educativas e sociais.

^{Streck (2011}) analisa a contribuição da obra de Paulo Freire no contexto do atual panorama pedagógico. Visa a identificar algumas tendências das práticas educativas, apresentando cinco razões pelas quais o diálogo com a obra de Paulo Freire é ainda relevante. Na conclusão indica, a partir da própria obra de Paulo Freire, algumas observações sobre a maneira de ler sua obra.

d) Campo conceitual freireano

Os 08 (oito) artigos apresentam estudos sobre diferentes campos conceituais freireanos, buscando explicá-los ou aplicá-los em debates teóricos e relativos a práticas educacionais. Entre as categorias mencionadas, destaco: situação-limite, ato-limite, inédito-viável, condição humana, liberdade, diálogo, esperança, práxis, conscientização e cultura.

^{Buarque e Carvalho (2025}), por meio das categorias representação, situação-limite e ato-limite, analisaram a relação entre palavra, realidade e ideologia, tendo em vista a apresentação desta última, ao mesmo tempo, como falsa consciência da realidade e como visão de mundo de um povo.

^{Souza e Carvalho (2018}) analisaram discursos de professores sobre suas práticas à luz de categorias freireanas, como situação-limite, ato-limite e inédito viável.

^{Corte Real (2018}) problematiza o tema: educação, condição humana e liberdade no pensamento freireano. Levanta o autor a hipótese da existência de uma ontologia - visão de ser humano - na obra do autor, necessária para o projeto de mundo, presente na concepção de educação como prática da liberdade de Paulo Freire.

^{Ferreira, Santos e Souza (2014}) analisam categorias relacionadas à ideia de educação e transformação no pensamento de Paulo Freire.

^{Casali (2012}) faz uma releitura da obra de Paulo Freire do ponto de vista da sua apropriação da linguagem como educador. Destaca o autor a notável variedade e a pertinência no uso que Freire faz das mais diversas linguagens para realizar a ação educativa, em teoria e prática, enfatizando sua familiaridade com quase todos os gêneros de texto, sempre visando à melhor comunicação com seu público.

^{Szymanski (2011}) reflete sobre o diálogo freireano, que orienta escolhas metodológicas e teóricas de um trabalho de pesquisa intervenção que vem sendo realizado há quase duas décadas em um bairro da periferia de São Paulo.

^{Fávero (2011}) aponta a relevância do princípio de libertação defendido por Freire e suas categorias fundamentais: esperança, práxis, conscientização, cultura e diálogo. Destaca a dimensão ética da pedagogia de Paulo Freire que lhe confere intensa atualidade e distinguida importância, podendo ser designada como uma pedagogia do direito à educação.

^{Pesce, Bruno e Hessel (2023}) trabalham com os seguintes campos conceituais do pensamento de Paulo Freire: proposta educacional, cultura digital e decolonialidade. No ensaio, deflagram as contradições inerentes às mídias digitais, aos modos como a sociedade moderna vem se organizando, e apontam que as mídias digitais têm sido perversamente cooptadas pelo ideário neoliberal.

e) Fundamentos teórico-metodológicos freireanos da pesquisa e da educação

Os 02 (dois) estudos focam em pesquisas sobre o pensamento de Paulo Freire e 04 (quatro) sobre os fundamentos teórico-metodológicos freireanos que subsidiam pesquisas e práticas educacionais.

Santos ^{Paulo e Tessaro (2022}) analisam a presença de Paulo Freire nos grupos de pesquisa cadastrados no Diretório de Grupos do CNPq, vinculados à área da Educação, buscando identificar os fundamentos teórico-metodológicos freireanos nas pesquisas em educação.

^{Oliveira, Mota Neto e Hage (2011}) analisam a presença de Paulo Freire nos Grupos de Pesquisa cadastrados no Diretório de Grupos do CNPq, tomando como base de estudo a descrição dos grupos que investigam sobre a Educação Freireana e suas linhas de investigação.

^{Ramos (2021}) realiza leitura da Pedagogia do Oprimido a partir da cena epistolográfica constituída no universo dos livros-carta de Paulo Freire e tecida em uma pesquisa-formação orientada pela leitura-escrita de cartas pedagógicas. O estudo coletivo, realizado com 30 professores/as em formação em uma universidade pública mineira, teve por base Freire na escrita de cartas-resposta como instrumento para “escuta” do encontro entre suas vozes.

^{Saul e Saul (2017}) colocam em evidência a investigação temática, um método de pesquisa e construção de conhecimento contra-hegemônico, criado por Freire, que contribui de forma original para o campo das ciências humanas e sociais.

^{Saul e Giovedi (2016}) apresentam os fundamentos teórico-metodológicos da pedagogia de Paulo Freire para investigar e desenvolver a formação de educadores. Explicam que foi criado um desenho de investigação, com a inspiração da pesquisa-ação, para problematizar e analisar situações-limite vivenciadas pelos participantes, em suas realidades profissionais, tendo em vista a elaboração de propostas que pudessem contribuir para compreender criticamente e superar tais situações.

^{Santiago e Batista Neto (2016}) analisam como os referenciais freireanos têm contribuído para ampliar a pesquisa em educação no trato de objetos de investigação, categorias analíticas e processos metodológicos, com repercussões sobre a formação e a prática pedagógica. Destacam que essa presença teórico-epistemológico-metodológica mostra o vigor e a atualidade do pensamento freireano.

f) Paulo Freire em diálogo com intelectuais

Identifiquei três artigos que estabelecem diálogo de Paulo Freire com intelectuais de outros campos de conhecimento, como Castoriadis, Marcuse e Milton Santos, em torno de conceitos freireanos e de questões educacionais.

^{Rodrigues e Oliveira (2020}) analisam a educação como projeto de poder, refletindo criticamente sobre a construção da “fabricação social” e a possibilidade de sua desconstrução à luz do conceito de autonomia de Cornelius Castoriadis e de Paulo Freire.

^{Demartini e Silva (2016}) articulam a concepção educacional de Freire com a visão de sexualidade emancipatória de Herbert Marcuse, compreendida como subsídio para a construção curricular libertadora, na tentativa de superar limites observados na prática convencional da Educação Sexual no ensino de Ciências.

^{Silva (2008}) estabelece relação entre os pensamentos políticos de dois intelectuais brasileiros reconhecidos mundialmente, Paulo Freire e Milton Santos. Analisa as contribuições que os intelectuais deram aos estudos das ciências sociais.

g) Educação popular Freireana

A educação popular de Paulo Freire aparece em 07 (sete) artigos, por meio de temas, como a interculturalidade crítica, sexualidade, formação permanente, alfabetização, participação social, gestão democrática e práticas de educação popular, bem como de projetos e ações culturais.

^{Oliveira, Teixeira e Santos (2018}) analisam práticas de educação popular intercultural abordando a temática sexualidade. Visam a identificar como o diálogo entre a educação popular de Paulo Freire com a educação intercultural crítica contribui para práticas educacionais sobre sexualidade.

^{Amaral, Giovedi e Pereira (2017}) refletem sobre o processo e os resultados do trabalho de formação permanente, fundamentado na perspectiva da educação popular freireana, de educadores(as) das séries finais do Ensino Fundamental de uma escola do campo, situada na comunidade do Xuri, zona rural do município de Vila Velha/ES.

^{Alencar e Campos (2014}) relatam a experiência do projeto “Paulo Freire Memória e Presença: preservação e democratização do acesso ao patrimônio cultural brasileiro”, financiado pela Lei Rouanet.

^{Crusoé e Brito (2018}) apresentam o resultado de pesquisa sobre experiências formativas freireanas de jovens, no contexto do Teatro do Oprimido, no interior da Bahia. Tem como referência a Obra Pedagogia do Oprimido.

^{Mira e Streck (2016}) relatam uma experiência com Educação de Jovens e Adultos, tendo Paulo Freire como referencial teórico, buscam verificar a implementação de uma prática pedagógica, na qual, durante dez anos, a educação popular foi assumida como política pública no governo municipal petista de Gravataí, Rio Grande do Sul.

^{Pontual (2011}) procura resgatar algumas contribuições de Freire e outros autores do campo da Educação Popular com vistas a apontar caminhos e alternativas no sistema educacional brasileiro na atualidade. Retoma algumas ideias centrais de Freire sobre o papel da alfabetização na construção da cidadania, que foram compartilhadas no momento da criação do MOVA-SP, durante sua gestão como Secretário Municipal da Educação da cidade de São Paulo. A questão da participação social e da gestão democrática são as preocupações centrais do artigo.

^{Andreola, Ghiggi e Pauly (2011}) retratam a memória da presença de Paulo Freire no Rio Grande do Sul e suas contribuições para a Educação Popular no Estado, desde sua primeira vinda, na década de 50, até a última, em 1996. Apresentam o movimento de alfabetização e educação popular inspirado no método Paulo Freire, fazendo referências ao Instituto de Cultura Popular, bem como às aprendizagens e reinvenções freireanas que têm acontecido no Fórum de Estudos: Leituras de Paulo Freire, realizado no RS. A intenção é compreender o atual momento da presença de Freire no RS a partir da sua histórica presença, desde os anos 50.

O levantamento e análise dos artigos apontam que a Revista E-curriculum, ao viabilizar acesso a produções sobre a educação freireana, vem contribuindo para manter o pensamento de Paulo Freire vivo, oportunizando aos autores trabalharem não só com a temática do currículo, mas com temas relevantes mediante o contexto histórico contemporâneo.