A abuela manda aqui

A abuela Alma é matriarca da família. Ela governa não só a sua família como todo o vilarejo. Na barra de seu vestido, há desenhos que simbolizam montanhas, há uma relação simbólica entre as montanhas e a proteção. De fato, a abuelita é superprotetora, rígida e controladora, como líder quer que tudo saia do seu jeito e, com isso, acaba exigindo muito de sua família.

Contudo, é preciso também colocar em vista o seu passado traumático, pois Alma é colocada nesse posto de comando em um processo abrupto de perda, a partir da morte do seu marido Pedro. O luto possui variados efeitos sobre as pessoas, pois é um processo subjetivo e social, que gera impactos em diferentes aspectos da vida (^{Dahdah et al., 2019}). ^{Freud (1917)} tratou do luto enquanto tema relevante para a compreensão dele como um processo psíquico. Na sua famosa obra “Luto e Melancolia”, o autor descreve o luto como um processo psíquico não patológico. Então, aqui, reside um ponto de discussão com os alunos sobre o luto, pois ele não está referido apenas à morte, mas sim a qualquer processo de perda, seja de um objeto, emprego, relacionamento, condição socioeconômica, entre outros. A própria formatura dos estudantes pode representar um momento de luto, pois muitas vezes ocorre a troca de escola entre um segmento e outro da educação básica. Possibilitar que esse sofrimento seja narrado pode aliviar os sintomas da perda em questão.

Mirabel (quer ser) Madrigal

Mirabel é a protagonista de Encanto, ela carrega o fardo de ser a única de sua família a não ter recebido um dom. Na vez de Mirabel, foram feitos preparativos com grandes expectativas sobre a revelação do dom, mas ela não ganha nenhum poder e há uma quebra de expectativas sobre ela. Em determinados momentos a personagem é vista se sentindo como membro não importante da família.

Quando Antônio ganha seu dom, a abuela diz saber que o menino receberia um dom tão especial quanto ele, e indiretamente reforça o sofrimento de Mirabel em seu sentimento de não pertencimento. Isso é verbalizado, mas também é grafado. Logo em seguida, a cena é composta pelo enquadramento da câmera ao registrar uma foto da família, sem incluir Mirabel. Essa cena é impactante para a narrativa, pois a imagem passa em câmera lenta na visão de Mirabel, que começa a cantar dizendo que “[...] está legal e que não vai chorar”. Ela insiste ainda em fazer parte da família Madrigal, porém diz que “[...] se sente deixada para trás”. Esses versos são da música “Só um milagre pode me ajudar”, cantada por Mirabel. No filme, as canções ajudam a entender o sentimento das personagens e o sentimento de Mirabel, que pode ser compreendido através de diversos versos da música, como em “Já cansei de sofrer/ Esperando pra ver a porta brilhar/ Pra um dia entrar”. Há um simbolismo entre entrar pela porta e integrar a família. Mirabel quer ser enxergada pela avó como membro que pertence à família, e não ser ignorada. Há um diálogo com a expressão “abra o olhar” na música e “¡abra los ojos!” dito pela avó no começo e ao final do filme.

Após cantar solitária, Mirabel vê uma telha da casa cair, em seguida o piso treme e causa rachaduras que vão se espalhando pelas paredes até a janela mais alta, onde a está a vela, e sua chama oscila. Ao correr para informar a família que a casa estava em perigo, sem conseguir apresentar provas, Mirabel fica mais desacreditada e a festividade segue.

Como mencionado anteriormente, a abuela Alma deixa de ver Mirabel com olhar entusiasmado/investido e passa a desconsiderar a neta, como se ela tivesse morrido. Em psicanálise, há dois tipos de morte, a morte concreta e a simbólica. A concreta demarca, de fato, a morte ou o desaparecimento de alguém para sempre, e a morte simbólica seria como rupturas que acontecem no decorrer da vida, as quais causam o mesmo processo de luto que se passaria diante da morte concreta (^{Alves, 2012}). Em Encanto há a morte da neta idealizada, ao não receber seu dom e, por isso, a rejeição, ainda que a neta esteja lá, a morte simbólica gera angústia e tristeza. Desse modo, é possível inferir que a família de Mirabel vivenciou o luto da “criança perfeita” (^{Nunes, Estrela, 2022}). Essa discussão sobre os diferentes tipos de luto - o concreto e o simbólico - é possível de ser feita com os alunos a partir da exibição do filme. Introduzir que o luto acontece não só diante do rompimento de uma vida, mas também diante de um rompimento relacionado à quebra de planos e expectativas (^{Alves, 2012}). De forma análoga ao filme, muitas famílias vivenciam esse luto diante de diagnósticos e questões atípicas no desenvolvimento de crianças (^{Nunes, Estrela, 2022}).

Mirabel, em contrapartida, se sensibiliza por escutar as pessoas ao redor. Ela compreende as angústias das suas duas irmãs, Luisa e Isabela. O drama delas é contado a seguir.

Luisa está nervosa

Luisa é a irmã mais velha de Mirabel, e seu poder é a superforça. Ela se apresenta sempre solícita para as tarefas que demandam seu dom em prol de toda comunidade. No entanto, ao acompanharmos a trajetória da Luisa, conseguimos enxergar uma personagem suscetível à fraqueza, que nunca diz não, mesmo que isso passe por cima de seus desejos, trazendo consigo a sensação de sobrecarga. No filme Encanto, entendemos um pouco do interior dos personagens com a ajuda da trilha sonora. A música de Luisa é intitulada “Estou nervosa”, e por meio da letra é possível compreender que Luisa está nervosa, ansiosa, mas tenta performar coragem e vigor. Ela está em uma situação de conformidade com seu estado de servidão aos demais, colocando-se sempre por último na lista de prioridades.

Atualmente, as demandas de trabalho exigem muito de nossos corpos e mentes. A sobrecarga é ainda maior para uma parcela da população que enfrenta diferentes frentes de trabalho. A exemplo disso, ^{Nunes, Estrela (2022)} entrelaçam o sofrimento de sobrecarga que Luisa viveu com as cobranças sobre as mães. Apesar de Luisa não ser mãe na narrativa do filme, em termos gerais, o sofrimento pelo qual a personagem atravessa - um membro familiar que assume o papel de eficiência e força - é muito comumente atribuído à figura materna (^{Nunes, Estrela, 2022}). Isso também produz endereçamentos às camadas do público que se identificam com essa posição, ou seja, pessoas que estão sobrecarregadas.

Aqui residem dois pontos interessantes para discussão com os estudantes: o sofrimento psíquico pela sobrecarga, atrelado ao estado nervoso e de ansiedade, mas também uma extrapolação para falarmos da sobrecarga materna. É fundamental que a parentalidade possa ser abordada em sala de aula, eximindo as mulheres como únicas responsáveis pelo cuidado com as novas gerações. A maternidade entendida como uma prática normativa, em que instâncias de poder atuam como forma de controle das ações maternas associadas a uma ideia de eficiência, gerando uma prática materna intensiva e exaustiva, assim como é encarnado pela personagem dentro da narrativa do filme (^{Nunes, Estrela, 2022}).

Isabela, perfeição imperfeita

Com Isabela, existe uma discussão sobre a perfeição. A Isabela é a irmã “perfeita” de Mirabel. Ela faz plantas, geralmente flores bonitas e delicadas, e a beleza dessas flores está associada à beleza e delicadeza com que essa personagem se apresenta, que pode ser interpretada como uma atribuição do aspecto feminino. Essa construção historicamente colocada na mulher enquanto delicadeza e passividade é questionada atualmente, assim, a mulher pós-moderna luta para superar as ideologias da maternidade, domesticidade, castidade, passividade e beleza, incutidas pela sociedade. Nesse ponto reside um aspecto de endereçamento às mulheres, o filme joga ou articula com essa guinada (mudança de comportamento) ao demonstrar a virada da personagem Isabela quando ela assume seus “desejos”.

A mudança da postura de Isabela, que representa a vida ideal, é evidenciada no filme quando Mirabel conversa com ela após ter encontrado seu tio Bruno. A partir dessa conversa é evidenciado que a Isabela performa perfeição, aceita o casamento arranjado em nome da família, e que não é de sua vontade. Nessa circunstância, Isabela verbaliza seus desejos, desvela seu sofrimento psíquico e, imediatamente, produz cactos (plantas que são associadas simbolicamente como imperfeitas, pela presença dos espinhos).

Isabela, que sempre acompanhava as expectativas familiares, sobretudo de sua avó, era vítima dessa performance para agradar os desejos alheios. O sofrimento de Isabela é derivado das ações totalitárias de sua avó, assim, a neta se coloca na posição de agir dentro das imposições colocadas por ela. A trajetória de Isabela dentro da narrativa aguça um ponto importante de discussão dentro da dimensão socioemocional, a relação entre a expectativa dos pais e a personalidade e subjetividade dos estudantes. Embora a criança cresça dentro de um discurso sobre si (seu nome, seu time etc.) construído pelos seus pais, no qual os pais estabelecem uma série de desejos sobre o que querem que o filho seja, as crianças (os indivíduos) possuem sua própria agência, isto é, certa resistência e autonomia para construir seus valores e personalidade própria (^{Nunes, Estrela, 2022}).

Diante do desafio da criação de filhos com base no respeito e na afetividade, é preciso que educadores promovam reflexões em que possam ser apontados aspectos que invadem os limites da subjetivação dos sujeitos, como as projeções da geração parental que recaem sobre os filhos. E quanto mais cedo, na escolarização, essa reflexão for feita, melhor para os estudantes, pois assim poderão entender que as expectativas dos pais são dos pais e eles (estudantes) não precisarão dar conta de tal demanda.

^{Lima, Silva (2022)} apontam que cada vez mais os pais desconhecem os pensamentos, os sonhos, os desejos, os gostos e os medos dos seus próprios filhos. As autoras destacam ainda que a recíproca também é válida, os filhos também desconhecem o mundo emocional de seus pais. Desse modo, a sociedade atual constitui-se de famílias desconectadas, que enfrentam uma dificuldade de se organizar de forma saudável, o que coloca como norma o adoecimento mental, emocional e até físico de membros da família (^{Lima, Silva, 2022}).

Pepa, clima instável

O dom de Pepa, tia de Mirabel, parece fugir de seu controle. O dom dela está relacionado com o controle do tempo. Entretanto, ela não controla o tempo de acordo com a sua vontade. A variação do tempo está condicionada ao seu estado emocional. Assim, se ela fica irritada, nervosa e/ou angustiada o tempo fecha, começa a chover, podendo provocar até furacões. Quando ela se acalma, o tempo abre e volta a fazer sol.

Pepa possui, portanto, um dom que indica seu estado emocional. Na vida real, entretanto, não há um indicador sobre o estado emocional de cada pessoa, é preciso se conhecer e conhecer os demais para identificar esse estado. Aqui há um ponto de discussão que permite propostas pedagógicas que visem à valorização e à identificação de sentimentos, principalmente propostas que busquem promover o reconhecimento das suas próprias emoções. O reconhecimento e controle dos próprios sentimentos entram no campo da inteligência emocional, e eles ajudam a lidar com diversas situações (^{Costa, Neto, 2017}). Não se trata, aqui nesta proposta, de abordar o autocontrole com fins de obediência e adequação ao que quer que seja, mas sim de abrir a possibilidade de cada sujeito ser capaz de cuidar de si da melhor forma, gerindo a sua economia psíquica. A percepção de relações interpessoais nas quais há sofrimentos intensos pode ser um caminho para deslocamentos e reposicionamentos do sujeito dentro das diversas relações em seu cotidiano.

Nós falamos do Bruno

Bruno é um personagem misterioso, porque a trama o apresenta dessa forma. Inicialmente, não é possível visualizá-lo, os demais não falam sobre ele. Então, tudo que se sabe é criado pelo discurso de que não se deve falar sobre ele, como na música do filme “Não falamos do Bruno”, em que há a repetição da expressão “Não falamos do Bruno”, reforçando a negação de sua existência. Seu isolamento é um reflexo dessa negação.

Quando conhecemos, de fato, o Bruno, trata-se de uma personagem com um comportamento arisco, que foge das interações com as outras pessoas. Entende-se, assim, que ele é traumatizado pela reação negativa das pessoas quanto ao seu dom. O dom de prever o futuro e de saber o que vai acontecer é muito procurado pelas pessoas. No entanto, as pessoas criam expectativas sobre essas previsões, que quando quebradas acabam gerando frustração. Dessa forma, seu dom é lido pelos demais como uma maldição. Todos começam a detestar as suas visões e ele internaliza isso: ele se lê e se entende de acordo com essa maneira odiosa como o veem, a ponto de deixar sua família e se esconder de todos.

Bruno, ao se entender perante o discurso depositado sobre si (como a alguém ruim e sem valor), perde noção de si mesmo, noção do eu real, e passa a se entender de acordo com a maneira difamada, ou ainda, a partir da forma negativa como os outros o enxergam e verbalizam. A própria percepção que Bruno tinha sobre si passou a ser distorcida por essas opiniões (^{Nunes, Estrela, 2022}).

Aqui reside um outro ponto importante de discussão em sala de aula: a construção da autoimagem, de como os estudantes se veem. A família possui um papel importante na formação da identidade da criança e na formação de sua autoimagem. Nessa linha de pensamento, ^{Felzenszwalb (2003)} adiciona que a família é o lugar da construção da identidade pessoal e um dos principais agentes de socialização da criança.

Outra discussão reside no paralelo entre o Bruno e a Mirabel. Ambos são colocados de lado pela família Madrigal, mas enquanto Bruno aceita esse lugar de forma passiva, Mirabel busca transgredir essa posição imposta pela família. Assim, embora os dois possuam histórias paralelas, eles lidam de maneiras diferentes com a situação, abrindo a possibilidade de discussão, em sala de aula, sobre as singularidades de cada pessoa.

Nosso lar ficou surpreendente - não é perfeito, nem a gente!

No filme, enquanto há atrito entre os Madrigal, também há rachaduras pela casa. Na cena clímax da discussão entre Mirabel e sua abuela Alma, as rachaduras aumentam e toda a casa começa a ruir. Mirabel é a única personagem que consegue ver as rachaduras, assim como é a pessoa que conversa com as demais integrantes da família e consegue enxergar os sofrimentos que elas atravessam, com um dom de escuta. Não exatamente um dom encantado, mas um dom sensível. Mirabel é responsável de identificar as fendas e apontá-las através de conversas e diálogos. Quando a casa desmorona, ela tem uma conversa importante com a sua abuela. Após a conversa de reconciliação, ao final do longa-metragem, no diálogo com a abuela, a neta compartilha o sentimento de que a avó a pressionava para ser alguém que ela não era. Por outro lado, ao reviver as causas do seu luto, a abuela desabafa, confessando que achava que seria uma mulher diferente, que teria uma vida diferente e, nesse momento, reconhece sua parcela de responsabilidade na forma como conduziu a família.

Ao final do longa, Mirabel recebe a função de abrir a porta e, ao colocar a maçaneta na porta, devolve toda a magia de Encanto. Em seguida, Mirabel passa a integrar a família Madrigal na foto tirada ao final da cena. Desse ponto de vista, Mirabel assume um posto que esperava desde a noite em que não recebeu o seu dom mágico: ser percebida como parte legítima da família Madrigal (^{Souto, 2022}).

O filme não apresenta uma figura de vilão, ainda que a abuela ocupe um lugar antagonista da trama. No começo da estrutura da narrativa fílmica, descolamos da personagem abuela e colamos na trajetória da personagem carismática Mirabel - como em uma função catártica. No entanto, a narrativa não nos permite odiar a abuelita Alma. A animação apresenta seus sofrimentos, seu luto, sua história e a formação da sua rigidez. A estrutura “casca grossa” é formada pelo sofrimento psíquico de perda, de liderança, de cuidado com a família. Essas nuances ilustradas pelo filme representam as dinâmicas que podem ocorrer no seio de uma família, ou seja, esse sistema que não é perfeito, mas que liga uns aos outros. O discurso do filme Encanto direciona os espectadores para a necessidade do cuidado.

O bem-estar de crianças e adolescentes está relacionado a um vínculo familiar seguro. Maus-tratos e outros problemas na infância, como episódios de estresse, separações, doença e violência, podem provocar um aumento de distúrbios psíquicos posteriores, como dificuldades escolares e ajustamento social e emocional (^{Lima, Silva, 2022}). Do mesmo modo, as violências invisíveis também podem influenciar negativamente o futuro das crianças, influenciando no senso de amor-próprio, autoestima, segurança, confiança (^{Lima, Silva, 2022}).

A promoção da saúde e o desenvolvimento saudável da formação socioemocional podem se dar em uma articulação escola-família. Ademais, devemos considerar as relações interpessoais da criança, os laços afetivos estabelecidos dentro da sua família e todo seu contexto. Afinal, as relações familiares, além de influenciarem o desenvolvimento infantil, produzem as subjetividades dos sujeitos.

A literatura aponta o papel substancial da família, sobretudo dos pais, enquanto agentes de socialização das emoções. A família tem um papel fundamental na formação da personalidade de uma criança (^{Martins et al., 2022}). A formação socioemocional também é engendrada pelas relações familiares. ^{Macana (2014)} menciona que um lar composto por relações harmoniosas e afetuosas promove o desenvolvimento de uma criança, pois proporciona sentimento de segurança, confiança e conforto para ela.

O filme Encanto aborda traumas transgeracionais e tocar nesse assunto de forma aberta pode contribuir para nomear os sentimentos, reconhecer o impacto dos padrões construídos por traumas, além de reconhecer as emoções que os integrantes da família carregam. Sendo assim, Encanto soma a outros filmes da Disney, que atualmente vem incorporando tópicos psicológicos e culturais de forma divertida e, por isso, podem ampliar a visão dos estudantes sobre si mesmos, enquanto sujeitos que se afetam não somente por fatores biológicos, mas também por afetos diversos, oriundos das relações interpessoais.