Sob o patrocínio da CAPES, PROPP da Universidade Federal de Uberlândia-MG/ UFU, FAPEMIG, FAPESP e Fundação Fausto Castilho, esforços conjuntos da UFU, da Academia Polonesa de Ciências, da Universidade do Salento e da Universidade de Nápoles possibilitaram a realização, no final de 2017, da I Bienal Internacional de Filosofiad de Uberlândia. Além da XX Semana de Filosofia da UFU, organizada em torno do tema A propósito da humanidade, cinco eventos compuseram a nossa primeira Bienal: o III Congresso Internacional “Vico” - A língua de/em Vico; o III Colóquio Nacional “Kant” - As faculdades do ânimo: intuição e objetividade; o I Simpósio Internacional “Aristóteles” - Lógica e epistemologia; a I Jornada Nacional sobre escritores da Roma Antiga - Sêneca e, por fim, o III Seminário Internacional “Descartes” - A ideia de homem em Descartes. Por tal envergadura, esta Bienal reuniu muitos pesquisadores brasileiros e estrangeiros dos mais diversos campos da Filosofia e das Humanidades. O material que ora publicamos consiste em boa parte em textos das conferências do Seminário “Descartes”, posteriormente aperfeiçoados e desenvolvidos tanto em virtude dos debates iniciados na própria Bienal, quanto da interlocução e colaboração intelectual fomentadas a partir dela.

O dossiê se abre com o artigo Descartes e a ideia de homem. Imperfeição e perfeição do homem, em que Pierre Guenancia mostra a dificuldade de pensar a ideia de homem em Descartes e como ela se articula com as temáticas da perfeição, da razão, da dúvida, do livre-arbítrio e da generosidade. Em seguida, Siegrid Agostini, em Claude Clerselier, leitor de Descartes, procura rediscutir o papel de Claude Clerselier - editor d’O homem, d’O mundo e da correspondência de Descartes no século XVII - na interpretação do pensamento cartesiano, levantando a hipótese de que seria um leitor crítico, recusando, assim, a opinião comum que o toma como um discípulo complacente. A argumentação se apoia, sobretudo, no Prefácio escrito por Clerselier para a edição do Tratado do homem de Descartes.

Em Friedrich Nietzsche e a crítica da subjetividade cartesiana, Alfredo Gatto elege como fio condutor a leitura crítica que Nietzsche faz da subjetividade cartesiana, procurando, desse modo, reconsiderar os termos do suposto racionalismo de Descartes e do sentido filosófico da fundamentação operada pelo cogito. Trata-se menos de fazer justiça ao que Descartes propriamente pensou do que de explicitar a questão que promoveu o profundo debate entre os pensadores em tela através dos séculos. Já em A admiração como princípio fenomenológico da subjetividade, Wojciech Starzynski procura fazer uma leitura de Descartes a partir da tradição fenomenológica francesa, sobretudo a partir de Paul Ricoeur. Munido desse instrumental de análise, Starzynski pôde, nesse estudo, revisitar o tradicional debate da História da Filosofia sobre a paixão filosófica fundamental, a saber: a admiração. Na perspectiva cartesiana, é ela que detém a chave da vida passional e da própria subjetividade humana.

No artigo A questão sobre o homem e a Segunda Meditação, Igor Agostini examina, por sua vez, o tratamento que Descartes dá à noção pré-filosófica de homem na Segunda Meditação, mostrando como ele seria um caso paradigmático do procedimento para encontrar a distinção de uma noção. Enfim, em Considerações sobre a impossibilidade de definir o homem a partir de Descartes, Alexandre Guimarães Tadeu de Soares procura expor os termos do estudo da ideia de homem realizado por Descartes, bem como da correlacionada rejeição do seu conceito tradicional.