RELAÇÕES ENTRE CORPO E SOCIEDADE DE CONSUMO A PARTIR DO OLHAR DOS ESTUDANTES DO CPII

Na presente seção, apresentaremos as análises dos dados obtidos por meio do questionário survey e do grupo focal. Para compor o escopo desta discussão, estabelecemos um diálogo entre os dados quantitativos e qualitativos com a teoria baumaniana.

Na introdução deste artigo, apresentamos diferentes pesquisas que têm o corpo jovem como objeto de estudo, principalmente relacionados à imagem corporal e níveis de satisfação/insatisfação com o corpo entre jovens escolares. Os estudos apontam para um índice elevado de insatisfação corporal entre os jovens escolares, fato que num primeiro momento ocorreu de maneira distinta em nossa investigação, em que mais da metade dos estudantes que participaram relataram gostar de seus corpos (73%), enquanto que 27% responderam não gostar de seus corpos.

Num segundo momento, levamos esse dado para ser discutido com os estudantes que participaram do grupo focal, para compreender o posicionamento e a percepção deles em relação ao tema. Como adiantamos, a relação que os estudantes estabelecem com o corpo na atual sociedade dos consumidores (^{BAUMAN, 2008a}) é complexa e possui vários prismas e, por isso, precisamos jogar luz a diferentes entendimentos e falas presentes na pesquisa.

Durante o grupo focal, a estudante C.A. (15 anos) fez o seguinte comentário: “De qualquer forma, eu me surpreendo porque muita gente diz que sim (sobre gostar do próprio corpo), mas não é isso que a gente vê aí fora. E eu acho que isso acontece porque muitas pessoas têm vergonha de dizer que não estão satisfeitas com seu corpo”. Questionados sobre a fala da colega, os estudantes do grupo focal disseram que também ficaram intrigados com o resultado, pois a sensação é a mesma que a de C.A. (15 anos). Para A.C. (16 anos), “As pessoas, às vezes, têm vergonha de dizer que não gostam do corpo, acho que por medo de serem julgadas”, enquanto R.L. (19 anos) complementa: “Acho muito difícil gostar do próprio corpo quando a quase todo o momento você é confrontado e convencido do contrário”.

O sentimento de insatisfação corporal gera vergonha e medo, e esses sentimentos são típicos da sociedade contemporânea (^{BAUMAN, 2011}). Isso se vincula à noção de que a juventude é permeada por transformações, é uma etapa da vida cheia de descobertas, emoções e conflitos, bem como é uma fase marcada pelas experimentações em todas as dimensões da vida subjetiva e social. É também na juventude que as mudanças corporais assumem papel importante na vida do jovem, seja por preocupação com a própria aparência ou com o peso corporal (^{DAYRELL, 2014}), como podemos observar nas falas dos estudantes quando perguntados no questionário survey como se sentem em relação aos seus corpos:

Porque gostaria de melhorar um pouco mais meu porte físico, me acho abaixo do peso e gostaria de reverter isso. (M.S., 18 anos). Por estar acima do peso, não me sinto feliz, pois não posso usar algumas roupas, e isso me deixa insegura em alguns momentos. (C.B., 17 anos). Porque é o corpo que tenho. Acredito que devemos nos amar como somos, mesmo sabendo da dificuldade que toda a pressão da mídia causa nas pessoas para que sejam perfeitas. (T.S., 19 anos).

Portanto, os jovens demonstram que vivem e convivem a partir de diferentes representações e vivências corporais, que vão além do discurso libertário ou daquele alinhado ao consumo, ou seja, suas representações e vivências são ambivalentes⁵ (^{BAUMAN, 1999}). Dessa forma, a existência corporal que se apresenta se dá a partir da relação dialógica entre os medos, as tensões e as rupturas presentes no cotidiano de cada estudante, desaguando no que ^{Bauman (1999}) caracteriza como privatização da ambivalência. Diferente de outrora, quando o Estado nomeava, classificava e ordenava em quais identidades os sujeitos deveriam se adequar, na sociedade contemporânea a diferença e a pluralidade foram privatizadas, individualizando, dessa forma, a vida social, na qual cada sujeito é responsável pela (re)construção de suas identidades, bem como responsável pelas suas escolhas, sucessos e fracassos, e isso inclui o corpo (BAUMAN, 1999).

Ao realizar a análise a partir do recorte por sexo, observamos uma aproximação com os resultados de outras pesquisas que demonstraram haver maior grau de insatisfação corporal por parte das meninas (^{FORTES et al., 2014}). De acordo com os dados oriundos do questionário survey, dentre os participantes que responderam não gostar de seus corpos, as meninas foram maioria (22% meninas e 5% meninos).

Segundo ^{Fortes et al. (2014}), um terço (⅓) da população jovem brasileira do sexo feminino sofre com algum tipo de insatisfação com a sua imagem corporal. Ainda de acordo com os autores, a mídia e a publicidade são as principais responsáveis por esse processo, pois transmitem imagens de corpos magros e atléticos associados à beleza e ao sucesso, que normalmente se distanciam da realidade das jovens, gerando sentimentos de descontentamento com a aparência física, forma corporal e peso.

A indústria da beleza e estética vê nos corpos femininos uma grande fonte de lucro, por isso criam revistas, sites, blogs, produtos e serviços voltados especificamente para o público feminino. Corpos são produzidos, modelados e remodelados, em um processo constante de ressignificação, sendo que todos os imperativos utilizados pela indústria da beleza e estética visam determinar o modo como as pessoas devem conduzir suas próprias vidas e como formar suas identidades (^{GOELLNER; FIGUEIRA, 2002})⁶. Segundo a estudante do grupo focal M.G. (16 anos): “Os padrões de beleza são fortemente impostos pela sociedade, de uma forma ou outra. Quando vemos um corpo ‘escultural’ e vemos que não temos igual ou parecido, isso acaba mexendo com nossa autoestima”.

Nesse sentido, pensando na lógica do consumo e de toda a insegurança, incerteza e desafios que se apresentam na juventude, é possível compreendermos o porquê de as adolescentes serem tão suscetíveis a estarem insatisfeitas com sua própria imagem corporal.

Contudo, quando nos atentamos para a relação dos participantes que afirmaram gostar de seus corpos, as meninas também são maior parte em termos percentuais quando comparadas aos meninos (47% meninas e 26% meninos). Para analisar esse dado, utilizaremos à teoria baumaniana sobre os processos de individualização e privatização da vida presente na modernidade líquida ou sociedade contemporânea. De acordo com Bauman, o processo de “individualização” se constrói a partir da:

Emancipação do indivíduo da determinação atribuída, herdada e inata do caráter social dele ou dela: uma separação corretamente vista como uma característica muito clara e seminal da sociedade moderna. Em resumo, a “individualização” consiste em transformar a “identidade” humana de uma coisa “dada” em uma “tarefa” - e encarregar os atores com a responsabilidade de realizar essa tarefa e de arcar com as consequências (e também com os efeitos colaterais) de seu desempenho; em outras palavras, consiste em estabelecer uma autonomia “de jure” (porém não necessariamente uma autonomia de facto). (2008b, p. 183).

A construção da identidade do sujeito na modernidade líquida não é fixa, ^{Bauman (2008b}) não fala em identidade, mas sim em identidades, pois, como já apontou o sociólogo, a liquefação do mundo contemporâneo impele o sujeito a se reinventar em diferentes fases da vida (estar em boa forma) ou escolher diferentes “caixas” feitas sob medida para a necessidade do momento. As “caixas” em vista:

Apresentam vários tamanhos e estilos, com números mutáveis e posições móveis. Isso força homens e mulheres a estarem sempre se movendo, sem prometer descanso ou a satisfação de “chegar”, não há consolo de chegar ao destino onde poderemos baixar os braços e relaxar. Não existe a possibilidade de um “reencaixe final” no fim da estrada; estar na estrada tornou-se o modo contínuo de vida dos indivíduos (agora cronicamente) desencaixados. (^{BAUMAN, 2008b}, p. 186).

Nesse sentido, compreendemos que tanto as “caixas” ou movimentos que apresentam modos alternativos de viver o corpo feminino quanto as práticas pedagógicas associadas a elas podem auxiliar na (re)construção de um outro olhar sobre o corpo feminino. Ao questionarmos o grupo focal quanto à possível influência das aulas e dos projetos do CPII sobre alto número de estudantes que dizem gostar de seus corpos, as jovens responderam da seguinte forma:

Olha, eu não posso dizer que não existe nenhuma participação do Colégio nisso, tipo, que a gente está num ambiente muitíssimo diversificado, a gente tem contato com pessoas de realidades muito diferentes e com o debate muito diferente, justamente proporcionados não só pelas atividades acadêmicas oficiais, como as extraoficiais também, contatos que você tem com outras pessoas etc. (C.A., 15 anos). É muito bom quando você assiste um documentário que você se reconhece e pode ver que existem diferentes tipos de corpos e que mesmo com as suas limitações todos podem ser eficientes e bonitos. Pra mim, que tenho um problema [nanismo], isso representou muito. (M.G., 16 anos).

Compreendemos com as respostas e reflexões apresentadas pelas estudantes, o quanto as atividades pedagógicas que abordam o corpo sob o olhar da diferença podem se constituir em espaços para ampliação das resistências e do cultivo de outras experiências de “liberdade” dos indivíduos - convidando-os a tornar seus percursos biográficos (construção de suas identidades corporais) um projeto reflexivo (^{BAUMAN, 2008b}).

Após perguntar aos estudantes se gostavam de seus corpos, passamos a questioná-los sobre os motivos que os levavam a gostar ou não deles. Quanto a essa questão, os resultados apontaram para alguns padrões nas respostas dos estudantes, como estar confortável e se sentir bem, estar com boa saúde, estar acima do peso e fora dos padrões corporais veiculados pela mídia de massa.

No que tange ao grupo que afirmou gostar do próprio corpo no questionário survey, os sentidos mais atribuídos por eles dizem respeito a sentirem-se confortáveis com ele, por exemplo: “Porque eu me sinto completamente confortável nele e não mudaria nada” (D.T., 16 anos); “Porque não há nada que me incomode ou que eu queira mudar” (C.B., 15 anos); “Me sinto bem ao olhar meu corpo” (M.M., 18 anos); “Porque ele combina comigo” (G.A., 16 anos).

A saúde também esteve presente nos discursos de alguns dos estudantes para justificarem o motivo de gostarem de seus corpos: “Porque não há nada de errado com ele, como uma doença ou lesão” (A.C., 15 anos); “Estou com boa saúde” (M.B., 19 anos); “Estou satisfeita porque acho que ele é um corpo adequado para minha idade. Tenho saúde e me sinto bem com ele” (J.M., 17 anos).

As respostas dos estudantes que afirmaram no questionário que não estão satisfeitos com seus corpos estão mais direcionadas ao campo da estética, principalmente para questões relacionadas ao peso corporal e a estar fora dos padrões corporais veiculados pela mídia de massa: “Porque eu estou muito acima do meu peso normal” (D.T., 18 anos); “Falta perder um pouco de barriga” (L.S., 18 anos); “Não me sinto bem por ser magra demais e, por isso, sofro bulliyng às vezes.” (A.N., 17 anos); “Sou gordo e tenho vergonha” (H.F., 17 anos) “Não me sinto confortável expondo, não acho atraente aos meus próprios olhos (apesar de defender a body positivity⁷ e pregar que todos os corpos são bonitos)” (M., 16 anos).

A sensação de estar fora dos padrões produzidos e veiculados pela mídia de massa marca os discursos apresentados, e as falas estão carregadas de insegurança, medo e vergonha, características apontadas pela teoria baumaniana para caracterizar o sentimento dos sujeitos que estão à margem do imaginário de corpo presente na sociedade de consumidores. Não ter o corpo dentro dos padrões estéticos estabelecidos mexe com a autoestima de uma parcela dos estudantes pesquisados, mesmo aqueles que pregam a body positivity e compreendem que a beleza dos corpos está na diferença.

Depois de responderem se gostam ou não dos seus corpos, os estudantes foram questionados sobre como se sentem quando se olham no espelho (Inseguro, 32%; Infeliz, 8%; Ansioso, 4%; Seguro, 22,7%, Feliz, 24% e Outro, 9,3%).

Se somarmos os resultados das opções que mostram o estado de satisfação com o corpo (feliz, 24% e seguro, 22,7%), veremos que 46,7% dos estudantes se sentem felizes e seguros quando se olham no espelho. Para a estudante do grupo focal A.C. (16 anos), o CPII contribui de maneira positiva no sentido de minimizar potenciais problemas relacionados ao corpo dos estudantes: “Eu acho que aqui no Colégio batem muito na tecla de você se aceitar e ajuda muito a nós, estudantes. Sei lá, eu acho um pouco menos agressiva a questão do corpo aqui dentro do Colégio”. Na mesma direção, o estudante do grupo focal M.S. (18 anos) complementa: “Sim, até porque o Colégio favorece muito isso, não é? Eu vejo assim. Pelo menos nunca vi um Colégio tão aberto a essas questões, seja LGBT ou questões de corpo ou qualquer outra questão”. O que se destaca na fala dos estudantes é o compromisso do CPII com a diferença, ou seja, o ensino se baseia na premissa de que todos os estudantes são diferentes e plurais em cada dimensão que compõe suas identidades e modos de vida.

Segundo ^{Bracht (2013}, p. 111-112), o corpo consumidor ou contemporâneo se desloca do “asceticismo para o hedonismo, ou então uma melhor convivência entre os dois; do corpo produtivo ao corpo consumidor; do corpo dócil para o corpo flexível”. Enfim, o corpo passa a ser visto como fonte de prazer, ganhando as sensações corporais o status de finalidade e sentido de viver (^{BRACHT, 2013}). Em suma, a cultura contemporânea “confere ao corpo um novo status social e ontológico, portanto, um novo papel na construção das subjetividades ou identidades. Isso significa, admitirmos a necessidade de uma ressignificação da corporeidade humana” (BRACHT, 2013, p. 112).

Portanto, o desafio que se lança à educação relacionada ao corpo na sociedade contemporânea passa, então, pelo reconhecimento das diferenças sem, contudo, prescindir do pensamento sobre os distintos modos de ser e estar no mundo, afinal “essa abertura aos outros é precondição para uma humanidade diferente, e a escola, está é a expectativa, pode e deve tomar parte nisso” (^{ALMEIDA; BRACHT; GOMES, 2009}, p. 58). Para ^{Bauman (2007}a, p. 164), o imperativo mais importante da atual configuração do discurso da educação é “tornar esse mundo em rápida mudança mais hospitaleiro para a humanidade”. A finalidade da educação nesse caso, seria “contestar o impacto das experiências do dia a dia, enfrentá-las e por fim desafiar as pressões que surgem do ambiente social” (^{BAUMAN, 2007}a, p. 21) - o que nos prece ser o caso do CPII.

Se compararmos ao resultado da pergunta inicial sobre gostar ou não do corpo, em que 73% responderam que sim, gostam do seu corpo, veremos que há uma margem de 26,3% (que responderam gostar de seus corpos) de estudantes que não se sentem felizes ou seguros com seus corpos, o que, de certa maneira, revela que gostar do corpo não necessariamente está associado a estar satisfeito com ele para essa parcela dos estudantes da pesquisa. Ainda sobre esses dados, parece-nos, assim como para C.A. (15 anos) - “De qualquer forma, eu me surpreendo porque muita gente diz que sim (sobre gostar do próprio corpo), mas não é isso que a gente vê aí fora. E eu acho que isso acontece porque muitas pessoas têm vergonha de dizer que não estão satisfeitas com seu corpo” -, que uma parcela dos estudantes possui certa dificuldade em dizer que não gosta dos seus corpos, pois, ao mesmo tempo que 46,7% dizem gostar de seus corpos e se sentem felizes e seguros quando se olham no espelho, 44% se dizem infelizes, insatisfeitos e/ou inseguros com relação ao que vê no espelho, e isso inclui parte dos 26,3% dos estudantes que disseram gostar de seus corpos inicialmente.

O depoimento de C.A. (15 anos) nos ajuda a compreender o motivo de esses jovens não se sentirem confortáveis ao se olharem no espelho. Afinal, para ela, “O principal motivo das pessoas sentirem incômodo com o próprio corpo é que elas não se veem representadas”, muito em função do tipo de corpo produzido e veiculado pelos diferentes meios de comunicação, o que pode indicar uma forte influência da indústria da beleza e estética na vida dessa parcela de jovens da pesquisa.

Dessa forma, mesmo convivendo em um ambiente diversificado e que proporcione reflexões acerca das questões que envolvem o corpo, os estudantes do CPII não estão livres das questões que cercam a estética corporal, como nos apresenta a estudante do grupo focal L.M. (19 anos): “Durante as aulas na piscina, muita gente deixa de fazer porque tem vergonha de colocar a sunga, tem vergonha de colocar o maiô, ou, às vezes, tem vergonha de trocar de roupa no vestiário com os próprios amigos de sala”.

Esses depoimentos reforçam toda a ambivalência e fluidez que ora dominam as questões corporais no mundo contemporâneo. Por outro lado, a pesquisa tem nos mostrado que existe um grupo de estudantes (46,7%) que diz gostar e que também se sentem felizes e seguros em relação ao seus corpos, apesar de toda a pressão e regulação que sofrem. Para ^{Bauman (2001}, 2010), nossos corpos flutuam entre a posição de objetos de desejo (felicidade e orgulho) e a de fontes de tristeza e vergonha. Ainda segundo o autor, o amor de si (visto como responsabilização individual e autocuidado sobre o corpo) como um imperativo construído por meio da relação dialógica a partir de nossos contextos sociais e culturais - que forma quem somos e quem viremos a nos tornar - nos dá a sensação de “[...] definir o que poderá ser fonte de conforto, mas também algo para se resistir em sua invocação das normas que reprimem a diferença [ou as diferentes identidades corporais]” (^{BAUMAN, 2010}, p. 173).

Outro ponto que se destaca nos resultados é a compreensão das questões corporais em relação à renda dos estudantes, pois, dos 46,7% dos estudantes que afirmam que se sentem felizes e seguros quando se olham no espelho, 2,7% estão dentro do grupo com renda familiar de um (R$880,00) salário mínimo, 38,7% dentro da faixa de renda de um (R$880,00) a três (R$2.640,00) salários mínimos e 5,2% estão dentro da faixa de renda de três (R$2.640,00) a seis (R$5.280,00) salários mínimos, enquanto que, dos 44% dos estudantes que se disseram inseguros, infelizes e ansiosos, 10,7% estão dentro do grupo com renda familiar de três (R$2.640,00) a seis (R$5.280,00) salários mínimos, 18,7% de seis (R$5.280,00) a nove (R$7.920,00) salários mínimos, 6,7% de nove (R$7.920,00) a doze (R$10.560,00) salários mínimos e 8% mais de doze (R$10.560,00) salários mínimos.

Dessa maneira, o cruzamento das informações nos mostra que os estudantes que se sentem mais felizes e seguros com seus corpos estão inseridos dentro de uma faixa de renda baixa a média baixa, enquanto os estudantes que se sentem mais inseguros, infelizes e ansiosos se inserem em uma faixa de renda média baixa a média alta.

Segundo ^{Silva (2001}), os indivíduos que parecem estar mais vulneráveis e suscetíveis aos apelos do mercado do corpo, em geral, são jovens e pertencentes a famílias de classe média e alta (como nas falas apresentadas abaixo), ou seja, a insatisfação corporal para esse grupo de estudantes parece crescer à medida que os sujeitos têm mais acesso aos bens e serviços voltados para o mercado do corpo.

A famosa barriga chapada, pernas um pouco grossas, seios e glúteos de um tamanho médio e sem marcas. (M.G., 16 anos). Um corpo nem muito magro, nem muito acima do peso, um corpo que a massa muscular acrescente tamanho e formas bonitas, mas sem exagero. (J.M., 17 anos). Bustos na medida correta, barriga chapada, bumbum empinado e coxas grossas. (I.L., 16 anos).

Nesse sentido, “[...] as relações que o mercado estabelece com a expectativa de corpo predominante na atualidade são múltiplas, criando sempre demandas corporais e novas exigências aos indivíduos modernos” (^{SILVA, 2001}, p. 59), dando aos possíveis consumidores um supermercado de opções que visam aos cuidados do corpo ininterruptamente. Talvez resida nesse fato a correlação entre renda e acesso ao consumo para justificar os sentimentos de insegurança, infelicidade e ansiedade no que tange ao corpo para esse grupo de estudantes, pois, de acordo com ^{Silva (2001}) e ^{Bauman (2011}), a sociedade contemporânea se movimenta a partir das necessidades/desejos/vontades dos consumidores, sempre crescentes e renovadas.

Por outro lado, não queremos aqui afirmar que os estudantes do estudo pertencentes às classes baixa e média baixa não se importam com os cuidados com o corpo ou não se sintam insatisfeitos com seus corpos, até por que, em pesquisa realizada com jovens escolares de classes populares de Vitória/ES, ^{Braga, Molina e Figueiredo (2010}) apontam que, apesar de pertencerem a uma classe socioeconômica menos favorecida, os estudantes demonstraram estar preocupados com a estética corporal e interessados nos modos de viver os corpos hegemônicos, compartilhados a partir da lógica do consumo, ou seja, o que queremos apresentar é que, de alguma forma, os estudantes de renda baixa e média baixa deste estudo possuem modos de viver o corpo que se diferenciam do grupo anterior, como nas falas apresentadas a seguir:

A pessoa deve se sentir feliz com seu corpo independentemente de como for. Para mim, não existe padrão de beleza. (B.A., 18 anos). Depende de cada um de nós, tem quem ache bonito pernas grossas, outros finas, o que importa é você buscar de maneira saudável o “SEU” corpo ideal, não o corpo que alguém além de você diga ser bonito. (B.C., 16 anos).

Para explorarmos um pouco mais essa questão, perguntamos aos estudantes se, na visão deles, existira um modelo de corpo perfeito. De acordo com as respostas dos estudantes a essa questão, 21,3% afirmam que existe e 78,7% responderam que não existe. Apresentamos esse resultado aos estudantes que participaram do grupo focal e pedimos a eles para que os interpretasse.

Quando consultados, os estudantes participantes do grupo focal não se surpreenderam com os dados. Para eles, o ambiente diversificado (social, político, econômico, cultural e de gênero etc.) e o acesso a conhecimentos relacionados ao corpo proporcionados pelas disciplinas e outros espaços de discussão e reflexão no CPII contribuem para o olhar mais apurado dos estudantes sobre as questões que envolvem corpo na sociedade contemporânea. Além disso, a estudante T.S. (19 anos) faz uma provocação: “Talvez não exista o corpo perfeito. Porque, se está todo mundo querendo melhorar o corpo, qual é o corpo perfeito?”. A fala da estudante reforça o entendimento sobre a busca pela boa forma na sociedade de consumidores. Segundo ^{Bauman (2001}, p. 81), “[...] na corrida dos consumidores, a linha de chegada sempre se move mais veloz que o mais veloz dos corredores”.

Os estudantes que responderam “sim, existe um corpo perfeito” foram questionados se haveria um limite para a busca dele. Os resultados foram apresentados para os estudantes do grupo focal que teceram algumas reflexões sobre as respostas dos estudantes presentes no questionário survey sobre esse tema. Os discursos dos estudantes sobre ter ou não limite para a busca pelo corpo desejado se situam, sobretudo, no campo do excesso:

Às vezes, quando nos preocupamos e buscamos excessivamente um corpo perfeito através de intervenções cirúrgicas, por exemplo. (J. M., 17 anos). Acho que o limite seria quando a busca por ele se torna obsessão, causando mais danos ao corpo que benefícios. (B.C., 16 anos).

Assim como no questionário survey, as reflexões dos estudantes do grupo focal se situaram no campo do excesso, que logo se transforma em obsessão e vício (^{BAUMAN, 2011}), e se materializam em intervenções no corpo, dietas e exercícios físicos que, muitas vezes, desaguam em um processo de deterioração da saúde, como patologias relacionadas à alimentação, dentre elas a bulimia e a anorexia.

Para as estudantes do grupo focal M.G. (16 anos) e A.C. (16 anos), o que mais chama a atenção são os exageros cometidos em intervenções cirúrgicas, como as cirurgias plásticas. Segundo a estudante A.C. (16 anos): “A pessoa perde as suas características e parece que nasceu de novo como outra pessoa, você vai se transformando e perdendo sua identidade.” Pensando a partir da lógica do consumo, a busca por um corpo “perfeito” é um eterno jogo de tentativas e erros (^{BAUMAN, 2007}), como na fala das estudantes:

É um círculo vicioso. Quando você acha perfeito, aí aparece uma coisinha que você quer mudar, e nisso acaba aparecendo um produto novo que diz que vai melhorar aquilo e você compra esse produto. Aí vai surgindo outro e outro e outro... porque o mercado é assim, quando ninguém quer mais comprar, surge um novo produto que diz que vai melhorar ainda mais, você vai comprando, vai comprando, vai comprando. (L.M., 19 anos). Você nunca está satisfeita com o que você tem e aí tem sempre alguém falando que você não pode estar satisfeita, que você não está certa do jeito que você está. Então, é isso, é a mídia, são as pessoas, a gente tem uma cultura que é assim, que é sempre de criticar o que a gente tem, porque você não pode estar satisfeita com o que você é, você tem que estar sempre melhor, do que eles acham que seja o melhor. (T.S., 19 anos).

Segundo ^{Lima et al. (2013}), saímos de um período de satisfação administrada que pode ser compreendida dentro do que ^{Bauman (2001}) convencionou chamar de modernidade sólida (produtores) para um período de insatisfação administrada na modernidade líquida (consumidores). Administrar a insatisfação das pessoas é característica importante da sociedade contemporânea, pois, para Bauman (2007), a insatisfação permanente é o que move a sociedade de consumidores. Os casos de excesso, sobretudo com relação a dietas, procedimentos estéticos e exercícios físicos, estão presentes na maioria das respostas e falas dos estudantes, o que evidencia o tom crítico dos jovens do CPII sobre o mecanismo da insatisfação administrada na sociedade de consumidores.

RELAÇÕES ENTRE CORPO E MÍDIA SEGUNDO A PERCEPÇÃO DOS ESTUDANTES DO CPII

Faremos uma breve incursão em um dos pontos que mobilizou as discussões dos estudantes participantes desta pesquisa que foi a influência das mídias sobre as representações de corpo. Acerca dessa temática, questionamos os estudantes se a mídia de massa (programas, comerciais, sites e blogs sobre saúde, estética, dieta e estilos de vida saudável) influencia em suas decisões de consumo no que tange ao corpo. De acordo com as respostas dos alunos, 78,7% disseram que sim, enquanto 21,3% responderam não.

Sobre essa temática, ^{Goellner e Figueira (2002}) dizem que a mídia assume importante papel na construção da identidade do adolescente, a partir de um processo chamado de pedagogia cultural. De acordo com as autoras, as mídias, por meio de diferentes estratégias, exercem sobre os jovens um grande poder, no sentido de educá-los no que diz respeito à construção de um corpo jovem, moderno e saudável (^{GOELLNER; FIGUEIRA, 2002}). Goellner e Figueira (2002) apresentam questões muito próximas da teoria baumaniana sobre o papel do corpo na sociedade contemporânea, pois ele, o corpo, assume papel central na construção das identidades dos sujeitos (^{BAUMAN, 2011}). Essas identidades, em muitos casos, são forjadas a partir de modelos de corpos ideais, produzidos e transformados sob as demandas do mercado.

Nos dados produzidos em nossa pesquisa, identificamos que os estudantes acreditam que as diferentes mídias exercem poder sobre as decisões de consumo dos jovens, bem como a construção de “corpos ideais” que servem apenas como vetor de insatisfação, insegurança e ansiedade nos sujeitos que vivem na sociedade contemporânea.

Não tem como não influenciar. Somos de uma geração que já nasceu vendo televisão ou usando celular. Somos de uma geração que tem a difícil tarefa de filtrar tudo o que consumimos pela mídia; se aquela informação é verdadeira, se tem algum interesse político escondido, se realmente tem aquele resultado, se faz bem, se está prejudicando outros etc. Apesar de nós, estudantes do CPII, termos a consciência da necessidade dessa filtragem, procurarmos ao máximo não cair nessa cadeia de produção de consumidores, ainda somos influenciados de alguma forma. (L.S., 18 anos). É óbvio que a mídia possui forte influência em qualquer esfera de nossas vidas, principalmente se tivermos vínculos diretos a ela - TV, rádio, Internet etc. Essa consegue criar a sensação de vazio que somente pode ser saciado com produtos, dando início, assim, ao consumismo desnecessário e irracional. Vivemos em uma sociedade capitalista que se mantém pela exploração e resultando na acumulação de bens para quem já possuem. E a mídia tem um papel fundamental nesse sistema, pois os meios de comunicação são as formas mais próximas e fáceis de chegar na população. (S.C., 17 anos).

Apresentaremos a seguir as poucas falas dos estudantes que responderam no questionário survey que a mídia não influência em suas decisões de consumo.

Eu quase não assisto propagandas, e quando assisto, em sua maioria, eu não acredito na qualidade do produto ou creio que não vá ter realmente algum efeito relevante. (C.B., 17 anos). Não, pois, por mais que a mídia influencie as pessoas com técnicas de marketing, tenho um grande conhecimento sobre alienação das mídias nas minhas aulas de Sociologia e, por isso, não sou mais alienada. Porém, muitas pessoas não têm conhecimentos básicos sobre esses assuntos. (A. N., 17 anos).

As duas falas, que nos ajudam a refletir sobre a questão, situam-se no campo da formação do estudante no CPII. As falas estão ancoradas no processo de reflexão, porque, para os estudantes, é necessário estabelecer um filtro sobre as informações emitidas pela mídia, pois, mesmo entendendo que há necessidade de filtrar as informações, acabamos nos influenciando pela maneira sutil e dialógica com que as relações entre os adolescentes, a cultura e a mídia de massa são construídas e estabelecidas.

De acordo com as falas dos estudantes, podemos chegar a duas considerações: a primeira, a de que os estudantes entendem e sabem que existe uma força e um poder presente em diferentes estratégias midiáticas que tentam guiar nossas vidas e influenciar nossas escolhas, ou seja, os estudantes do CPII possuem criticidade, o que tem se revelado ao longo do nosso trabalho. A segunda refere-se ao fato de que os estudantes também sabem que, mesmo com uma formação - como a do CPII - voltada para o questionamento e reflexão sobre as questões relacionadas ao consumo ninguém está imune às pressões exercidas pela indústria da beleza, o que na teoria baumaniana se configura pela pragmática do comprar, exercida dentro da lógica neoliberal na sociedade de consumidores (^{BAUMAN, 2001}).