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<abstract abstract-type="short" xml:lang="en"><p><![CDATA[Abstract: The present artide, based on a theoreticai research, proposes to approach the conception of the negative dialectic of Theodor Adorno, starting from its critic to the tradicional philosophicai systems of idealistic character. Adorno's philosophy is constructed as criticism of idealistic philosophies, insofar as he understands that such philosophical systems start from a relation of knowledge between subject and object that is, in fa.ct, a relation of domination, inasmuch as is dictated by instrumental interests of disenchantment of nature and its mathematicai submission to the inherent needs of bourgeois society, which was animated by enlightenment. This instrumentality contaminates reason, withdrawing the fundamental rational exercise and becoming again an explanation that retains aspects of the explanation inherent to the myth, which he intended to overcome. This is the element of the dialectic of enlightenment: reason that seeks to overcome myth, but which, by its form of structuring, preserves it in its interior. As a form of response to the instrumental rationality, Adorno conceives its negative dialectic,seeking to protect the rationality of reason by the exercise of negativity. Negativity starts from the awareness of the need to preserve the materiality of reality within the reason, desiderato for which the aesthetic formation of Adorno was determinant. Thus, to reach the objective of this artide, will be approached biographical aspects of the philosopher related to the formation of his thought from his personal experience and linked with the Criticai Theory of Society. With this, it is tried to evidence the origin of its conception of critic of reason by reason, from the conception of a negative dialectic.]]></p></abstract>
<abstract abstract-type="short" xml:lang="es"><p><![CDATA[Resumen:  El presente art&#237;culo, basado en una investigaci&#243;n te&#243;rica, se propone abordar la concepci&#243;n de la dial&#233;ctica negativa de Theodor Adorno, partiendo de su cr&#237;tica a los sistemas filos&#243;ficos tradicionales de car&#225;cter idealista. La. filosof&#237;a de Adorno es constru&#237;da como cr&#237;tica a las fllosof&#237;as de car&#225;cter idealista, en la medida en que entiende que tales sistemas filos&#243;ficos parten de una relaci&#243;n de conocimiento entre sujeto y objeto que se trata, en verdad, de una relaci&#243;n de dominaci&#243;n, en la medida en que es dictada por intereses instrumentales de desencanto de la naturaleza y su sumisi&#243;n matem&#225;tica a las necesidades inherentes de la sociedad burguesa que se formaba animada por d esdarecimiento. Esta instrumentalidad contamina la raz&#243;n, retir&#225;ndole d fundamental ejercicio racional y convirti&#233;ndose nuevamente en una explicaci&#243;n que conserva aspectos de la explicaci6n inherentes ai mito, que pretend&#237;a superar. Este es d elemento de dial&#233;ctica dei esdarecimiento: la raz&#243;n que pretende superar d mito, pero que por su forma de estructuraci6n lo conserva en su interior. Como forma de respuesta a la racionalidad instrumental, Adorno concibe su dial&#233;ctica negativa, buscando resguardar la racionalidad de la raz&#243;n por el ejercicio de la negatividad. La negatividad parte de la conciencia de la necesidad de conservar la materialidad de la realidad en d interior de la raz&#243;n, desiderato para el cualla formaci&#243;n est&#233;tica de Adorno fue determinante. Asl, para alcanzar el objetivo de este art&#237;culo, se abordar&#225;n aspectos biogr&#225;ficos dd fil&#243;sofo relacionados a la formaci6n de su pensamiento a partir de su experiencia personal y vinculada con la Teoda Cr&#237;tica de la Sociedad. Con ello, se pretende evidenciar d origen de su concepci6n de cr&#237;tica de la raz&#243;n por la raz&#243;n, a partir de la concepci&#243;n de una dial&#233;ctica negativa.]]></p></abstract>
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