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<article-title xml:lang="es"><![CDATA[Parte de la naturaleza: sobre el cuerpo como potencia compositiva]]></article-title>
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<abstract abstract-type="short" xml:lang="pt"><p><![CDATA[Em meio à constelação de mitos que têm contribuído para a atual crise socioecológica, encontra-se a crença de que somos indivíduos substanciais, atomizados ou separados do meio o qual tentamos “dominar”. A ignorância com respeito à nossa interdependência ontológica está na base de muitas das nossas posturas (auto)destrutivas e tem sido reforçada por diversos sistemas teóricos ao longo da história ocidental. À margem de dualismos platônicos, de transcendências judaico-cristãs e do cogito cartesiano, a filosofia de Benedictus de Spinoza (1632-1677) nos convida a repensar os fundamentos da realidade complexa na qual estamos imersos. Meu propósito neste artigo é tecer relações produtivas entre algumas dimensões da filosofia de Spinoza, o pensamento ambiental e a educação. Nosso ponto de partida será a concepção spinozista de corpo. Este será definido como potência que se expressa ao mesmo tempo como produtividade (força causal) e sensibilidade (força receptiva). O carácter essencialmente relacional e afetivo do corpo humano nos permitirá pensá-lo também como potência compositiva. Desconstruindo a dicotomia entre Natureza e Cultura, proporei que reflexionemos sobre as composições humano-tecnológicas com respeito a seus efeitos sobre nossa potência de pensar e atuar. Em conclusão, apresentarei alguns comentários sobre o papel da educação como espaço relacional no qual podem se integrar de forma potenciadora as dimensões epistêmica, ética, política e ambiental da nossa existência como partes interdependentes da Natureza.]]></p></abstract>
<abstract abstract-type="short" xml:lang="en"><p><![CDATA[Among the constellation of myths that have contributed to the current socioecological crisis is the belief that we are substantial or atomized individuals whose lives somehow evolve separately from the environment that we try to “control”. Ignorance in relation to our ontological interdependence lies at the base of many of our (self )destructive attitudes and has been reinforced by various theoretical systems throughout Western history. At the margin of Platonic dualisms, Judaic-Christian transcendences, and the Cartesian cogito, Benedictus de Spinoza’s (1632-1677) philosophy invites us to rethink the foundations of our complex reality. My purpose in this paper is to construct productive relations between some dimensions of his philosophy, environmental thought and education. We begin with Spinoza’s conception of the body, which is defined by both its productive or causal power and its sensitive or receptive power. The human body’s relational and affective character will also allow us to consider it as a compositive power. In deconstructing the dichotomy between nature and culture, I propose that we reflect upon the effects that human-technological compositions have on our power to think and act. In conclusion, I will comment on the empowering role of education to integrate epistemic, ethical, political and environmental dimensions of our existence, and to show us that we are, after all, interdependent parts of Nature.]]></p></abstract>
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</front><body><![CDATA[  <h2><font face="Arial, Helvetica, sans-serif">Parte de la naturaleza: sobre el cuerpo como potencia  compositiva.</font></h2> <h3><font face="Arial, Helvetica, sans-serif">Parte da natureza: sobre o corpo como pot&ecirc;ncia compositiva.</font></h3> <h3><font face="Arial, Helvetica, sans-serif">Part of nature:  reflections on the body as a compositive power.</font></h3><font face="Arial, Helvetica, sans-serif">     <p>&nbsp;</p> <h4>Juliana Mer&ccedil;on    <br> </h4> </font>      ]]></body><back>
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