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<abstract abstract-type="short" xml:lang="en"><p><![CDATA[Abstract  This paper aims to present a reflection on the ethical implications of the notion of origin - a construct understood in the human sciences in the sense of cause, source, beginning-by way of a dialogue with Wadji Mouawad&#8217;s stage play Scorched. Borrowing from Walter Benjamin&#8217;s thought, the central literary question in the play is to consider origin as a mythical creation. Benjamin&#8217;s contribution to an understanding of childhood helps us to think how infantile dauntlessness can confront the mythical forces of literature. Benjamin&#8217;s is a childhood that operates through trials and peculiar modes of reading and writing which put obedience and reproduction as features of a mythical universe to the test. Therefore, a childhood that acts to prevent the conclusiveness of history and to assert its capacity to unfold along different trajectories is an insurgency that interrupts time and history&#8217;s linearity. In the first section of this paper, I contrast the notions of origin articulated by Walter Benjamin and by the human sciences or common sense. I also include some fragments from Mouawad&#8217;s play as examples of a kind of writing that juxtaposes times and meanings which overtake the linearity of history. In the second part, I put Kafka&#8217;s oeuvre together with Scorched in order to reflect on the agonism of silence and song--or chant--that traverses the experience of Mouawad&#8217;s characters. Finally, I make use of Walter Benjamin&#8217;s notion of &#8220;constellation" to highlight the ethical proposal implicit in Mouawad&#8217;s work.]]></p></abstract>
<abstract abstract-type="short" xml:lang="es"><p><![CDATA[Resumen  El art&#237;culo, en interlocuci&#243;n con la literatura, espec&#237;ficamente con la pieza Incendios de Wajdi Mouawad, (2003), anhela pensar las implicaciones &#233;ticas de la noci&#243;n de origen utilizada en las Ciencias Humanas como causa, fuente, inicio. La cuesti&#243;n que impulsa el art&#237;culo considera que, a la luz de Walter Benjamin (1994), la idea de origen ser&#237;a una creaci&#243;n m&#237;tica. Mito en el sentido de la ausencia de an&#225;lisis hist&#243;rica, del campo conflictivo de fuerzas, de lo cual emerge esta noci&#243;n. A la luz de la contribuci&#243;n benjaminiana sobre la invenci&#243;n de la Infancia, el art&#237;culo utiliza el atrevimiento infantil como enfrentamiento con las fuerzas m&#237;ticas de la literatura. La infancia que, por medio de experimentaciones, de modos peculiares de lectura y escucha, pone a prueba la obediencia y la reproducci&#243;n del universo m&#237;tico. Acto insurgente que impide a la historia narrada la conclusividad y afirma su despliegue en otras tramas posibles. Insurgencia que interrumpe la linealidad del tiempo y de la historia. El art&#237;culo se compone de tres momentos. En el primero, son presentados los contrastes entre la noci&#243;n de origen, conforme Benjamin, y aquella com&#250;nmente utilizada en las Ciencias Humanas, as&#237; como en la vida ordinaria. Fragmentos de frases de la pieza Incendios son utilizados como experimentaci&#243;n de la escritura, con el prop&#243;sito de yuxtaponer tiempos y sentidos que escapan a la linealidad de la historia. En el segundo, la interlocuci&#243;n de la literatura de Kafka con la pieza de Wajdi Mouawad se hace presente con el objetivo de pensar sobre la agon&#237;stica del silencio y del canto en las personajes de Incendios. En el tercer momento, se utiliza la categor&#237;a de constelaci&#243;n de Walter Benjamin, para intensificar la apuesta &#233;tica de la obra de Mouawad.]]></p></abstract>
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