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<article-title xml:lang="pt"><![CDATA[Anunciação e insurreição da diferença surda: contra-ações na biopolítica da educação bilíngue]]></article-title>
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<abstract abstract-type="short" xml:lang="en"><p><![CDATA[Abstract  In the field of deafness, especially within an anthropological view, there is a constant fight of the deaf movements to untying deaf persons from discourses of disability. This process occurs in affirming that deafness is not a body's inefficiency condition, but a distinct relationship of the deaf body, given by the linguistic difference, precisely, an effect of not hearing. In the present society, the norm is an undoubtedly voracious strategy aiming the classification, nomination, gathering and representation that reduces any differences in the name of an intended equality: by including, it excludes many singularities, because it favors the homogeneity. Deaf people become targets of a normative knowledge proposed by the logic of school and inclusive society through the noso-political action that ranked them by decibels, disability and lack of language. In this article, we aim to point out the biopolitic mechanisms of the deaf body adjustments under the demand of the standard of inclusive school. It problematizes: what kind of deafness is allowed to experience in an inclusive school? Is there room for a deaf training? How to keep the deaf singularity when proposing a single model functioning? Although sign language has legal recognition and greater social visibility there are some processes of capture that dilute or striate the different uses of this language by deaf people. The promotion of a heterotopic school survives or resists in the insurrection of new knowledge and deaf forces which claim for other forms of life by the constant retaking of shabby concepts for the word inclusion, for example, by reconfiguring the school common area and transgressing it in other operating modes.]]></p></abstract>
<abstract abstract-type="short" xml:lang="es"><p><![CDATA[Resumen En el campo de la sordera, especialmente desde la vista antropol&#243;gica, hay una lucha constante de los movimientos sordos para desvincular a dicha persona de los discursos de discapacidad. Este proceso ocurre afirmando que la sordera no es una condici&#243;n de deficiencia, sino una relaci&#243;n otra del cuerpo sordo, dada la diferencia ling&#252;&#237;stica, precisamente en efecto de no o&#237;r. Es por la falta org&#225;nica que se construye la singularidad de una experiencia ling&#252;&#237;stica distinta de las personas que oyen. A pesar de una demanda por afirmar al estado de sordera como una diferencia y singularidad, todav&#237;a persiste un discurso que indica a la experiencia de la sordera como un cuerpo discapacitado, guiado por la concepci&#243;n patol&#243;gica. En la sociedad actual, la norma es, sin duda, la estrategia voraz por la clasificaci&#243;n, nomenclatura, la agrupaci&#243;n y representaci&#243;n que reduce una diferencia en una base que est&#225; destinada a ser igual: para incluir, excluir a muchas singularidades, funcionando en base a la homogeneidad. Los sordos son objetivo de un la captura de un saber normativo propuesto por la l&#243;gica de escuela y de la sociedad inclusiva, mediante el trabajo de acci&#243;n noso-pol&#237;tica que los ordena por decibeles, deficiencia y por la falta de lenguaje. Este art&#237;culo tiene como objetivo se&#241;alar los mecanismos biopol&#237;ticos de ajuste del cuerpo sordo ante la demanda del padr&#243;n de escuela inclusiva. La problem&#225;tica: &#191;Qu&#233; se le permite experimentar a la sordera en la escuela inclusiva? &#191;Hay espacio para la formaci&#243;n de una persona sorda? &#191;C&#243;mo mantener la singularidad de la persona sorda, al proponer un modelo &#250;nico de funcionamiento? Aunque el lenguaje de se&#241;as tiene reconocimiento legal y una mayor visibilidad social, existen procesos de captura que diluyen y se&#241;alan los diferentes usos de la lengua por los sordos. La promoci&#243;n de una escuela diferente, hetero-t&#243;pica, sobrevive o resiste en la insurrecci&#243;n de nuevos saberes y fuerzas sordas, que reivindican otras formas de vida. En el constante rehacer de conceptos gastados por la palabra inclusi&#243;n, por ejemplo, por la reconfiguraci&#243;n del espacio com&#250;n escolar transgredi&#233;ndolo en otros modos de funcionamiento.]]></p></abstract>
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