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A autora procura encontras as razões que levam o psicólogo a dar esse nome ao livro no qual ele descreve a organização de uma comunidade presidida pelos princípios da engenharia comportamental. Por não aceitar que a diferença apontada por Skinner, entre o seu Walden II e o Walden de Thoreau seja a única diferença entre os dois trabalhos, ele passa a fazer uma análise comparativa das duas obras. Após indicar vários aspectos que caracterizariam visões do homem radicalmente diferentes, a autora termina por apontar o aspecto que aproximaria os dois autores, qual seja, cada um deles expressando uma forma profundamente americana de sentir o homem. De acordo com Tocquevile, o americano tinha um grande amor pela liberdade e pela igualdade e é nesse sentido que Skinner e Thoreau se aproximariam e se complementariam, o primeiro buscando igualdade e o último, a liberdade.

O estado espartano clássico apresenta-se como um Estado arcaico, policial, regido pelo signo do Medo (Fobos) e em clara retração cultural. Como definir-lhe as feições constitucionais? Pelas origens? Pelo mito? Pela religião? Neste artigo, a autora após exame de fontes e testemunhos, apresenta a questão de vários ângulos, como um tratamento preferencial para o estudo, nesse Estado, na estrutura de poder.

Atualmente, as instituições de educação infantil, em sua grande maioria, estão alfabetizando as crianças em torno de 6 anos de idade. Os motivos que levaram tais instituições à alfabetização precoce são: a necessidade de “ganhar tempo” para acompanhar a dinâmica da vida atual; a exigência das escolas de elite de imporem mini-vestibulares para a admissão das crianças no 1º. grau; a divulgação de experiências de aprendizagem precoce da leitura e da escrita realizadas em outros países e o apoio que certos especialistas oferecem às referidas experiências. Questionamos esta pressa em alfabetizar a criança a partir de uma teoria piagetiana e apontamos problemas mais relevantes, como as carências culturais e nutricionais que, a meu ver, merecem prioridade nos currículos de educação infantil.

Neste artigo a autora procura propor um outro modo de encarar a tão conhecida “Instrução Educativa” de J. F. Herbart. Esta, ao contrário do que a crítica tem julgado, isto é, como uma simples forma de instruir, pode ser interpretada, acima de tudo, como um dentre outras formas igualmente sadias de educar. Afinal, parece estranho que um pedagogo, tão rigorosamente preocupado com a ciência de educar, pudesse reduzi-la, sem qualquer escrúpulo, a uma mera instrução, como pretendem alguns.

Apesar do otimismo que acompanhou a procura da teoria em administração, a partir da década de 50, os resultados obtidos não responderam às expectativas. Novas concepções teóricas, desenvolvidas nos últimos anos, ao mesmo tempo em que mudaram o foco de análise, parecem ter posto em dúvida a possibilidade de uma teoria nos moldes anteriormente propostos.

O autor situa primeiramente as práticas de ensino dentro do currículo de licenciatura da FEUSP, mostrando a diversificação das práticas de ensino para, finalmente, colocar os problemas de estágio nas escolas de 1º e 2º graus. São discutidas então, as condições de realização de um estágio abrangente e eficiente, após o que são descritos os estágios de observação em mini curso.

O objetivo do artigo é apontar a evolução do pensamento político e religioso de Octávio de Faria para compreensão da “Tragédia Burguesa”. A seguir, analisa o significado dos termos “Burguesia” e “Tragédia” na obra octaviana e explica o significado ontológico do adolescente no romance.

A proposta do autor é demonstrar que as transformações ocorridas nos movimentos educativos se devem muito mais aos interesses das classes dominantes, desejosas de imprimir um ritmo desenvolvimentista à sociedade brasileira, do que ao propósito de atender as necessidades da grande massa da população. Analisa a modificação ocorrida na rede escolar secundária no Estado de São Paulo em 1945, com a queda do Estado Novo, até o final da década de 60, período marcado por profundas mudanças sócio-econômicas e políticas, que determinaram alterações no sistema de ensino paulista. Faz um retrospecto do movimento liberal no país, desde suas origens, mostrando de que modo o liberalismo influenciou a concepção de uma “educação popular”, e as transformações dos processos educativos. Traça dois paralelos entre dois movimentos aparentemente semelhantes: a Campanha Nacional de Educação de Adultos, promovida pelo Ministério de Educação e Saúde em, 1947, e o Programa Nacional de Alfabetização, que utilizava o método Paulo Freire de Alfabetização de Adultos, deixando bem clara a diferença entre um programa que tinha em vista os intedia a conscientizar os indivíduos de sua situação de classe. Considera o aspecto político como fator decisivo ao entendimento das transformações ocorridas, já que estas exprimem a orientação dos grupos no poder: enfatiza que somente no âmbito dos interesses políticos o termo “educação popular” adquire um significado mais preciso.

Partindo do reconhecimento de que o termo “democracia” pode prestar-se a todo tipo de propaganda ideológica, há muita dificuldade em esclarecer a noção derivada de ensino democrático. Para contornar esse obstáculo, o autor distingue entre a propaganda e a ação democratizadora, atendo-se ao exame da segunda. Neste sentido analisa alguns esforços de democratização do ensino no Estado de São Paulo, através dos seguintes episódios: Reforma Sampaio Dória (1920); expansão da matrícula no ensino ginasial (1967-1969) e tentativa de renovação pedagógica proposta pelos Ginásios Vocacionais. Nessa análise procura também distinguir entre a idéia de democratização do ensino como prática de liberdade e como expansão de oportunidades a todos, procurando mostrar como no primeiro sentido pode haver uma degradação, em termos pedagógicos, da idéia de democracia política.

A autora toma como base o artigo em que Chomsky procura mostrar como a ideologia interfere na aceitação ou rejeição de uma determinada teoria em psicologia. Analisando particularmente Skinner, a autora procura localizar a ideologia coerente com o behaviorismo, argumentando que este não pode ser aceito por uma ideologia de esquerda, nem por uma de direita e nem mesmo pelo liberalismo. A única explicação que justificaria o entusiasmo com que essa teoria tem sido recebida seria o fato de que, ao negar a liberalidade, Skinner “isenta o homem de qualquer responsabilidade moral por suas ações”.

Dando prosseguimento à pesquisa histórico-pedagógica sobre documentos referentes à cultura e educação brasileira que se encontram em arquivos portugueses, iniciada em 1978, o autor examina o conteúdo do material agora incorporado ao acervo da Seção de Documentação da FEUSP, destacando a importância desses documentos como ponto de partida para um maior aprofundamento nessa área de estudos.

O objetivo do artigo é mostrar que a influência exercida por Luis Antonio Verney, a figura mais representativa do iluminismo português, na formação cultural brasileira, foi bem mais significativa do que se supõe. Através do inventário das obras setecentistas existentes em bibliotecas brasileiras, pesquisando os influxos verneyanos no ensino da época, o autor confirma a presença de Verney na literatura, nas reformas pedagógicas e no pensamento brasileiro do período setecentista.

Há um século, um liberal inglês descreveu o chinês como uma “raça” inferior de maleáveis orientais”(1). Na mesma época a antropologia tornou-se profissionalizada como uma disciplina “intimamente associada com o surgimento da raciologia”(2). Confrontada com as afirmações racistas da antropologia do século XIX, uma pessoa racional faria dois tipos de questão: Qual é o estatuto científico dessas afirmações? e: A que necessidades sociais ou ideológicas elas servem? As questões são logicamente independentes, mas as do segundo tipo surgem naturalmente à medida em que as pretensões científicas são solapadas. No caso da antropologia racista do século XIX a questão do estatuto científico não é mais considerada seriamente e não é também difícil perceber qual era sua função social. Se o chinês era maleável por natureza, o que se poderia objetar contra um controle exercido por uma raça superior?

Na comunicação que acabamos de ouvir, M. Philip Frank (1) explicou-nos que as razões favoráveis ou contrárias à aceitação de certas teorias científicas nem sempre se reduzem à consideração do valor técnico da teoria em pauta, isto é, a sua capacidade de dar-nos uma explicação coerente acerca dos fenômenos por ela tratados, mas depende, muito freqüentemente, de numerosos outros fatores.

Partindo da crítica à má qualidade do ensino da escola atual atribuída, entre outras hipóteses, ao uso de tecnologias educacionais que se pretendem científicas, o autor argumenta sobre a falsidade histórica e epistemológica do pressuposto de que o desenvolvimento científico antecede necessariamente o desenvolvimento tecnológico. Contrapondo às pretensões da tecnologia educacional, apresenta o texto e Alain: <i>Propos sur l’education</i>, tomando como tema para essa análise três pontos muito visados nas atuais preocupações pedagógicas: integração lar-escola, criatividade, ensino recreativo.

Incorporando ao acervo documental da Faculdade de Educação da Universidade de São Paulo cópias fotográficas de documentos referentes à educação brasileira, cujos originais se conservam em arquivos portugueses, o autor desenvolve considerações em torno da pesquisa histórico-pedagógica, no intuito de esclarecer questões de caráter teórico e prático que a esta são atinentes. Após salientar o muito que ainda se encontra por estudar nessa área da história pedagógica, dado o escasso conhecimento das fontes, o imperfeito levantamento bibliográfico e a deficiente organização dos acervos documentais, estabelece as bases para uma metodologia apropriada de pesquisa. Ocupa-se no comentário analítico e da apreciação histórico-pedagógica e, em sentido lato, cultural também, da documentação agora integrada ao referido acervo. Salienta em especial, o conjunto de textos inexplorados das teses do colégio jesuíta do Maranhão, o espistolário inédito de Frei Manuel do Cenáculo e a inda a documentação de natureza cultural, refletindo preocupações do Iluminismo e Regalismo da segunda metade de Setecentos, nomeadamente no que toca ao bispo de São Paulo, Frei Manuel da Ressureição e ao governador Morgado Mateus.

Partindo de uma amostra representativa da população portuguesa na faixa etária dos 6 aos 15 anos, o autor, aproveitando dados referentes à diferença entre QI verbal e o QI de realização da Escala de Inteligência de Wechsler para Crianças (WISC), aplicada em vários grupos etários e no conjunto de amostra para a aferição, fez sua pesquisa incidir sobre outros fatores como zona residencial, profissão do pai e nível do QI da escola completa, que poderiam alterar o significado dessa diferença. Conclusões: não foram encontradas variações importantes entre as sub-amostras das zonas urbana ou rural; quanto à profissão do pai, somente no grupo O da Classificação Internacional das Profissões (profissões liberais), surgiu uma distribuição nitidamente assimétrica das diferenças entre o QI verbal e o QI de realização com predominância de casos em que aquele é superior a este; quanto ao nível do QI da escala completa, as diferenças positivas entre o QI verbal e o QI de realização, quando o QI da escala completa é a partir de 130 e, o inverso, quando abaixo de 70. Nesse caso, mais pronunciada na sub-amostra do ensino especial.

A tentativa de Antônio Feliciano de Castilho para difundir o seu método destinado ao ensino da leitura, no Brasil, é um episódio da história do ensino neste País, com interesse em si e ainda por se tratar de um caso luso-brasileiro nesse mesmo campo, pois A. F. de Castilho, anteriormente tentara, com todas as suas forças, difundir e impor esse mesmo método em Portugal. Por isso a campanha pedagógica de A. F. de Castilho interesse à história do ensino em Portugal e também à história do ensino no Brasil e, cremos raros serão os aspectos, como este, comuns à história do ensino nos dois países, posteriormente a 1823.

Ao fazer a apresentação de um inteligente ensaio de Beatriz Moura Fétizon acerca de Manuel Bandeira (1), e no qual a autora revela de que forma suas reflexões sobre George Berkeley a conduziram ao poeta, fiz um breve resumo dos motivos que teriam levado o filósofo irlandês à sua peculiaríssima concepção de Deus e de Natureza, motivos por mim analisados mais amplamente em estudo inédito.

É difícil a um amigo falar de um amigo. Montaigne já havia sentido que as palavras se esquivam. Isto só pode exprimir-se respondendo: "Porque era ele e porque era eu"e ele acrescentava: Existe, além de meu discurso e daquilo que eu posso dizer particularmente, uma força inexplicável e fatal mediadora desta união.