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A partir de textos a respeito do ensino superior na Grã-Bretanha, o artigo procura apreender a idéia de Universidade neles contida e as lições que podem ser trazidas para o aperfeiçoamento das instituições de ensino superior de nosso País.

A memória abrange tanto que se vivenciou, quanto aquilo que se leu ou ouviu. Entre as duas fontes podem acontecer discrepâncias, sobretudo quando se trata de comparar as práticas pedagógicas às orientações que constam, em legislação ou normas. Recorrendo a lembranças do <i>vivido</i> e do <i>sabido</i> procurarei evitar as traições da memória, já que esta, longe de reproduzir fielmente o passado, dedica-se, freqüentemente, a reconstruir de modo seletivo os acontecimentos.

Karl-Otto Apel, professor emérito da Universidade de Frankfurt e pertencente à geração de filósofos que, como Jurgen Habermas e outros, se seguiu à escola de Frankfurt, defendeu com convicção em conferências proferidas na USP, UNICAMP e Instituto Goethe em São Paulo, assim como em Belo Horizonte e Porto Alegre em fins de 1990, entre outros temas, a ética do discurso como saída eficaz para problemas de corresponsabilidade na sociedade moderna.

Os conceitos de concreto e abstrato são utilizados por muitos professores como noções ilustrativas de práticas muitas vezes não refletidas. Decorre daí uma espécie de “abuso” no emprego desses conceitos, implicando a criação de “simplismos” dos seus significados. Nesse sentido, uma concepção mecânica da relação entre os conceitos que o professor utiliza para explicar a sua prática docente demonstra, muitas vezes, um posicionamento “etilista” frente aos alunos e frente ao conhecimento.

Este artigo resultou de uma palestra proferida pelos autores no Encontro da Educação “O Eu e o Nós”, realizados nos dias 15 e 16/09/89 no Externato N. SRA. DO MORUMBI, em comemoração aos seus 25 anos de existência. O nome do encontro - “O Eu e o Nós” - originou-se na postura filosófica que orienta a prática educacional desta escola, segundo a qual “todo crescimento individual só se realiza no social, pelo confronto das descobertas, pela partilha das conclusões, pela conscientização da importância de cada um no todo e do todo em cada um”.

Este texto a partir de uma visão diacrônica da política que rege os exames vestibulares, apresenta uma análise das questões de literatura elaboradas pela FUVEST, em um período de oito anos, examinando a natureza do conhecimento literário avaliado e suas implicações no ensino de 2º grau. Por último, discute as expectativas dos alunos e de seus professores em relação ao vestibular, mostrando o quanto tais expectativas estão destinadas ao fracasso por injunções políticas e sociais.

O presente artigo tem por objetivo analisar a marginalidade e a exclusão da escola a partir de uma perspectiva antropológica. Apontando o etnocentrismo pedagógico, que tem orientado algumas pesquisas a respeito desta questão, procura mostrar a importância da consideração do universo representacional dos marginalizados nos estudos sobre a exclusão.

Este ensayo presenta uma explicación Del por qué La educación alemana de fines del siglo XIX y princípios Del XX, no surgió La teoria curricular. Ya que se tuvieron los fundamentos filosóficos y científicos de esa época para lograrlo. La teoria curricular realmente surge em Norteamérica, em dondo tomo como principal modelo a La fábrica y SUS necessidades productivas para elaborar los planes de estúdio escolares. Como contraste y en esa misma época, La educación alemaña presentó outra propuesta para estructurar El plan de estúdio, tal es el caso de George Kerschensteiner que para diseñar el plan de estúdio de La matéria de dibujo, partió de lo que el niño siente, piensa y desea. La influencia de La educación estadounidense em La elaboración de planes de estúdio, há sido demasiado notória em los países latinoamericanos, ES por ello que, se deben de buscar otras perspectivas que den outro enfoque del diseño curricular.

O presente texto consiste numa reflexão crítica a respeito das abordagens e métodos de ensino de línguas estrangeiras, no tocante à relação que estabelecem entre língua materna/língua estrangeira durante o processo de ensino aprendizagem. E assim sendo, o trabalho articula-se da seguinte maneira: 1) analisa, diacronicamente, a simbiose e o divórcio a que L1 e L2 foram submetidos; 2) indica o fato de que o problema sempre figurou de modo inadequado nas abordagens e métodos de ensino de línguas, e 3) aponta a necessidade de novas pesquisas, lastreadas nos modelos de caráter psicolingüístico.

No princípio era a Didática Especial. Uma Didática Especial muito mais sedimentada nos conhecimentos empíricos do professor que a ministrava do que baseada em um corpo de conhecimentos sobre o ensino do conteúdo específico. A Prática de Ensino nasceu quando o Conselho Federal de Educação, pelo Parecer 292/62, estabeleceu o currículo mínimo para os cursos de licenciatura, substituindo, então, a Didática Especial pela Prática de Ensino e introduzindo de forma obrigatória os Estágios Supervisionados (Castro, 1974).

O texto desenvolve a noção junguiana de arquétipo no sentido da constituição de uma arquetipologia social, tal como pressentida pela sociologia profunda e pela arquetipologia geral de Gilbert Durand. Vale-se, para tanto, de ampliações envolvendo, a modo de fundamentação, os trabalhos de Dumézil, Parsons-Bales, Bion, Anzieu e Kaes, em “convergência hermenêutica”. Mas, ao mesmo tempo, se propõe como pistas para leitura do imaginário grupal e como mitanálise organizacional, centradas nas produções imaginárias de teor mítico como organizadoras das formas e estilos de socialidade prevalentes nos grupos. Apresenta, assim, caminhos para a educação fática e a ação cultural com a dinâmica sócio-pscio-organizacional dos grupos.

É necessário estarmos prevenidos para o fato de que no campo da linguagem ocorre um contínuo desgaste das palavras. Precisamente as grandes palavras que designam, ou deveriam designar algum aspecto grandioso da realidade humana, estão expostas a esse desgaste. E chega um momento em que simplesmente já não suportamos mais ouvi-las; causam-nos mesmo irritação. Quem, por exemplo, ao folhear uma revista ilustrada no barbeiro, já não sentiu o desejo irresistível de nunca mais pronunciar a grande palavra “amor”? Mas não se pode simplesmente calar e deixar de lado essa palavra básica, como também não se pode substituí-la por outras.

Este artigo trata de uma pesquisa realizada com alunos da disciplina de Orientação e Mobilidade - Habilitação de Deficientes Visuais, da Faculdade de Educação da Universidade de São Paulo. Os resultados mostraram que o treinamento de orientação e mobilidade para deficientes visuais foi eficiente para produzir mudanças de comportamento verbal e de ação nos sujeitos em Habilitação de Deficientes Visuais.

O objetivo deste trabalho é apresentar, em linhas gerais, alguns aspectos da situação atual do ensino brasileiro de nível fundamental e médio, e localizar seus principais desafios ante as necessidades da modernização tecnológica, do desenvolvimento econômico e da democracia social.

Sabe-se que a Revolução Francesa, após ter criado o adjetivo primário, falou pela primeira vez de “escola primária” e, a partir do velho adjetivo secundário, de “escola secundária”. Mas, a noção de “secundário” em Condorcet é bastante diferente da nossa. Nas assembléias revolucionárias, nos gabinetes ministeriais do Império, e no uso geral, durante perto de cinqüenta anos, o “secundário” designa um nível de ensino superior ao primário, mas inferior ao nível das escolas centrais do Diretório, dos liceus de Napoleão, ou o mesmo dos colégios reais da Restauração que correspondem a um nível intermediário.

Na sociologia contemporânea do cotidiano encontramos contribuições teóricas que nos permitem ampliar o conceito de sentido para além do paradigma weberiano da racionalidade com relação a fins e articulá-lo de um modo mais complexo, considerando não só elementos do tipo cognitivo, mas também elementos do tipo ético. Neste ensaio proponho-me, pois, a mostrar a oportunidade de apontar os vários matizes do sentido que pode emergir na vida cotidiana. Na sua heterogeneidade, tais Matizes contribuem para a especificação de um quadro bem articulado “daquilo que dá a compreessibilidade” (elemento cognitivo) e “significatividade do tipo moral prático” (elemento ético) à ação humana e com isso, em última análise, ao ator social.

Desde os anos oitenta, o vídeo vem se tornando uma prazerosa possibilidade de ensinar e aprender durante os cursos escolares em nosso país. Cada vez mais, a presença do vídeo em nossa vida contemporânea tem mobilizado a retomada das discussões sobre o trabalho educativo com essa e outras mídias na sala de aula. Nessa última década do século XX continuamos, então, a entrelaçar nossa prática e idéias a respeito de comunicação e meios de comunicação na escola, delineando um futuro em andamento. É preciso relembrar, também, que os modos como atualmente nos comunicamos e usamos mídias nas aulas já se configuraram como um futuro cujos entrelaçamentos foram se fazendo desde o passado. Estamos querendo assinalar que as maneiras de interligarmos os meios de comunicação - dentre eles o vídeo - no trabalho escolar, estarão desde já ajudando a tecer um futuro comunicacional nessa instituição educativa.

O trabalho, utilizando fontes de natureza variada, inclusive depoimentos, analisa a questão da profissionalização da mulher brasileira na Primeira República em suas relações com a educação, tomando como parâmetro a participação feminina no ensino secundário, não explicitamente profissionalizante, como foi a Escola Normal. Persegue, assim, o funcionamento e a organização das escolas particulares - laicas ou religiosas - como o “locus” por excelência da educação secundária feminina, clarificando os diversos projetos. Enfatiza, por fim, a questão da educação da mulher como condição da educação da família.

Essencialmente preocupada por sua perplexidade diante de um objeto inapreensível, irritada pelas reclassificações político-ideológicas de todo tipo, a maioria da “intelligentzia”- universitários, jornalistas e dirigentes - parece totalmente incapaz de compreender e, talvez mesmo, de ver a mudança qualitativa que está se operando nas nossas sociedades. No máximo, diante de um desencantamento político e sindical dos mais acentuados, ela reaviva “águas passadas” da filosofia política do século XIX, como a famosa “sociedade civil”, ectoplasma de contornos indefinidos, que tem a dupla vantagem, por um lado, de evitar um esforço de análise e, por outro, de mascarar a fenda que percorre o corpo social e que não pode mais ser interpretada em termos de classe.

O artigo trata da presença do lúdico na pedagogia medieval e analisa seus fundamentos, especialmente a valorização filosófica do brincar na Ética de S. Tomás de Aquino. Ao final, apresenta-se a tradução do texto sobre o brincar no Comentário de Tomás à Ética de Aristóteles.