Resumo

RENAULT, Laurence. GENEROSIDADE E SUBSTANCIALIDADE DA ALMA SEGUNDO DESCARTES. Educação e Filosofia [online]. 2011, vol.25, n.spe, pp.63-80.  Epub 31-Jan-2024. ISSN 1982-596X.  https://doi.org/10.14393/revedfil.issn.0102-6801.v25nespeciala2011-03.

Qu’est-ce que le moi selon Descartes ? La réponse à cette question passe par la prise en compte, non seulement des analyses de l’ego dans les développements de sa métaphysique cartésienne, mais aussi de la seconde approche du moi que l’on rencontre dans les écrits de Descartes, laquelle réside dans les analyses consacrées à la générosité. Si la première approche relève de la métaphysique et atteint l’ego en tant que substantiellement distinct du corps, la seconde approche relève de ce qu’on peut appeler l’anthropologie cartésienne, que Descartes annonce au moment de la rédaction des Principes de la philosophie, et dont on observe le développement dans les Passions de l’âme. Il s’agit dans ce cas d’un moi qui s’éprouve lui-même à travers une passion, c’est-à-dire non pas comme pur ego, mais dans l’horizon de son union très étroite au corps. Cette union ne remet pas en cause la distinction, comme l’on sait, puisqu’aussi étroite soit-elle, l’âme et le corps ne sont unis que par unité de composition, et non par unité d’essence. En revanche, elle met cette distinction à l’épreuve, puisque le moi se voit par elle menacé d’insertion dans le déterminisme matériel, c’est-à-dire, en un sens, de “matérialisation”. Or, c’est à la générosité qu’il revient précisément d’affirmer la distinction substantielle de l’âme et du corps dans le rapport que l’âme entretient avec le corps, parce que c’est elle qui préserve la volonté d’une telle insertion dans le déterminisme matériel. Telle est l’optique que nous adopterons ici dans l’analyse de la notion de générosité. Il s’agira par là d’étudier la manière dont l’anthropologie cartésienne renouvelle l’approche de la substantialité du moi, au sein de la pensée cartésienne.

Palavras-chave : Descartes; Générosité; Substantialité du moi.

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