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This article discusses how contraceptives are prescribed and used in France and Brazil, comparing statistical data based on the hypothesis that women's command over their fertility is proportional to the society's respective level of development. The comparative figures show striking social and sexual inequalities for the two countries.

Based on the classics, Sardenberg does a reading of the various meanings that culture ascribes to menstruation and models for biological reproduction. Menstruation's symbolic dimension in contemporary Brazilian society is analyzed on the basis of field research.

This article describes how contemporary legal culture deals with discrimination and prejudice, stating that on the legal plane, prevailing analytical models deny the multifaceted Identity of all individuais. Discrimination is interpreted through arbitrary, narrow categories, denying the plaintiffs - notably lesbians and gays - their legal needs.

During the 1994 dections in Brazil, women candidates gained considerable ground, even though their position In the political and institutional game remained weak. Pinto analyzes the presence of the feminist agenda in the discourse of women candidates, with special emphasis on the State of Rio Grande do Sul.

The authors analyze the experience of various Latin American feminisms in the 1970s and 1980s and project the changes occurring in the 1990s through a criticai description of the regional Encuentros held in Bogotá (1981), Lima (1983), Bertioga (1985), Mexico City (1987), and San Bernardo (1990), including an analysisof the key debates and organizational and theoretical issues at each of these meetings.

Lélia Gonzales, outstanding militant intellectual in both the Black movement and women's movement in Brazil, passed away in 1994, leaving an empty space in both these fields of struggle for citizens' rights. By reproducing key excerpts from a famous interview of hers, this issue of Revista Estudos Feministas pays tribute to her and reminds us all of her remarkable strength as a great Black feminist leader.

The author refuses to adopt linear methods for writing the history of the women's movement, arguing that they necessarily involve categories of domination. Rather, she defends a historicizing approach as an unstable yet critical category that respects cultural and conceptual transitoriness.

This article provides a view of Brazilian feminism in the 1930s through a little-known journal, Walkyrias, launched in 1934 to commemorate the approval of women's suffrage In the country and published until 1960, The author stresses the Jack of ideological clarity In this journal for women at a time of profound radicalization in Brazilian politics and describes its demise from the history of Brazilian feminist press.

O sentido novo de uma festa antiga. - O clima histórico da universidade. - Quando a força disputa o primado à inteligência. - A resposta de S. Paulo aos ideais da força e da violência: a Universidade. - O espírito científico de pesquisa. - A Universidade, a cultura e a ciência. - As idéias gerais, a política e a civilização em mudança. - A ciência e a profissão. - Universalismo e nacionalismo. - A missão do Instituto de Educação na Universidade. - A formação dos professores do ensino secundário. - A universidade, instituição normal do país. - O espírito que deve animar.

O artigo divide-se em duas partes: na primeira, apresenta informações básicas sobre a reforma do ensino no antigo Distrito Federal, abrangendo o censo escolar, a tramitação do projeto no Conselho Municipal e os princípios que a inspiram (extensão, articulação e adaptação ao meio e às idéias modernas de educação - escola única, escola do trabalho e escola-comunidade). Na segunda parte, são feitas algumas considerações críticas a respeito dos fins atribuídos à escola pelos reformadores e dos meios propostos para atingi-los, no contexto da realidade educacional de época.

O artigo analisa o inquérito sobre a Instrução Pública em São Paulo, promovido por Fernando de Azevedo em 1926, enquanto sistematização da política educacional dos "liberais reformadores" vinculados ao jornal O Estado de São Paulo. Considerando-se a "elite intelectual" da nação, os "liberais reformadores" defendiam a criação de escolas técnicas, apropriadas à formação de mão de obra para o crescimento industrial, e da universidade, para preparar e aperfeiçoar as classes dirigentes.

Nesta semana foram apresentadas contribuições teóricas e analíticas de importância sobre a obra e a ação de Fernando de Azevedo. Atendendo ao pedido dos organizadores, pretendo ficar num plano estritamente pessoal, porque talvez interesse aos presentes, inclusive os jovens, o testemunho dos que conheceram intimamente Fernando de Azevedo, como é o caso de Florestan Fernandes e meu. Nós fomos assistentes dele e, naquele tempo, o assistente era um auxiliar direto do catedrático, nomeado por escolha e indicação dele, demissível a qualquer momento por simples manifestação escrita da sua vontade, pois não havia, como hoje, estabilidade nem garantia de carreira, embora nos fosse exigido o doutorado.

Desde a primeira leitura que fiz do Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova, de 1932, vêm se a mente perguntas instigantes para as quais continuo sem respostas. Este texto traz um balanço desse questionamento. Há mais de uma década já havia apresentado minha inconformidade a respeito da autoria e das fontes de inspiração do Manifesto, de 1932, sempre apresentado como tendo Fernando de Azevedo como seu redator.

Afrânio Peixoto cognominava os três - Fernando de Azevedo, Anísio Teixeira e Lourenço Filho - os três cardeais da educação brasileira. Com grande justeza aliás. Trabalhei diretamente com os três, durante um longo período, nas atividades que desenvolvem na reforma da educação e do ensino no Brasil.

O Professor Antonio Cândido nos fez um relato psicológico, histórico e, ao mesmo tempo, sociológico de Fernando de Azevedo. Não posso, nem nunca competi com Antonio Cândido. Ao contrário, sempre o admirei muito. Acho que ele foi um <i>scholar</i> exemplar da Universidade Brasileira. Por sua dedicação, pela capacidade que tem de ser tão humano quanto demonstrou aqui, pelas posições que sempre manteve ao longo da vida. Sinto orgulho por sermos colegas fraternos. Eu, que nunca tive irmãos, elegi em Antonio cândido a figura do irmão. Nós dois vivemos durante alguns anos ao lado de Fernando de Azevedo - e isso justifica esta nota introdutória. Não podemos dizer que o conhecemos, porque não somos psicanalistas e, se o fôssemos, provavelmente o conheceríamos ainda menos, por causa da complexidade de seu caráter e de seu comportamento. De qualquer forma, o Antonio Cândido “fechou a conta”.

O artigo examina a ambigüidade e o caráter pioneiro do pensamento e da atuação de Fernando de Azevedo, no contexto de uma realidade em mudança - industrialização incipiente, Revolução de 30, Estado Novo, redemocratização. Discute a possibilidade da educação como fator de transformação na visão do sociólogo educador, que procurou romper velhas tradições em busca da modernização, convencido de que a revolução de mentalidades pela educação é o passo mais importante para a mudança de estruturas.

O Instituto de Educação é uma das realizações menos conhecidas de Fernando de Azevedo. No entanto, apesar de sua duração efêmera, chegou a integrar a Universidade de São Paulo, além de ter se constituído em um bem acabado projeto de formação pedagógica do professor secundário. Aliás, o primeiro colocado em prática. Como se originou? Em que termos foi institucionalizado? Qual seu alcance e sua abrangência? Quais foram seus objetivos?

Nossa vida em casa era diferente da de outras casas que freqüentávamos. Percebi isso quando fui crescendo. Pelo fato de papai ser um homem excessivamente preocupado com a família, muito autoritário apesar de muito carinhoso. A preocupação era tão grande que nos resguardando de tudo, nos tolhia muito.

O artigo situa Fernando de Azevedo na perspectiva da história da educação brasileira, dando ênfase à sua participação no movimento de reforma educacional, exercendo importante liderança entre os chamados “pioneiros da Educação Nova”. Destaca a trajetória humanista do educador e sociólogo, tanto em sua produção teórica, particularmente na educação e nas ciências sociais, quanto em sua ação prática como administrador e reformador do ensino.

As partir do exame das profundas relações de amizades desenvolvidas entre ambos, o artigo analisa a importante influência de Francisco Venâncio Filho sobre o pensamento e a ação de Fernando de Azevedo. Descreve, ainda, a exaustiva dedicação de Francisco Venâncio Filho à causa da divulgação e da exaltação da vida e da produção literária de Euclides da Cunha.