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Após o fim da Segunda Guerra Mundial os países ocidentais sentiram que era necessário organizar uma ordem política que desse respostas mais condizentes com os desejos de melhoria de condições de vida das populações, de modo a assegurar a estabilidade social e a convivência internacional que tão necessárias seriam à coesão interna dos estados como a consolidação de um espaço econômico assente na iniciativa privada. Nesse contexto, foi importante a ação de organismos internacionais que procuraram encaminhar políticas nacionais destinadas a promover o desenvolvimento económico e social, tendo algumas delas acentuado a necessidade do investimento na educação como condição de sustentação referido desenvolvimento. Na América Latina, a Unesco tornou-se instância fundamental para o fomento de estudos que tentavam articular a preocupação da educação com o pretendido desenvolvimento dos países dessa região, sendo decisiva na criação do Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais, onde se acolheram alguns estudiosos que se preocuparam com a evolução do sistema educativo face às condicionantes internas e externas. Também em Portugal se projectou o fomento da educação levando em consideração o posicionamento de instâncias internacionais, sendo importantes os estudos da Unesco e os trabalhos sob a orientação da OCDE. Sob a influência deste ambiente desenvolvimentista muito organizado em função da tutela de instituições internacionais, disseminou­ se um pensamento que procurou articular as políticas educativas ao desenvolvimento económico. Considerando esta situação no mundo ocidental, procurar-se-á estabelecer um diálogo analítico sobre trabalhos publicados em Portugal e no Brasil que de algum modo se posicionaram sobre a articulação do desenvolvimento com a educação.

O propósito desse artigo é compreender o modo como o ensino da Filosofa é pensado na atualidade brasileira, a maneira por pensamento meio do qual o sobre esse ensino tem se constituído no espaço acadêmico das pesquisas sobre o assunto e as questões que são debatidas pelos pesquisadores dessa área. Para isso, apresentaremos um olhar sobre algumas tendências no debate que foi realizado no Brasil, com o objetivo de apontar alguns dos principais paradigmas que nortearam as diferentes abordagens sobre o ensino da Filosofa. Concordamos que esse recorte pode não representar o todo da discussão sobre o assunto, mas, de certo modo, pode servir de índice para entendermos o que foi feito nesse debate.

Este artigo desenvolve uma reflexão sobre alguns escritos de Walter Benjamin a respeito da mímesis e da educação. Benjamin coloca em questão a educação burguesa e suas práticas, e reflete sobre a visão da criança, distinta da experiência do adulto. O objetivo é acentuar como a criança realiza seu conhecimento de mundo com o exercício permanente da imaginação, da fantasia e da sensibilidade. Ao brincar a criança reorganiza o mundo e se identifica com ele. A criança não imita o mundo do adulto, mas inventa seu mundo quando brinca. A percepção infantil enquanto um processo de descoberta do mundo tem um aspecto revolucionário se considerada na educação das massas. Benjamin sugere uma pedagogia que não se adapte às exigências do mundo adulto, mas que garanta para criança a realização de sua infância.

<strong> </strong>É proposto, no presente texto, expor algumas reflexões a respeito da educação proposta por Santo Agostinho, tendo em vista a formação do homem requisitado pelo cristianismo, o homem santificado. Na proposta de educação agostiniana, que foi concebida como uma longa e exaustiva caminhada de purificação moral e de exercitação intelectual, esse ideal se concretizava à medida que o "homem exterior", material, mutável e mortal cedia espaço para o "homem interior", espiritual imutável e imortal. Contraditoriamente, embora fosse educativo, esse processo não era dirigido pelos homens, mas pelo próprio Deus, por meio da Iluminação. Em outros termos, para Santo Agostinho, Deus era o único mestre: os professores nada ensinavam, somente instigavam os alunos a buscar o conhecimento. Esse modelo educativo, segundo o entendimento agostiniano, destinava-se àqueles que ousavam e que não tinham medo de procurar a felicidade plena, possibilitada unicamente por Deus.

O presente artigo é um estudo do significado histórico que Voltaire atribuiu ao reinado de Luís XIV. O tema oferece a oportunidade de analisar as ligações do pensamento ilustrado com a concepção de vida civilizada elaborada pelas sociedades de corte europeias dos séculos XVII e XVIII. Possibilita também uma reflexão a respeito do projeto social da Ilustração francesa. No caso de Voltaire, esse projeto articula-se com a ideia de progresso histórico, problema abordado ao longo do artigo.

A escolarização primária da criança pobre nas décadas de 1940 e 1950, no Rio Grande do Norte, postula ao historiador da educação investiga-la a partir de constatações empíricas. Por um lado, a educação escolar e a assistência social e material estiveram conjugadas pela cooperação celebrada por órgãos federais, organismos internacionais, instituições estaduais e a Igreja Católica. Por outro lado, impelido pela grave situação social da criança sem escola, mal vestida, de pés-descalços e subalimentada, a vaguear ociosamente nas cidades paroquiais e em suas capelas, na então região do Seridó, Dom José de Medeiros Delgado (1941-1951), o primeiro bispo de Caicó (RN) implantou nesses lugares uma rede de 18 escolas católicas primárias genericamente denominadas Escolas do Pobre, orientadas pela Casa do Pobre, à época órgão de direção das atividades assistenciais da Igreja Católica local. A investigação nucleada em tomo da problemática do alfabetismo tem o objetivo de refletir sobre a materialidade educativa instaurada na Escola (do pobre) Rural "Jardim Seridoense", da cidade paroquial de Jardim do Seridó (RN) no período de 1943 e 1951. Considerando estritamente as singularidades dessa instituição católica, ancoramo-nos em construtos teóricos de cultura escolar e de cultura de escola, desenvolvidos pelo historiador da educação João Barroso (2004), que partiu das inter-relações entre organização societária e instituição educacional. Coincidindo sua instalação com a fase correspondente à planificação nacional da escolarização primária, a Escola (do Pobre) Rural "Jardim Seridoense" ergue-se, à semelhança de suas congêneres, como instituição social por excelência com o ensejo de que as crianças de 7 a 12 anos se apossassem de conhecimentos culturais mínimos e de hábitos de trabalho para ofícios em demandas à época.

Este trabalho tem por objetivo resgatar a historicidade de alguns aspectos da cultura material de escolas do trabalho e das escolas profissionais e técnicas ou tecnológicas. Ele tem por base pesquisas que desenvolvi ao longo da década de 1990 e início dos anos 2000, buscando compreender como a relação trabalho e educação ganha forma e significado nas escolas que preparam pequenos e jovens trabalhadores para o trabalho, no contexto das relações sociais capitalistas e do desenvolvimento das forças produtivas. As fontes de pesquisa são documentos escritos e fotografias que provêm dos escassos arquivos das instituições e de arquivos públicos da cidade do Rio de Janeiro. A identificação de conteúdo, período e contexto foram objeto de investigação em documentos escritos e em entrevistas com ex-alunos e/ou professores ou ex-professores. As singelas ferramentas e aparelhagens eletromecânicas foram cedendo espaço a laboratórios e à aprendizagem de experimentos científicos com novos equipamentos e novas tecnologias.

Este artigo faz um levantamento das passagens em que Habermas cita Georg Simmel (1858-1918), pensador muito criativo e popular, mas preterido pela academia alemã. Autor de uma Filosofia do amor e de uma Filosofia do dinheiro, foi também o fundador da disciplina Filosofia da Cultura, que influenciou Adorno e Horkheimer, em suas teses sobre a cultura de massas. Ao reuni-lo com outros tantos filósofos judeus, que compuseram grande parte do idealismo alemão, Habermas aponta no antissemitismo um dos preconceitos que prejudicaram a carreira acadêmica de Simmel e sua recepção pelas gerações seguintes.

La historiografía educacional se ha dedicado casi exclusivamente al estudio del subsistema educativo público estatal en las últimos dos decenios. Su mirada ha sido crítica acerca de las insufciencias o autoritarismo de ese sistema, incluso en los momentos de mayor efcacia y aumento Esto se contrapone con la matricular. predominante visión optimista y no crítica de los investigadores previos. En este artículo se analizará los referentes historiográfcos y las unidades de análisis que han dado origen a tales visiones, y se revisarán las obras que concibieron como educación pública también a determinada oferta educativa de naturaleza confesional.

Esta pesquisa foi desenvolvida em uma instituição da rede pública de Uberaba/MG e se constitui na incorporação das Tecnologias da Informação e Comunicação na escola. Visa apresentar algumas considerações sobre o uso do rádio como veículo de comunicação e ferramenta de apoio pedagógico na formação do conhecimento e aplicação de novas abordagens de ensino e estratégias pedagógicas. Para tanto, montou-se uma Rádio-escola formada por uma equipe de vinte e três alunos do ensino fundamental e médio, que de forma alternativa (presencial e on-line) aborda temas como: ética, cidadania, afetividade e sexualidade, preservação do meio ambiente, globalização, a mídia e sua influência na vida das pessoas, dentre outros. Por meio da produção e apresentação de programas de rádio, o aluno participa diretamente e ativamente do processo de ensino-aprendizagem.

A negociação tem vindo a ser contemplada como uma das formas ideais de prática social. As diferenças respeitantes às características da Amabilidade, do Sexo e da Idade podem moldar selectivamente o fluxo do processo negociaI. Neste estudo pretende-se determinar se a Amabilidade, bem como as variáveis sociodemográficas Sexo e Idade, são relevantes na explicação da Eficácia em Negociação. Como instrumentos utilizaram-se duas versões portuguesas, o CEN II para avaliar a Eficácia em Negociação e o NEO-PI-R para avaliar a Amabilidade. A amostra é constituída por 407 alunos do Ensino Secundário de uma escola do centro do Porto, Portugal. Dos resultados poder-se-á concluir que a Amabilidade (p<001) e o Sexo (p<01) são variáveis essenciais para o entendimento da eficácia condutual dos negociadores. Contudo, no que diz respeito à Idade, comprova-se não ser relevante na explicação da Eficácia NegociaI. A presente investigação poderá contribuir para a problemática da perspectiva psicossocial sobre o conflito e a negociação.

O artigo explora tanto os pressupostos quanto as implicações da "morte trágica da tragédia grega", tal qual aparece desenvolvida na obra <em>O Nascimento da Tragédia </em>de Nietzsche. Explorando a contraposição entre conhecimento científico e arte trágica busca-se mostrar o quanto a interpretação nietzscheana da Grécia está marcada por problemas que vinculam-na à tradição estético-filosófica da Alemanha do final do século XVIII e do século XIX. Será a obra de Wagner que funcionará como a ponte entre os "dois mundos" (Grécia e Alemanha), pois é através da música wagneriana, em que o espírito da tragédia se faz presente, que o limite da visão científica de mundo se fará ver com mais clareza e intensidade e em que se vislumbrará o retorno do trágico.

Neste artigo, analisamos as divergências entre o pensamento de Adorno e de Dewey em relação à dimensão estética da experiência educativa, a linguagem que a compreende e a comunicação que a pressupõe. No debate filosófico e educacional atual, a associação da racionalidade instrumental ao pragmatismo vem sendo contestada, com o intuito de retomar o pensamento de filósofos norte-americanos, como Dewey, para abordar temas relativos à pragmática da linguagem e à ação comunicativa. Contra essa tendência, pondera-se que também o pensamento de Adorno deveria ser retomado para pensar sobre esses problemas atuais que envolvem a experiência educativa. Desse modo, com Adorno, pensamos sobre o problema relativo aos limites da pragmática da linguagem e da ação comunicativa, postulando a importância de seu pensamento, tanto quanto o de Dewey, para enfrentar os desafios que emergem da experiência educativa na atualidade.

Este artigo se encontra organizado em torno de dois núcleos. No primeiro, exploro uma possibilidade de se pensar o exercício do poder na modernidade e, no segundo, procuro demonstrar como o poder incide sobre a vida e sobre os corpos, analisando casos específicos, de modo a demonstrar a extensão da vontade de disciplinar a vida e os corpos. Para tanto, examino os dispositivos voltados para a normalização dos corpos em manuais de higiene, na literatura de caráter autobiográfico e nos regulamentos de instituições voltadas para o atendimento de cegos e surdos-mudos. No exame deste material, que remete à experiências francesas, inglesas e brasileiras, o que se pode observar é a expansão da razão e a submissão dos corpos como técnica que objetiva dobrar as vontades.

Integrado na linha investigativa da cultura material escolar - expressão conceptual aplicada às acções e aos resultados dessas acções realizadas no âmbito da escola e destinadas a configurá-la, este texto procura reconstituir a identidade e os percursos das extintas Escola Normal Primária e da Escola do Magistério Primário, de Évora. Adverte-se quer para o esquecimento decorrente da extinção quer para a pauperização da herança escolar comum e, neste sentido, enquadra-se no texto numa reflexão sobre o binómio memória/passado.

O objetivo deste estudo é compreender a constituição das práticas pedagógicas ruralistas na Escola Normal Rural de Juazeiro do Norte, cidade interiorana do Estado do Ceará, práticas escolares que se diferenciavam de outras instituições formadoras de professoras do meio urbano. As fontes de pesquisa utilizadas foram: o Jornal O Lavrador, tendo sido localizados 112 exemplares, publicado de maneira irregular, entre as décadas de 1930 e 1970; os Anais da Semana Ruralista de Juazeiro do Norte e entrevistas a alunos( as) das três primeiras turmas da escola. O referencial teórico-metodológico se fundamenta na história do cotidiano, em especial nos escritos de Michel de Certeau (1996). Constatou-se que o cotidiano escolar representado nas práticas pedagógicas e produtos materiais específicos que proporcionavam uma formação diferenciada para o meio rural, se constituíam através de relações que determinavam seus termos e que cada individualidade era um lugar onde atuava uma pluralidade incoerente de suas determinantes relacionais.

Neste artigo, aproximaremos o campo da história com a temática da subjetividade em Michel Foucault. O foco principal de nossas questões é o de apontar como o constante esforço de modificação no exercício e domínio da história tem por conseqüência ressaltar os campos e níveis heterogêneos de problematizações e transformações dos processos históricos de subjetividades. Para tanto, abordaremos certos jogos de reformulações operadas por Foucault, cujas regras de análise, eixo de questões, objetivos e conclusões podem ser entendidos como uma relação entre domínios da história e experiências nas quais o sujeito tem a sua constituição. Com isto, defendemos que a problemática da subjetividade recobre globalmente a trajetória de seu pensamento.

Trata-se da comunicação de reflexões teórico-metodológicas sobre as possibilidades do exame de artefatos escolares, tomados como objetos e documentos históricos, utilizados no processo de objetivação de investigação sobre importante instituição escolar do ensino secundário de Minas Gerais, no Brasil, a saber: o Ginásio Mineiro de Uberlândia. Nesse sentido, o conjunto de artefatos escolares constitui a base empírica de investigação de maior envergadura, na direção da percepção das práticas escolares disseminadas nos diferentes momentos da escola, em correspondência relativa ao processo de alteração das finalidades educacionais mais amplas. Compõem-se de objetos tomados documentos históricos visualizados diretamente, tais como, o edifício escolar, os troféus conquistados pelas equipes esportivas da escola, as placas de formatura, os equipamentos de áudio-visual, os livros escolares, os diários e os livros de matrícula. Além disso, comportam artefatos escolares largamente presentes no cotidiano da escola, mas que foram apreendidos indiretamente, por meio, sobretudo, da farta iconografia relacionada à escola, em coleções da própria escola, dos arquivos públicos (municipal e da universidade) e, também, dos acervos particulares, especialmente de ex-alunos, por meio da qual é possível relacionar diferentes uniformes escolares, vinculados a exercícios de formação diferenciados, em estreito vínculo com aos diversos ditames político-ideológicos da época em referência; objetos de ensino de utilizados nos laboratórios destinados as aulas práticas de Química e de Física; utensílios destinados às práticas esportivas largamente realizadas na escola; instrumentos musicais e uniformes utilizados pela fanfarra mantida pela escola, vestimentas e decoração utilizadas nos bailes de formatura promovidos na escola; vestimentas utilizadas pelos professores em seu cotidiano.

In questo intervento propongo dare un quadro del método mi di aristotelico nelle opere fsiche e biologiche, rilevando la duttilità metodologica tipica di ristotele e la varietà di schemi interpretativi della realtà che tale metodologia sottintende, nel contesto di una scienza come la fsica che offre un vastissimo campo di applicazione ed e defnita dallo Stagirita la scienza di «cio che accade sempre o per lo più» (αεì η ωζ επì τò πολυ Fisica, B, 8, 198 b 35). L'argomentazione si articola come segue: la defnizione del concetto aristotelico di physis e di scienza della natura; la delineazione del campo di indagine del <em>hysikos, defnito come colui che si occupa della forma unita alla materia; </em> l'individuazione, nel pensiero aristotelico, di un approccio gnoseologico di fondo che consiste nel moltiplicare gli schemi esplicativi della realtà, per poterla comprendere e spiegare in tutta la sua complessità; la valutazione della ricaduta di tale ricchezza gnoseologica a livello metodologico: e, infatti, possibile spiegare la radicale duttilità metodologica aristotelica come un'espressione, sul piano del metodo, di questo suo atteggiamento gnoseologico. la caratterizzazione del metodo (o dei metodi) da applicare alla scienza della natura: si individua, infatti, nell'opera fsica la compresenza e la collaborazione di due movenze costanti che rispondono a fnalità diverse: 5.1. l'analisi degli <em>endoxa </em>dei predecessori, terreno sul quale ristotele opera dialetticamente; 5.2. il procedimento che va dal καθόλου al καθ’εκαστα nelle sue varie articolazioni che delineano, in contesti diversi, tanto un metodo induttivo quanto un metodo deduttivo.

Secondo l'interpretazione di Migliori delIa modalità in cui Platone "gioca" con il lettore dei suoi dialoghi, il presente studio si confronta con alcuni fra i piu "terribili giochi", nel tentativo di delineare il ruolo delIa "materia" nel mito cosmogonico narrato da Timeo. Attraverso un'indagine lessicale dei termini "misura", "misto" e "misurato", opereremo una distinzione tra l' attività deI Demiurgo, che causa il passaggio daI caos alI' ordine producendo mescolanze in giusta misura, e la passività dei misti, che esistono in virtU deU' ordine e deUe proporzioni ricevute. Quanto alla distinzione tra chora ("spazio") e metaleptikôn ("materia"), la lettura approfondita deI passo 51 E-52 E si focalizzerà su un uso peculiare dellinguaggio riferito alla chora, specificamente alIudente all' approssimazione, verosimilmente all' antica "logistica". Sulla base dei risultati delI'indagine, la progressione da una materia prima caotica ai corpi sensibili geometricamente strutturati sarà una valida chiave di Iettura "daI caos all'ordine" deI possibile status e delIa collocazione di metaleptikôn e chora in un quadro unitario deI processo cosmogonico.