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RESUMO Neste artigo discuto a relação entre as perguntas autoritárias e sua influência na forma de concebermos o trabalho filosófico na academia brasileira, em geral, assim como o que entendemos por método e por trabalhos finais ou monografias de final de curso

RESUMEN La filosofía nace con Sócrates. Mejor, nace una filosofía, relacionada a cierta circulación del pensamiento y la palabra. Y nacen también algunos desafíos. Porque el nacimiento de la filosofía gestado por Sócrates excede su tiempo y nos dice relacionado a nuestro presente; si el lector es un profesor de filosofía, diríamos también que con Sócrates la filosofía nace envuelta en una serie de paradojas que ayudan a pensar sus condiciones y límites. En este texto nos proponemos pensar algunos de esos desafíos, sin la pretensión de dar cuenta de una figura histórica sino a la busca de un interlocutor primero, un inicio para pensar nuestro presente.

RESUMO Consoante exposto por Platão na Apologia, Sócrates apresenta sua defesa a partir de duas perspectivas distintas: uma dirigida às mais antigas calúnias (diabolaí) - que lhe foram outrora infligidas - e outra à acusação (grafh) posta por Meleto. Posteriormente, depois de realizada a defesa e consolidada a condenação, o filósofo conferirá o resultado do processo (agwn) àquelas primeiras acusações, pois, conforme acredita, foi absolvido no que tange às impostas por Meleto (Apologia, 16 a-b). Portanto, a partir desse quadro, compete à tradição crítica determinar: por qual motivo Sócrates atribui sua condenação às antigas diabolaí?; e, sobretudo, se ele não desejou ou não pôde refutar aquelas acusações. O presente artigo almeja oferecer algumas indicações à guisa de resposta para essas questões e demonstrar em que medida os limites do método (elegcoç) do filósofo inviabiliza sua defesa, isto é, apontar-se-á como Platão vincula a condenação do mestre às limitações do elegcoç.

RESUMO O referente artigo trata da recuperação dos argumentos da filósofa espanhola María Zambrano, em particular, nas obras em que expõe suas considerações acerca da noção de pessoa; e demonstrar como tal reflexão, engendrada na constituição da idéia de história do homem ocidental, assinala para o sentido ético da sociedade pela crítica ao poder do indivíduo que se encobre sob a razão do Estado. Nessa análise em que destaca a tragicidade do ocidental, faz mediante dois pares de contrários: indivíduo/pessoa e massa/povo, e elege a pessoa, enquanto povo, a protagonista de uma história ética.

RIASSUNTO Partendo dalle nozioni cardini, vale a dire quella di sistema, di storia universale e dei motivi “psicologici-cosmologici-ideologici” che sono alla base della sua concezione, il lavoro utilizza alcuni principi della riflessione di Carlo Cattaneo per mostrare come la sua concezione dell’Oriente, e dei rapporti con l’Occidente, sia al centro dello sviluppo del processo di incivilimento e in qualche modo collegata ad una visione interculturale. Infatti, grazie anche alla critica ad ogni pensiero metafisico, si comincia a scoprire la complissità storica e sociologica, giuridica e politica dei diversi popoli del genere umano, consentendo un’analisi che si fonda sull’idea del dialogo con l’altro, del riconoscimento di altri mondi e culture.

RESUMO Esse texto eleva a princípio filosófico e hermenêutico a afirmação de Merleau-Ponty, segundo a qual as artes são uma Ursprungsklärung imposta à ciência e ao conhecimento tradicional. Na seqüência, analisamos a importância desse posicionamento teórico para o projeto ontológico de Merleau-Ponty. A questão foi: como a filosofia pode reencontrar o Ser? A Aisthesis foi seu caminho.

RESUMO A questão do conhecimento, em Platão, representa uma inflexão radical em relação à investigação levada a cabo pelos filósofos présocráticos. A hipótese das Formas inteligíveis inaugura um procedimento filosófico baseado em princípios de inteligibilidade prévios aos fenômenos que articulam um princípio de economia explanatório válido para todo o kósmos. O postulado fundamental que estabelece a preexistência de um número preciso de princípios em relação à physis permite que Platão fundamente as questões éticas a partir de sua nova epistemologia que, por sua vez, é fundada na causalidade axiomática das Formas.

RESUMEN Los acontecimientos civilizatorios que emblemáticamente representamos con nombres como Auschwitz o Hiroshima han hecho visible que la comprensión de la realidad como técnicamente abordable obliga a replantear problemas centrales para la filosofía: la omnipresencia de la técnica transforma el modo de vida de los individuos y las sociedades contemporáneas, el vínculo del hombre con la naturaleza y el vinculo social, no menos que los modos de construcción de la subjetividad humana. El presente escrito intenta oponer a la destrucción heideggeriana del sujeto la idea de que, en la presente crisis abierta por las posibilidades inéditas de las tecnologías, es imprescindible una reconstrucción del sujeto de la responsabilidad moral y política.

RESUMO Situando o pensamento pedagógico na história da educação brasileira, o artigo mostra que, ao se constituir em sua especificidade, o pensamento pedagógico brasileiro buscou, entre as décadas de 1930 e 1980, ancorar-se em bases científicas. Porém, a partir da década de 1990, sobreveio uma forte inflexão: a aspiração científica cedeu lugar ao fenômeno da descrença na ciência. E o pensamento pedagógico enveredou pelo caminho da desconstrução das idéias anteriores antepondo-lhes prefixos do tipo “pós” ou “neo”. Dessa metamorfose resultaram correntes como o neoprodutivismo, o neo-escolanovismo e o neoconstrutuvismo que dominam a cena pedagógica brasileira atual.

RESUMO Para consciência comum elevar-se a consciência da práxis, Vázquez (1977) afirma que antes ela deve ascender à consciência reflexiva. Ocorre que Freire (1977), ao idealizar a educação popular, uma educação sustentada na filosofia da práxis educativa, afirma que se deve ir além da consciência reflexiva, destacando o aprofundamento da consciência reflexiva, que seria o processo de conscientização ou forma crítica de abordagem do mundo. O presente artigo visa apresentar algumas reflexões acerca das conexões existentes entre a práxis, a consciência da práxis e a educação popular, no sentido de demonstrar que essas conexões não se dão apenas porque esta última denota uma práxis educativa, mas, porque contribui para consciência da práxis dos sujeitos sociais que se encontram na condição de educandos. Além disso, será enfatizado, a relevância da práxis para educação popular e da educação popular para práxis.

RESUMO Examina-se nesse artigo as tensões e contradições decorrentes da relação entre formação universitária e mercado procurando mostrar como as proposições das políticas de reformas educacionais têm se valido da noção de flexibilização curricular, pautando-se por suas matrizes orientadoras re-significadas e aplicadas ao campo educacional. Tomam-se como categoriaschaves inter-relacionadas: reestruturação produtiva; reforma do Estado; mercado de trabalho e formação acadêmica. Tal estudo reporta-se inicialmente à reestruturação produtiva e mercado de trabalho no contexto da globalização. O foco é a reforma do ensino superior - com destaque para as diretrizes curriculares nacionais. Por fim, aborda a presença de um dilema entre flexibilização, mercado e autonomia como determinantes dos paradigmas definidores dos perfis profissionais, ao serem tomados como referências para os projetos curriculares nas Instituições de Ensino Superior.

RESUMO Este artigo analisa a História do Brasil de Jonathas Serrano produzida no início dos anos 1930, momento em que a historiografia brasileira começava a ganhar um novo rumo com as publicações de Caio Prado Júnior, Gilberto Freyre e Sérgio Buarque de Holanda. O trabalho tem como objetivo proporcionar conhecimento sobre uma faceta da participação do ativista católico, escolanovista, professor de História do Colégio Pedro II e sócio do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro no processo de reinvenção da História como disciplina escolar para o curso secundário no Brasil.