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resumo As instituições de ensino superior desempenham um papel fundamental na criação e distribuição do conhecimento. A formação de professores está na linha de frente desse trabalho. O papel da formação de professores é significativo no que diz respeito à mobilização do conhecimento dos professores para moldar e informar as formas de estar e atuar no mundo. Nos últimos anos, o ensino superior sofreu uma transformação considerável. Na África do Sul, há um apelo para uma transformação real das práticas pedagógicas, a fim de abordar a inclusão e a emancipação acadêmica, socioeconômica e cultural. Sendo um direito humano que dá voz aos estudantes, o pensamento crítico é uma condição essencial para a adoção de práticas pedagógicas relevantes e justas. O pensamento crítico é um conceito rico e um atributo de consciência necessário em todas as atividades humanas. Ele é exercido através do raciocínio sólido e do diálogo. O pensamento crítico está também associado à compreensão e ao envolvimento em questões profundas relacionadas a domínios socioculturais e políticos de poder e justiça. No entanto, mobilizar e possibilitar a pedagogia do pensamento crítico na educação é complexo e contraditório por natureza. É conveniente, num primeiro momento, conceitualizar o pensamento crítico. O objetivo deste artigo, parte de um estudo maior, é conceitualizar a pedagogia do pensamento crítico para abordar: de que forma a pedagogia do pensamento crítico está envolvida na formação de professores na África do Sul? Então, este artigo pretende responder a questão: o que é pensamento crítico e pedagogia do pensamento crítico? Metodologicamente, foi usado um desenho documental educacional-filosófico-psicossocial interdisciplinar baseado em uma seleção dos principais proponentes do pensamento crítico. Além disso, é apresentada uma conceitualização da pedagogia do pensamento crítico baseada na teoria crítica, especialmente a de Freire e Foucault. Este artigo tem como objetivo destacar a necessidade de mobilização do pensamento crítico por meio da conceitualização da pedagogia do pensamento crítico na formação de professores, necessária para pensar novos modos de ensinar nos dias de hoje.

resumo “Confrontando o Adultocentrismo: Intervenções Criancistas e Decoloniais em Filosofias e Instituições Educacionais” explora o potencial transformador do criancismo (childism) como uma orientação para criticar e transformar o adultismo e a colonialidade na educação. Editado por Tanu Biswas e Toby Rollo, o dossiê especial baseia-se nas discussões do Childism Institute para destacar as crianças como agentes epistêmicos e desafiar a marginalização estrutural da infância nas esferas sociopolíticas e filosóficas. O criancismo desconstrói e critica vieses adultocêntricos, propondo uma mudança profunda no que diz respeito ao reconhecimento da interdependência da infância e da idade adulta e das perspectivas relacionais como vitais para a justiça intergeracional. Os artigos investigam como sistemas educacionais tradicionais (eurocêntricos) reforçam hierarquias adultocêntricas, considerando as crianças como seres incompletos em um estágio preparatório chamado “infância”. Eles defendem a reimaginação dos sistemas educacionais com relações pedagógicas que incluam todas as idades, nas quais as crianças participem como contribuidoras ativas. Entre os principais temas estão a educação democrática e a libertação como um projeto intergeneracional, as críticas decoloniais às filosofias da infância subjacentes às práticas educacionais e o papel das crianças como agentes epistêmicos e ativistas. Algumas contribuições defendem o desmantelamento das estruturas adultistas e a integração das crianças e da infância em estruturas democráticas e libertárias. Outros vinculam explicitamente o adultismo à colonialidade, mostrando como os projetos coloniais eurocêntricos infantilizaram os povos colonizados. Os artigos estendem o alcance do criancismo para abordar os legados históricos da opressão racializada e epistêmica, incluindo explorações de imagens racializadas da infância. Coletivamente, o dossiê apresenta o criancismo como uma intervenção oportuna para remodelar a educação, a filosofia e a política, abrangendo as contribuições atuais das crianças e promovendo a igualdade entre as gerações.

resumo Este artigo busca ressoar um percurso de sensibilização vivido por um professor que descobre a força desestabilizadora e inspiradora da infância das crianças durante as aulas de filosofia. Ao investigar a (im)possibilidade das crianças fazerem filosofia, vemos semelhanças com a experiência de tocar violão, o qual transformamos em um personagem conceitual para nos ajudar a (re)pensar o ensino de filosofia para crianças. Ensaiamos, neste texto, formas de explorar os sentidos que se desprendem de experiências vividas entre a infância e a filosofia a partir de encontros vividos em salas de aula, para encontrarmos/criarmos possibilidades de alimentarmos essa investigação ao invés de pôr fim a ela. Um exercício que nos possibilita encontrar/construir formas mais acolhedoras, sensíveis e inventivas de fazer, viver e habitar a educação entre a infância e a filosofia na escola. Deparamo-nos, assim, com ideia (conceito-corpo) de devir-violão, a qual trabalhamos a partir dos encontros com Gilles Deleuze e Jean-Luc Nancy. Vida. É disso que se trata este texto; e pesquisa, pois, no que diz respeito à educação, essas duas coisas se confundem, acontecem juntas, co-partilham percursos, são inseparáveis; do mesmo modo que não podemos separar o som do arrepio que causam em nossa pele. O texto é, antes de tudo, um convite a nos colocarmos à escuta daquilo que nos toca, não para explicar ou fundamentar nossas práticas, mas sim para descobrir e inventar sentidos: ser em-com-outros, entre educação, filosofia, infâncias e escolas.

resumo Neste artigo recuperamos alguns sentidos de filosofar e de filosofia que consideramos frutíferos para a compreensão da prática da filosofia com infâncias (FcI). Defendemos a necessidade de revisitar a questão da própria filosofia, bem como retomar a história desta disciplina para nos ajudar a identificar quais versões dela são, ou poderão ser, postas em jogo na prática da FcI. Assim, surgiu a necessidade de dar conta da proposta de filosofia extramuros (Ferraro, 2018), a qual tentaremos conectar com uma ideia de Jacques Derrida sobre o direito humano à filosofia ou ao filosofar. Em seguida, recuperaremos a hipótese foucaultiana do “momento cartesiano” como uma bifurcação entre o caminho da filosofia e o da espiritualidade (Foucault, 2006) e a complementaremos com o estudo realizado por Pierre Hadot (2006) sobre os exercícios espirituais das escolas filosóficas da antiguidade greco-latina. Em terceiro lugar, problematizaremos o caráter androcêntrico da disciplina filosófica (Alvarado, 2017) em relação ao seu adultocentrismo. De uma perspetiva feminista, a luta consiste em tornar visível o preconceito androcêntrico do discurso acadêmico. A Filosofia como disciplina não é exceção, uma vez que, à medida que se foi estabelecendo como disciplina acadêmica, gerou - como contrapartida - alteridade e exclusão. Para além disso, poderíamos tentar perceber o preconceito adultocêntrico que a nossa disciplina tem tido desde os seus primórdios e contra o qual se poderia dizer que a FcI se inscreve. Tendo em conta estas abordagens teóricas, tentaremos pensar se o FcI pode ser um espaço-tempo extramuros que repare as exclusões geradas pela disciplina filosófica.

resumo O presente ensaio apresenta os resultados de uma dissertação de mestrado defendida no programa de pós-graduação em Psicologia Social e Institucional da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Realizada entre os anos de 2020 e 2022, em meio à eclosão da pandemia de Covid-19, a pesquisa acompanhou a realização do projeto de extensão Carta ao mundo de que vem, que visou a construção de uma carta coletiva, envolvendo estudantes e docentes de escolas de educação infantil e ensino fundamental do Rio Grande do Sul, Bahia e Portugal. A estratégia de aproximação dos estudantes e instituições se deu de forma remota, sendo a nuvem uma figura importante, a nuvem como repositório digital (armazena-se dados na nuvem) e como habitante do céu (disponível a quem se dispuser a olhar para cima). Este ensaio é situado a partir de duas perguntas: 1) “como pesquisar em tempos de pandemia?”; 2) “como produzir em coletivo com pessoas que não se conhecem?”. Na tentativa de responder a estas questões, busca-se mostrar alguns movimentos cartográficos da pesquisa, resultando em seis pistas anuviadas: 1) o que queremos salvar na nuvem?; 2) qual o sabor de uma nuvem?; 3) o que se passa numa nuvem?; 4) o que você está vendo nesta nuvem?; 5) como era o mundo antes da pandemia?; 6) como foi viver na escola durante a pandemia? Para além das respostas, interessa-nos o potencial de cada uma destas pistas, perguntas que, como nuvens, ainda pairam no ar.

resumo Enquanto a desigualdade entre crianças e adultos caracteriza praticamente todos os aspectos da sociedade contemporânea, a escola é considerada um lugar paradigmático de dominação adulta. Críticas de estudiosos da infância tendem a apontar a escola como um lugar onde o adultismo é não apenas evidente, como também (re)produzido. Neste artigo, no entanto, argumento que a escola pública, obviamente criada por adultos para propósitos de adultos, tem uma importante dimensão infantista. Embora se baseie em uma clara distinção entre professores adultos e estudantes crianças, a escola pode problematizar as principais normas adultistas e promover uma sociedade mais igualitária em termos de idade. Isso não significa que as escolas existentes sejam necessariamente infantes, mas sim que uma certa compreensão da escola, que enfatize seu significado social-democrático, pode revelar seus aspectos infantis e basear-se neles ao reimaginar a educação pública. A concepção de escola na qual me debruço neste artigo é apresentada no livro de Jan Masschelein e Maarten Simons, de 2013, Em defesa da escola: uma questão pública. Embora os autores não façam referência direta ao infantismo (ou igualdade infantil) e escrevam, claramente, sob uma perspectiva adultista, acredito que a escola pública que eles descrevem tem, de fato, uma dimensão infantil - ela desafia uma das causas fundamentais do adultismo: considerar as crianças como propriedade de seus pais. No entanto, a concepção de escola de Masschelein e Simons suscita um outro problema, que também tem um aspecto infante: a preocupação de que a escolarização uniforme supervisionada pelo Estado seja prejudicial aos grupos minoritários e indígenas, impondo uma cultura e uma identidade determinadas pelos adultos. A segunda parte deste artigo aborda essa preocupação, defendendo que a educação escolar genuína pode ser fundamental não apenas para preservar, mas também para revitalizar as culturas e identidades das minorias, permitindo que os alunos tragam a “novidade” ao encontro das culturas e identidades de suas famílias.

resumo A ideia social de infância e a própria experiência de ser criança são interpeladas nos dias de hoje pelas mediações digitais nas relações. É comum referir-se às novas gerações como “nativos digitais”, destacando como elas lidam com a tecnologia. Isso leva à noção de “novas infâncias”, sugerindo uma mudança na dinâmica entre as gerações adulta e jovem, particularmente na chamada “era digital”. O discurso pedagógico enfatiza a necessidade de “incluir” ou “incorporar” tecnologia na educação. No entanto, este artigo tem como objetivo aprofundar a relação entre infância e tecnologia para além dos limites dos discursos instrumentalistas e do determinismo tecnológico. Desafiamos essas noções com base em resultados preliminares de um estudo em andamento. Nossas perguntas orientadoras são: como a experiência de ser criança muda em uma cultura fortemente influenciada pelas tecnologias digitais? Como deve ser concebido o papel das escolas dentro dessas transformações? Concluímos destacando algumas formas de resistência aos aspectos alienantes da cultura digital, que podem ser considerados como um dos desafios pedagógicos e políticos que se apresentam para a escola nos dias atuais.

resumo Este trabalho busca analisar os desdobramentos da relação entre infâncias, juventudes e sexualidades que se apresentam nas escolas em tempos de cerceamentos e perseguições presentes na última década à escola. Falar de infância é discorrer sobre corpos e, justamente por isso, é indissociável da sexualidade. As relações interpessoais que ocorrem nos espaços escolares são imprescindíveis para socializações com vidas outras. No entanto, após a censura da temática de gênero e sexualidades nos planos educacionais recentes, bem como na Base Nacional Comum Curricular, e frente às sistemáticas perseguições aos professores interessados em sua discussão, nosso intuito é indagar o lugar do corpo e da sexualidade na escola, sobretudo em tempos de neoconservadorismo e pós-fascismo. Enquanto definição, entendemos por neoconservadorismo os novos agenciamentos que a matiz conservadora se utilizou para a sua consolidação na população brasileira; e, por pós-fascismo, as novas esferas de sociabilidades a partir de pragmatismos à identificação de valores comum na sociedade na promoção do pânico moral. Para sustentarmos nossa análise, utilizaremos três cenas escolares de educação para a sexualidade, entendidas aqui como práticas de resistências. Estas, muito embora recentemente vistas na sociedade como responsáveis pela destruição da família tradicional brasileira (de base heteronormativa), são valorizadas para a promoção de infâncias seguras.

resumo As práticas educacionais escolarizadas são desenvolvidas com base em uma série de diretrizes que consolidaram o formato escolar como o conhecemos hoje. As materialidades que utilizamos para implementar as atividades escolares e os fins ou objetivos político-pedagógicos com os quais as orientamos fazem parte das diretrizes mencionadas. Neste artigo, com base nas experiências cultivadas em escolas em Ronda de Palabras (Argentina), uma formação baseada na Filosofia com Crianças, queremos propor uma discussão com esses dois grandes pressupostos educacionais que parecem inflexíveis quando pensamos na escolarização convencional. Na primeira parte, apresentaremos uma análise crítica dos romances filosóficos escritos por Matthew Lipman para a implementação de seu projeto Filosofia para Crianças (FpC). Embora essa seja uma discussão específica do campo do ensino da filosofia, acreditamos que alguns de seus pontos podem ser generalizados para pensarmos nas relações pedagógicas que construímos com as materialidades nas quais baseamos nossas práticas educacionais, e as suas implicações políticas. Na segunda parte, analisaremos algumas das contribuições feitas pelas leituras mais críticas da FpC de Lipman para pensar os objetivos político-pedagógicos nela implícitos e em que medida desafiam, ou aceitam tacitamente, os pressupostos da escolarização convencional. O nosso objetivo geral é colocar em tensão as ideias que orientam e organizam as intervenções pedagógicas em um determinado sentido, atentando para as relações inescapáveis que entrelaçam política e educação.

resumo: Diversos estudos têm demonstrado que filosofar com crianças nas escolas pode ter um efeito positivo nas habilidades cognitivas, linguísticas e sociais. No entanto, estudos anteriores não consideraram como a qualidade do diálogo influencia esses resultados. Abordando essa lacuna, nosso artigo introduz um instrumento de avaliação de alta inferência para averiguar a qualidade do diálogo filosófico. Esse instrumento apresenta quatro dimensões de qualidade: Riqueza Filosófica, Co-construção, Enfoque e Facilitação Restringida. Ele foi aplicado na avaliação de 63 diálogos de classe de um estudo suíço realizado com estudantes do ensino médio. O artigo apresenta o instrumento utilizando extratos desse estudo, junto com informações de validação inicial, mostrando sua confiabilidade na medição da qualidade do diálogo filosófico. A importância dessa pesquisa reside em seu foco na qualidade do diálogo filosófico, um aspecto frequentemente negligenciado nos ambientes educacionais. Ao oferecer uma ferramenta para avaliar essa qualidade, abrimos novos caminhos para a análise da efetividade dos diálogos filosóficos nas escolas. Isso é especialmente relevante à medida que os sistemas educacionais reconhecem cada vez mais a importância de desenvolver o pensamento crítico e as habilidades de discussão dos alunos. Os resultados destacam o potencial que os diálogos filosóficos de alta qualidade têm de enriquecer as experiências educacionais dos estudantes e oferecer novas ideias e percepções aos professores e pesquisadores sobre como melhorar essas interações. Este estudo contribui para uma compreensão mais profunda de como o diálogo filosófico pode ser utilizado como uma ferramenta educativa poderosa, não apenas para engajar os estudantes, mas também para promover um aprendizado significativo e impactante.

resumo A escola é um lugar onde as crianças compartilham o espaço-tempo com seus pares, outros sujeitos que compõem seu cotidiano e, por vezes, pesquisadoras que vão a campo com suas inquietações. Para a produção deste artigo, foi utilizado como material-base o relatório de campo desenvolvido durante uma oficina realizada com crianças do 1º ano do ensino fundamental, matriculadas em uma escola municipal localizada na Zona Norte da cidade do Rio de Janeiro. A partir das falas, não falas e outras formas de expressão protagonizadas por estudantes, professora e pesquisadoras, buscamos entender o lugar da palavra na elaboração de narrativas por e sobre as crianças no contexto escolar. Além dos/as autores/as do campo dos estudos da infância, apoiamo-nos em textos literários e poéticos, por fornecerem elementos que nos permitem situarmo-nos no mundo a partir de perspectivas diversas. Como exercício de reflexão sobre os movimentos e efeitos da palavra, traçamos três linhas de análise: a palavra que anseia brecha e escuta; as palavras impostas, mal endereçadas, limitantes; e, por último, as narrativas inventadas que viram de ponta-cabeça. Além de provocar educadores/as a olharem para suas práticas pedagógicas e mediações, desafiamo-nos a pensar se há espaço na escola para a expressão livre e criadora, formadora de leituras de si e da vida.

resumo O artigo aborda o adultocentrismo acadêmico a partir da perspectiva da instrução e da prática de alunos em treinamento para se tornarem professores de filosofia, com base na experiência que adquirimos ao conduzir um seminário sobre a Didática da Filosofia para um programa acadêmico em Filosofia e Letras, no qual os alunos estão envolvidos na concepção, implementação e avaliação do material de aulas acadêmicas para instituições de ensino fundamental e médio. Após uma breve apresentação do contexto em que ocorre o ensino de filosofia e uma descrição da lógica e do horizonte que formam a base de nosso seminário, definimos e discutimos quatro maneiras específicas pelas quais o adultocentrismo permeia a preparação e o desempenho das aulas de filosofia para salas de aula com alunos entre 8 e 15 anos de idade: o adultocentrismo cognitivo, epistêmico, pedagógico e disciplinar, bem como algumas das maneiras que, como parte do seminário, os alunos e o instrutor desenvolveram para abordar e superar os problemas gerados pelo adultocentrismo. Ao final da discussão, uma nota autocrítica é incluída para mostrar os limites de nossas próprias práticas e fundamentos, assim como uma maneira de definir as novas abordagens e perspectivas necessárias para tratar tanto dos problemas que encontramos na base das práticas de ensino atuais, quanto de nossas próprias expectativas, métodos e maneiras de lidar com esses problemas junto dos nossos jovens colegas em treinamento.

resumo: Um dos pilares do projeto Filosofia para Crianças de Matthew Lipman é a sua concepção de cidadania democrática, responsável por promover e preservar o estabelecimento de uma democracia de alta qualidade, que representa muito mais do que a simples ideia de um sistema de governo ou regime político. Na verdade, a cidadania democrática adota essa forma de organização da sociedade como um modo de vida, o que deve traduzir-se em ações solidárias e transformadoras por parte das pessoas, algo que resulta do desenvolvimento das habilidades superiores de pensamento. Por esse motivo, não é coincidência que esta proposta de educação filosófica para a infância vise formar cidadãos razoáveis, já que essa tarefa requer a criação de certas condições que favoreçam o desenvolvimento da multidimensionalidade do pensamento nas salas de aula. Nesse sentido, a transição para uma democracia plena e reconstrutiva exige uma preparação abrangente nas comunidades de investigação, voltada para o efetivo exercício da cidadania democrática. Portanto, o objetivo deste artigo é destacar o lugar privilegiado que essa cidadania ocupa na obra do filósofo e pedagogo norte-americano.

resumo Este artigo constitui-se como um ensaio para pensar práticas pedagógicas com bebês a partir de uma filosofia da infância que não esteja moldada por discursos adultocêntricos. O debate em torno do enfrentamento do adultocentrismo tem historicamente se concentrado mais sobre as crianças do que sobre os bebês. O presente artigo busca lançar questões a respeito de se pensar os bebês não a partir da visibilidade dos seus rótulos, marcados por uma visão cronológica, mas a partir de uma concepção que permita perceber as suas ações e os seus desenvolvimentos desde a sua diferença imanente. Subdividido em seções que envolvem a perspectiva do devir-criança de Gilles Deleuze e a concepção de cartografia de Gabriela Tebet, também nos permite imaginar outros cenários para a infância e uma possibilidade de perceber os bebês como protagonistas. Buscamos, assim, a compreensão de novas percepções com os bebês, buscando repensar a relação que travamos com eles. Pensar os bebês a partir de um discurso devir-criança é estudar as redes que constituem a infância a fim de compreender os movimentos entre os planos de imanência e de organização dos bebês. Não é estudar o indivíduo, assim como não é estudar nenhuma verdade objetiva dada a priori. Desse modo, o pesquisador processa os novos espaços e percorre caminhos em busca de conhecer quem são esses sujeitos que surgem como forma de ruptura. Propomos colocar em questão as ideias que envolvem a infância explorando os ideais pedagógicos modernos que a marcaram, na busca de vivenciar a infância e na compreensão de uma prática pedagógica com bebês capaz de ser um tempo de alegria e de intensidade da vida.

resumo Buscamos, com o presente artigo, investigar o impacto da práxis de um Projeto de Extensão Universitária, que consiste em oficinas de música para crianças e adolescentes com o que designamos autismo ou outras neurodivergências, sobre a formação discente, levando em consideração as dimensões clínica e ético-política da ação extensionista. Dividimos a metodologia em duas partes: a primeira corresponde à revisão bibliográfica tipo narrativa, por meio da qual abordamos textos da fenomenologia da vida e das éticas da alteridade, comunitária e da libertação; a segunda parte diz respeito aos relatos de experiência feitos pelas/os discentes participantes do Projeto e coautoras/es do presente artigo. Os/as discentes responderam a questões relacionadas a dois eixos temáticos construídos a priori: o impacto da Oficina de Música sobre sua formação e a percepção sobre as dimensões clínica e ética do Projeto. Avaliamos as narrativas por meio da análise de conteúdo, a partir da qual construímos as seguintes categorias de análise: impacto transformador da práxis da Oficina; e modelo biomédico e pensamento crítico, referentes ao eixo 1; arte, acolhimento e potencial terapêutico; pessoas que não cabem em um diagnóstico; e uma clínica ético-política, referentes ao eixo 2. Concluímos que a ação extensionista tem tido um impacto positivo sobre a formação discente, contribuindo para uma clínica estética, ética e política não normalizadora, que possibilita a liberação das forças da vida, a afirmação da vida em sua multiplicidade, sobretudo daquelas pessoas que tiveram e continuam tendo suas vidas negadas e invisibilizadas pelo sistema de produção (econômico e discursivo) dominante.

resumo Muitos praticantes e teóricos da Fp/cC privilegiam a escola como um espaço para pensar e praticar filosofia para/com crianças. Apesar de sua natureza coercitiva, pensadores como Jana Mohr Lone, David Kennedy e Nancy Vansieleghem argumentam que a Filosofia para Crianças é um cavalo de Troia que pretende reformar o sistema educacional de dentro para fora. Acredito, no entanto, que argumento do cavalo de Troia exige que internalizemos um entendimento incompleto e historicamente descontextualizado das escolas públicas que, por sua vez, pode reafirmar histórias de supremacia branca nas nossas Comunidades de Investigação Filosóficas - uma consequência que pode ser particularmente nociva quando praticamos FPC com jovens minorias. Para definir com exatidão a importância das salas de aula das escolas públicas para a FPC - especialmente para as CIFs cujos membros são majoritariamente negros, latinos, indígenas ou outros jovens de cor - contextualizo o argumento do cavalo de Troia na história da raça e da educação nos Estados Unidos. Através dessa análise histórica, concluo que a posição reformista se torna cada vez mais insustentável e que a história material da raça e da educação sustenta, de fato, um entendimento pessimista sobre a FPC na educação. Encerro refletindo a necessidade da FPC repensar o privilégio que dá às escolas como lugar primário de investigação filosófica e alertar os seus praticantes contra o uso do "progresso social" como justificativa para como e onde eles praticam seus trabalhos. Em vez disso, os encorajo a repensar como e onde praticam a FPC, baseado nas condições históricas, locais e materiais dos participantes.

resumo Este artigo explora as experiências ricas e variadas de um projeto de escrita coletiva, que se desenrola através de um episódio que envolve Charlie, uma criança que criativamente interrompeu os métodos convencionais de tirar fotografias. Este acontecimento, que ocorreu durante um passeio noturno junto ao mar, na Ericeira (Portugal), resume a adesão do projeto à brincadeira e à exploração de diversas perspetivas - materializada através da insistência lúdica de Charlie em experimentar ângulos diferentes. Este acontecimento personificou a abordagem do grupo à escrita, conduzindo a uma investigação coletiva sobre a interação entre idades, ângulos e outros temas, como ondas, fios, sombras e espaços liminares. O projeto, conduzido pelo Between Ages Collective, começou com encontros informais em Plymouth, no Reino Unido, e expandiu-se para um grupo de leitura on-line com a duração de um ano. Os e as participantes, abrangendo diferentes gerações e fases académicas, partilharam vários materiais, incluindo filmes, álbuns ilustrados e textos académicos, que inspiraram contribuições individuais. Influenciadas pelo espírito de colaboração do Coletivo, estas contribuições exploram o conceito de “entre idades” - um espaço metafórico e literal de transição e fluidez. As colaboradoras e os colaboradores foram convidados e convidadas a envolverem-se na criação de peças que aprofundam o tema “entre idades”, explorando momentos inesperados que transformam interações e experiências. A escrita procura captar um sentido de abertura e curiosidade, abraçando as incertezas e ambiguidades inerentes ao processo. As obras não aderem estritamente a formas académicas ou narrativas convencionais, mas antes emergem das experiências partilhadas pelo Coletivo, incluindo cozinhar, comer, nadar e caminhar juntos. O artigo sugere que estes escritos não pretendem ser definitivos ou conclusivos, mas que são explorações que convidam as leitoras e os leitores a envolverem-se com as texturas mundanas e profundas da vida quotidiana. As histórias e os temas explorados são marcados pela diversidade de estilo, ritmo e imagens, que vão desde reflexões sobre a filosofia das sombras até às implicações profundas das relações intergeracionais e interespécies. O trabalho do Coletivo é apresentado como uma experiência contínua de pensar e escrever em conjunto, com cada peça a oferecer uma visão única sobre as fronteiras fluídas, e muitas vezes difusas, entre diferentes momentos da existência. Esta abertura aos espaços intermédios põe em causa a noção de identidades e experiências fixas, convidando a uma experiência mais matizada das dinâmicas relacionais que moldam a existência. O artigo permite que as leitoras e os leitores mergulhem nestas narrativas e se envolvam com a miríade de formas que estas ressoam com questões mais vastas da existência, do contar histórias, do conectar-se.

resumo: O artigo trata da relação entre o processo de produção dos currículos na educação infantil e o problema acerca de como e por que a infância pode/deve participar ativamente de tal processo. Desenvolve-se mostrando a potência de se pensar a referida relação problemática desde um conceito de participação comprometido política e afirmativamente com a força da diferença, imanente aos encontros que o corpo infante traça com o mundo. Força esta que, de modo habitual, se desdobra nas experiências brincantes por meio das quais o ser da infância se concebe enquanto modo singular de subjetivação, no fluxo do fazer educador, inclusive. Utilizando-se da abordagem teórico-prática da Filosofia da Diferença, o ensaio produz um estudo acerca da necessidade de se promover exercitações curriculares de natureza qualitativamente diferencial para os processos de educação da infância; evidenciando, como resultado, possibilidades de se pensar o problema da participação para além da abordagem corriqueira/tradicional sugerida pela Base Nacional Comum Curricular (2018). Conclui que a ação de participar se configura como um artifício conceitual fundamental, uma vez que permite tecer movimentos curriculares mais potentes e efetivos ao acolher o próprio ser da infância, isto é, sua potência de diferenciação, como motor de propulsão no desenvolvimento do ato de educar.

resumo: Este artigo propõe uma abordagem à concepção desenvolvida por Matthew Lipman sobre as múltiplas dimensões transativas do pensamento, com o objetivo de avaliar a forma como estas contribuem para a consolidação de uma racionalidade que tem a complexidade e o humanismo como características distintivas. Em virtude disso, os três principais aspectos do pensamento multidimensional são analisados, a saber: crítico, criativo e cuidadoso. A consequência do escrutínio mostra que a interação e a reciprocidade ocorridas entre as três dimensões acima mencionadas abre as portas para o surgimento de um pensamento de ordem superior, a razoabilidade, que nada mais é do que uma racionalidade complexa, capaz de reconhecer a pluralidade e a diversidade. Isto é, uma racionalidade que visa superar as limitações do pensamento predominante, para não incorrer em unilateralismo, instrumentalismo e cientificismo. Por esse motivo, o pioneiro do programa de Filosofia para Crianças considera que a realização da razoabilidade deve ser o objetivo de qualquer processo educativo. Daí que Lipman assume a tarefa de forjar uma proposta filosófico-pedagógica, a qual será base para a implementação de habilidades de pensamento superior, algo essencial na construção de uma democracia de alta qualidade.

resumo O texto apresenta resultados do projeto de pesquisa “Da exploração do meio ao espírito investigativo na perspectiva de filosofia e infância” (FeI). Essa pesquisa faz parte das preocupações teóricas e metodológicas que os grupos de investigação Aión: tempo da infância e Gifse, da UPTC, vêm desenvolvendo e implementando em instituições de educação básica e média, especialmente em zonas rurais. Este artigo se concentra nas seguintes perguntas: o que significa pesquisar na perspectiva de filosofia e infância? Os sujeitos envolvidos nos projetos - professores pesquisadores - possuem características específicas? Se sim, quais se destacariam? Qual é o lugar da pergunta nos processos de pesquisa? Como o contexto incide? O que há de pesquisa no movimento criativo que transforma a realidade educativa? O que é o criativo em uma pesquisa? Que compromissos éticos e políticos são pensados no vínculo investigação-comunidade? O procedimento metodológico está enraizado em perspectivas que reconhecem as vozes dos atores. Foi realizado um trabalho documental que envolve palestras, artigos, teses de mestrado e doutorado; também foram conduzidas entrevistas não estruturadas com professores investigadores universitários e de escolas públicas que fazem parte da rede de filosofia e infância de Boyacá. O artigo conclui apresentando as vozes, práticas e características do sujeito-professor-pesquisador em filosofia e infância.