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Este artigo compara a pós-graduação (PG) no Brasil e nos Estados Unidos de modo a demonstrar que o mestrado e o doutorado brasileiros não são cópias de programas americanos, como frequentemente posto, mas, sim, resultados da combinação dos modelos americano e francês, ajustados às circunstâncias brasileiras. O trabalho descreve esses dois modelos, relata as experiências históricas americana e brasileira em relação à pós-graduação e discute fatores que diferenciam programas de PG nos dois países. Na conclusão, o autor afirma que o modelo “híbrido” desenvolvido no Brasil integra com êxito dois modelos tradicionais de forma complementar, produzindo sinergias valiosas.

O artigo revê o conceito de resiliência no contexto do mal-estar que alcança a docência. Não se limitando à constatação da condição do mal-estar na contemporaneidade, afirma a possibilidade de o professor conseguir chegar a realizar-se no magistério tendo resiliência e uma vez que considere como fundamental o cuidado de si em seu projeto existencial.

RESUMO A afirmação de Espinosa (1632-1677) pela continuação do direito natural e a defesa de Foucault (1926-1984) por uma política que seja concebida como guerra contínua são os eixos a partir dos quais cada um desses filósofos busca se afastar da filosofia política de Hobbes (1588-1679). Refutando o modelo do “Leviatã”, Espinosa e Foucault apresentam considerações sobre a política que, respeitadas as diferenças patentes de contexto histórico, podem ser aproximadas. Essa aproximação se revela também na consideração de ambos acerca do papel desenvolvido pelas universidades. Mostrar, portanto, como Espinosa e Foucault se distinguem de Hobbes a partir de alguns fragmentos de suas obras e evidenciar qual é o papel das universidades apontado por esses dois filósofos, nisso consiste o escopo deste artigo.

RESUMO Este artigo procura mostrar que a natureza da filosofia levanta dificuldades ao modo como esta disciplina é geralmente lecionada no Brasil. Argumenta-se que algumas das estratégias de ensino da disciplina resultam de uma incapacidade para assumir a natureza aberta e especulativa da filosofia, e explica-se como se pode ensinar filosofia de um modo que faça jus à sua natureza aberta

presente texto tem como objetivo investigar as relações da prática da pesquisa com a prática docente, no âmbito da universidade. Busca constatar e analisar, na organização institucional, o desempenho de pesquisas acadêmicas orientadas para o processo de construção do conhecimento nos cursos de graduação. Pretende, assim, descobrir e compreender como se dá a interface da pesquisa como investigação da realidade com a prática docente como processo de ensino-aprendizagem no espaço da sala de aula. Especificamente, se propõe contribuir para o desenvolvimento de novas formas desse processo. São estudadas as raízes antropológicas e epistemológicas do conhecimento escolar como elementos fundadores da aprendizagem e do ensino e, conseqüentemente, dos comportamentos didáticos a respeito. O ensino necessita da prática institucional da pesquisa, não apenas para o fortalecimento dos conteúdos culturais e científicos a serem estudados, mas, sobretudo, para definir e desenvolver adequadamente o processo da construção do conhecimento escolar.

RESUMO Este trabalho explora certa concepção da teoria da evolução por seleção natural aplicada ao conhecimento e à cultura. As capacidades de conhecimento e linguagem do ser humano são discutidas e investigadas a partir de sua origem no processo de evolução biológica. Essa referência ao panorama evolutivo dá origem a uma analogia segundo a qual a própria cultura é submetida a um processo evolutivo. A versão mais conhecida desse modelo explicativo é o ponto de vista da memética, formulado inicialmente por Dawkins, e que recebe de Dennett um tratamento filosófico. Esta concepção abre espaço para se pensar acerca da educação - entendendo o termo em sentido amplo - como parte integrante do processo evolutivo. A educação, nesta concepção, seleciona e propaga os replicadores culturais, as unidades de informação, submetidas à evolução cultural - denominadas de memes. A preferência pelo desenvolvimento da atitude crítica e da consideração racional de argumentos, por exemplo, pode ser entendida como uma forma viável de selecionar memes, que depende em grande medida de reforço e exercício, ocasionados pelos processos educativos, no ambiente da cultura humana.

RESUMO O artigo discute a relação entre condição humana e educação em Hannah Arendt. A autora é associada ao processo educativo da visão clássica da educação em contraposição à visão especializante e adestradora da modernidade. Em seguida, é apresentada a visão geral da condição humana em Arendt e, por último, aborda-se a natalidade que, segundo a autora em pauta, é a condição humana diretamente ligada à educação.

RESUMO A freqüência com que a crítica hegeliana ao suposto formalismo da ética kantiana tem retornado em diversas ramificações da discussão ético-política contemporânea, em especial a partir da década de 1970, cria um ensejo oportuno para um reexame da primeira tentativa de Hegel de “superar” a filosofia prática de Kant: o programa arquitetado em Frankfurt, baseado no conceito de amor e que, graças a este embasamento, realça o sentido “comunitário” da Aufhebung do ponto de vista moral na “eticidade”. Pretende-se aqui, primeiramente, resgatar aspectos gerais da relação entre as investigações do jovem Hegel e a crítica ao idealismo kantiano-fichteano. Em seguida, partindo do arcabouço geral da interpretação hegeliana do cristianismo, a intenção é interpretar a crítica da moral deontológica a partir do conceito de amor em Geist des Christentums.

RESUMEN El objetivo de este trabajo es plantear algunas reflexiones sobre la enseñanza de la filosofía, brindando diversos elementos para enfocarla como un problema básicamente filosófico y, a partir de esa problematización, esclarecer el vínculo que podría mantener con cuestiones más específicamente didácticas o pedagógicas. Se ofrece una posible caracterización de la filosofía y se plantean algunas consecuencias filosóficas y didácticas que de ella se desprenderían, cuando se la encara desde le punto de vista de su enseñanza

RESUMO Este texto pretende suscitar reflexões sobre o processo de alfabetização e letramento. Os fundamentos epistemológicos foram pautados na perspectiva psicogenética de Jean Piaget, cujos princípios remetem ao sujeito cognoscente que constrói seus conhecimentos modificando suas estruturas mentais a partir das experiências no meio. Sendo assim, o professor alfabetizador, com suas propostas de ensino, tem um papel fundamental não apenas na aprendizagem do aluno, como também na construção de sua cidadania.

RESUMO O presente artigo tem por objetivo discutir as implicações para o ensino de filosofia quando a tomamos como pensamento conceitual. Apresenta-se a idéia de que há ao menos três registros para o pensamento: imagético ou figurativo; lógico; e conceitual, cada qual com suas características próprias, relacionando-os com a idéia de Pierre Lévy de três pólos do espírito, cada qual com suas ferramentas de pensamento específicas (oralidade; escrita; informática). Trabalha-se a noção de filosofia como criação de conceitos, a partir do proposto por Deleuze e Guattari, articulando essa noção com outras obras de Deleuze, especialmente Diferença e Repetição. Por fim, ao discutir a cultura do pensamento na sala de aula, defende a necessidade de um deslocamento do eixo educativo do ensino para o aprendizado, como forma de possibilitar aos estudantes a experiência do pensamento conceitual.

RESUMO Este texto discorre sobre o trabalho desenvolvido por Wilhelm Dilthey no campo da cultura, para a compreensão do espírito. Limita-se a entender como Dilthey pensava alçar, por meio da arte - principalmente da poesia e da literatura -, o espírito humano. A cultura, para Dilthey, é fonte privilegiada de tradução das reais condições psíquicas e históricas do homem no tempo; ela é um tecido de nexos finais, que possui uma estrutura. Esta estrutura conforma a construção imaginativa (Einbildungskraft) humana e por meio dela é possível entender o homem na sua mais profunda concretude. O texto está constituído de três partes. Na primeira, retomo as idéias basilares de Dilthey sobre a História, a Psicologia e a Filosofia. Na segunda, trato da questão da Poesia e da Literatura, destacando como estas manifestações do espírito são apreendidas por Dilthey. Na terceira, traço considerações particulares sobre sua hermenêutica.

RESUMO Este trabalho discute, no contexto da atualidade do conceito de Indústria Cultural, as condições de possibilidade de uma Teoria Crítica da Educação. A idéia de emancipação, como resistência às formas de dominação vigente, tem orientado os estudos teóricos de Jürgen Habermas, na busca de uma Teoria Crítica da sociedade que produza um diagnóstico do tempo presente e aponte perspectivas de emancipação. Para Habermas, esse é um projeto inacabado que precisa ser reconstruído no âmbito de um novo paradigma teórico em que a emancipação é inerente aos processos de comunicação. A conclusão indica que a Teoria do Agir Comunicativo fornece os elementos teóricos para pensarmos as condições de possibilidade de uma Teoria Crítica da Educação.

RESUMEN Examino, en esta comunicación, la respuesta de Platón a una de las cuestiones fundamentales sobre el placer, legada por la tradición griega didáctica: héntiva physin échei, ¿Qué es? ¿Cuál es su naturaleza? Lo hago sólo desde los puntos de vista físico y fisiológico, dejando de lado los aspectos psicológico, epistemológico y ontológico. En el primero de estos planos, Platón concibe el placer como cierto tipo de movimiento (kínêsis tis). En el segundo, como un movimiento de repleción (plêrôsis). ¿Qué debe entenderse por estos términos definicionales. En particular, ¿abarca la plêrôsis hedónica tanto la repleción en tanto proceso (in fieri) -el proceso de llenarse- como la repleción en tanto resultado (ut factum esse) - el hecho de estar lleno, la plenitud- o sólo la primera? Mi investigación se desarrolla retomando a posteriori la interpretación del neoplatónico Damascio y en diálogo con el filósofo norteamericano George Rudebusch

SOMMARIO Il presente studio si propone principalmente di considerare quali sono le finalità, gli obiettivi, gli scopi dei ricercatori cattolici e accademici nel senso più ampio del termine. I professori universitari in particolare sono chiamati a incarnare la virtù della carità intellettuale, riscoprendo la loro primordiale vocazione a formare le generazioni future non solo mediante l’insegnamento, ma anche attraverso la testimonianza della propria vita

RESUMEN Pretendemos esbozar la obra de Pedro de Betancurt, fundador de la primera Orden Religiosa en América, que dedico su vida a la atención a los demás. Originario de las Islas Canarias, con apenas recursos volcó sus energías en un proyecto educativo y sanitario en Guatemala colonial. Rompiendo con la tradición fue precursor de la pedagogía y la sanidad en una ciudad marcada por una amalgama étnica discriminada. Fundó la primera escuela popular para niños, niñas y adultos, en las que admitía a todos sin distinción, así tenían cabida mestizos, indios y negros en un entorno de grandes desigualdades, de enormes diferencias sociales, económicas y culturales. Con apenas conocimientos y una rudimentaria instrucción, fue capaz de poner en práctica unas ideas pedagógicas innovadoras respetando la diversidad étnica y cultural. Siguiendo criterios educativos modernos, se adelantó a los tiempos aplicando métodos pedagógicos nuevos, inimaginables para el siglo XVII.

RESUMO Neste artigo discuto a relação entre as perguntas autoritárias e sua influência na forma de concebermos o trabalho filosófico na academia brasileira, em geral, assim como o que entendemos por método e por trabalhos finais ou monografias de final de curso

RESUMEN La filosofía nace con Sócrates. Mejor, nace una filosofía, relacionada a cierta circulación del pensamiento y la palabra. Y nacen también algunos desafíos. Porque el nacimiento de la filosofía gestado por Sócrates excede su tiempo y nos dice relacionado a nuestro presente; si el lector es un profesor de filosofía, diríamos también que con Sócrates la filosofía nace envuelta en una serie de paradojas que ayudan a pensar sus condiciones y límites. En este texto nos proponemos pensar algunos de esos desafíos, sin la pretensión de dar cuenta de una figura histórica sino a la busca de un interlocutor primero, un inicio para pensar nuestro presente.

A intenção do presente artigo é pensar a problemática do ensino de filosofia a partir da obra de Deleuze e Guattari. Esses autores criaram uma série de conceitos, em seu fazer filosófico, para entender o que seria fazer filosofia, ou seja, para entender a atividade filosófica que se distanciasse de uma reflexão sobre alguma coisa e se fundasse em um ato de criação filosófica. Segundo os autores, existem quatro conceitos que corroboram para entender esse fazer filosófico, quais sejam: conceito, plano de imanência, personagem conceitual e problema. Tem-se como hipótese que tais conceitos podem contribuir para se pensar o ensino de filosofia na contemporaneidade de modo diferenciado do qual vem sendo tratado. Foi dada especial atenção a um desses conceitos: plano de imanência, engendrado na última obra conjunta desses autores, O que é a filosofia? (1997). Buscou-se, na obra desses autores, a caracterização de imanência e, consecutivamente, de plano de imanência para entender como se pode pensar o ensino de filosofia de forma diferenciada e de modo tal a distanciá-lo de uma adequação conceitual a um transcendente ou a um transcendental, a qual, no entender dos autores trabalhados, levaria o conceito de ensino a um dogmatismo conceitual. A proposta deste artigo é buscar uma saída para o problema, pensando o ensino de filosofia a partir da imanência mesma na qual este se produz.

O presente artigo foi desenvolvido tendo como eixo analítico a obra de Gaston Bachelard na construção do “novo espírito científico”, tendo como referência suas contribuições epistemológicas traduzidas na pedagogia científica e análise do esgotamento do positivismo como referencial da pesquisa em Ciências Sociais. Apresenta a epistemologia histórica de Bachelard - considera que todo conhecimento é polêmico e que, nesse sentido, as construções passadas devem ceder lugar às novas construções. Propõe a noção de rupturas para indicar uma forma mais científica de produzir ciências, a noção de processo dialético na produção de conhecimento científico e a concepção de conhecimento como progresso contínuo de retificação. Busca relacionar a pedagogia científica à prática pedagógica e apresenta as possibilidades de transformação no campo da formação docente e da pesquisa, a partir de uma visão peculiar de epistemologia e de uma prática científica crítica e reflexiva. Uma pedagogia científica que deve ter como preocupação desenvolver ações formativas e estar inserida numa dupla perspectiva - a educação entendida como prática social e histórica. Tais reflexões encaminham para a articulação teoria-prática e para a compreensão da pesquisa como uma atividade criativa. Desse processo, deve resultar a compreensão do fazer científico, da prática interdisciplinar, da articulação teoria-prática e do aprendizado integrado pesquisa/ensino.